《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

中国过去的小学，跟现在的学校教学的方法不一样，中国的小学是道德的教学、生活的教学、智慧的教学，学穿衣吃饭，洒扫应对，生活教育；学会知道用什么样的态度对父母，对自己的兄弟姐妹、亲戚朋友，教这些，教生活，教德行，教规矩，智慧的教育是教根本智。

《礼记》开端，傲不可长，欲不可纵；
古德教育，五年学戒；
五年学戒，不是学戒律，是遵守老师的教诫，这五年是学生活教育；

（vol 410）

有礼缺貌

靡不周：没有不周到的；
不但包括我们今天讲的动物，植物也包括在其中，不仅包括植物，矿物也包括在其中，矿物就是山河大地，怎么来的？坚固的执着，变成了山河大地，变成了星球。
众生从哪里来的？《楞严经》里面讲，“想相识众生”，在大乘相宗里面所讲的，见分就变成众生，相分就变成山河大地，共同一个自证分；
国土、众生跟自己不二，千真万确的事情；
（vol 403）

（国土、众生跟自己不二，千真万确的事情；）

国和

陷入太深，终究难拔。
南怀瑾说过，研究佛法和易经，最终容易精神病，我认为有道理。
佛法是要行的，孔夫子说，学而时习之不亦说乎。
你老是想着草木成佛有灵，怎么习之，即便你有办法习之，那就更糟糕了，因为结论是错的。

有礼缺貌

国和 发表于 2021-1-20 15:55
陷入太深，终究难拔。
南怀瑾说过，研究佛法和易经，最终容易精神病，我认为有道理。
佛法是要行的，孔夫 ...

国和师兄，既然你选择了老实念佛，就老老实实念佛很好 ；
每天在论坛里，对净土法门来讲，是不老实；
我很赞叹老实念佛，但我自己妄想多，是“掉举”，不太适合念佛，我个人喜好经教，只能在经教方面老实听话，一门深入。
师兄好心劝我，有礼心领了，谢谢；

有礼缺貌

《金刚经》前半部分“无四相”，是讲执着；
后半部分“无四见”，是讲分别；
执着破了，可以超越六道；
分别破了，超越十法界；
大悲念物靡不周：物：有情、无情；
（vol 403）

有礼缺貌

佛在经上讲，日月是绕须弥山而转，我们的日月是绕银河系转，银河系的当中那就是须弥山；
银河系的中心，我们中国人称为“黄极”，这是一个世界，是大宇宙，整个太阳系是绕着这个转的，这个现在我们很清楚；
黄极当中是什么？那就是须弥山；

（vol 404）

（这个观点是黄念祖老居士讲的，以前一般认为太阳系是一个单位世界，个人认同净空法师这个讲法，太阳系是单位世界，与经文日月绕须弥山不符，银河系很符合）

有礼缺貌

曾国藩家书家训：
动作要缓慢，显得稳重有福；
没有福的人急躁，步调很快，这没福，走起路来好像在拼命，没有福报。

（vol  407）

有礼缺貌

众生包括十法界，十法界都是众缘和合而生，众缘分散而灭，你果然了解事实真相，有没有生灭？没有生灭，所以佛在经教里常讲不生不灭，这个话是真的不是假的，众生在这个现象里面产生了错觉，以为有生灭，实际上没有生灭

原本讲经，古人有个规矩，唱经短讲，短经长讲

（vol 408）

（一切法不生不灭，是大乘初教，不生不灭，换句话说，一切法就是佛！当初在另一个论坛和人讨论万法皆是佛，争论很厉害，对方说佛是不生不灭的，而万法、有情都是生灭的，所以不是佛，我说万法也是不生不灭的，所以是佛，结果很多老学佛人都不信万法是不生不灭的，后来看大乘起信论，感慨大乘起信之难，也是难于上青天。都是多劫善根现前）

