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发表于 2020-4-12 19:36
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38 什么都往好的一个地方去想，这个叫外分
【壬初 依真起妄分内外】经文8：【阿难！一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开，内分外分。】
【癸二 外分属想故升】经文12：【阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。】
【初标分外境，即是众生身分之外，胜妙境界。
因诸渴仰，显外分心，不安本类，志求出离；】
所以我们常常观想莲花，观想观世音菩萨，常常观想极乐世界净土，或者观想东方琉璃世界，这个就是志求出离。
【以乍闻胜境，心生渴想仰慕。渴仰即想也，渴仰之极，发明种种清虚想念。想念积习而不休止，想极神飞，】
所以，很多人晚上梦见佛菩萨，梦到去极乐世界，梦到见到佛、见到法、见到僧，
也很多人梦到师父，还有师父在他梦境里面为他说法，为他摩顶、灌顶，这个在大陆很多人都梦到师父，这个是善根深厚的人。
想极神飞，【能生殊胜之气，脱离形累，必成超举之因。】
经文13：【是故众生，心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。】
这一段话要好好的解释，这个叫作六念法，也是《阿含经》讲的六念，念戒、念施、念天、念佛、念僧、念法，六念，解释一下：
是故众生，心持禁戒，这个禁戒就是二念了，
当一个比丘持禁戒的时候，他一定二个：一、叫作念戒，二、叫作念施。
什么叫念施呢？因为他不会去伤害众生，叫作无畏施。
所以持戒的人就二种力道：一、持戒清净，同时他就是把这个慈悲布施给众生，
所以，持戒的威力是非常大的，将来得证阿罗汉果，有的得慧解脱，有的得定解脱，这阿罗汉不一样。
其中以因地修行的时候，持戒清净的人，那个人证阿罗汉果，那个人的神通最大，这个在经典有写的。
有的持戒证罗汉果；有的修定证阿罗汉果；有的修慧证阿罗汉果，
其中以持戒清净的证阿罗汉果的神通最强大，能够调伏一切的恶念的众生。
是故众生，心持禁戒，举身轻清，这个禁戒就是念戒还有念施，六念法里面二念：念戒还有念施。
举身轻清，持戒的人没有烦恼，身口意清净，晚上夜梦常常在梦到飞行，那就表示你往生有望了。
如果你晚上睡梦当中，常常梦到你下坠，跌到火坑里面，突然间惊醒过来；
或者是饿鬼掐你，或者是飞禽走兽、恶梦，