有礼缺貌

大势至菩萨，是法界净宗初祖；
普贤菩萨，   是娑婆世界的初祖；（华严导归极乐）
慧远大师，   是中国的初祖；

（vol 410）

有礼缺貌

最健康的食物，是最简单的食物，而且是当地生长的、这一季生长的，就是最健康的；
食物不能贪吃，真正养生的，七分饱就够了；每天吃的饱饱的，非生病不可。

印光大师出现在我们中国，提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，这几样东西都不是佛经，但是能帮助你不堕恶道。救急的办法，因果最有效；
因果报应要不相信的话，那是诸佛菩萨神仙都束手无策，没救了，那就宣布地球死亡了，你说这个东西多可怕，这一桩事情多么严重。

（vol 410）

有礼缺貌

印光大师晚年跟夏莲居交往非常密切，多次到夏莲居住所去访问，夏老组织了一个“同愿会”，印光大师是同愿会的会员，印光大师往生时，夏老送了一副对联，这个对联里的两句话是夏老会集《弥陀经》的两句话。

（vol 411）

（印祖和夏老认识）

有礼缺貌

我们新加坡三年，我做错事情太多了，许许多多公共场合我出去，我错了，我这边是雇员，应当捧老板，当人家的助手；
今天的社会崇尚竞争，我的作的样子不争，社会一般的心里崇尚夺取，我们做出的样子忍让；
人人都懂得让，天下太平；
让的好处多，功德大；

（vol 413）

有礼缺貌

澳洲土族告诉我们，树木花草喜欢唱歌，它日夜在唱歌供养我们，我们有耳不闻；

（vol 413）

有礼缺貌

有理要让人，无理要忏悔。

为什么佛菩萨替我安排？我替佛菩萨做事，不是为我，没有我；

（vol 413）

有礼缺貌

诸位要晓得，后得智是从经验当中得到的，根本智是从清净心里头得到的；
根本智就是禅定般若，般若无知，是根本智；无所不知，是后得智；

大彻大悟，明心见性，那是根本智得到了；这是理
后得智，是参学，经验，领悟到，这是事；
（vol 413）

有礼缺貌

“暗障”  ： 暗是无明，障，是见思、尘沙；
凡夫因这三种暗障，无量劫来没有能力了生死；

起心动念是“暗”，无明；
分别执着是“障”，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼；

《大智度论》里面看到，知恩报恩是二地菩萨修学的；
圣人无名，随物立名，不说随人立名，物包含了十法界；

身见，这头一关最难破，不破你进不了门，破第一重关，大小乘用的方法不一样，佛在经上比喻小乘的方法，断见惑如断四十里瀑流；大乘，是利益别人；

（vol 414）

有礼缺貌

过去在美国佛教里面限期一个风浪，说什么？念佛带业不能往生，为什么会有这个议论？他们去查《大藏经》上没有“带业往生”，没有这个说法，经典里有四土三辈九品，这就是“带业往生”，经，文字虽然没有说到，意思都是圆满的，贵在能会通。
（vol 418）

有礼缺貌

闻，是闻慧，菩萨三慧，闻慧；
小乘圣者三学，戒定慧三学，菩萨三慧，是建立在戒定慧的慧的基础上，从慧里面说之为闻慧、思慧、修慧；
我们今天为什么没有闻慧？我们没有戒，没有定，觉悟的人心生大欢喜，迷惑颠倒的人生的是烦恼、忧虑、牵挂；
生大欢喜，是法身菩萨；
放下之后，事无不可告人言；
（vol 426）

有礼缺貌

佛于一一刹那中，普雨无边**雨，悉使众生烦恼灭；
佛说法，尘说、刹说、无尽说；（这是我的感触？还是法师讲的，忘了）
一一尘、一一时都是佛说法；（有情、无情都是佛说法，正表无情亦有佛性，无情当下也是佛）
悉使众生烦恼灭：佛说的是一乘妙义，能使众生破迷开悟，都是示佛知见的法门；
（vol 427）

有礼缺貌

人的福报叫坏苦、行苦；
没有福报的人，受的是苦苦、坏苦、行苦；
修福的众生，苦苦减轻了，避开了，但是坏苦、行苦，他没有办法离开；
所以三界统苦。

（vol 429）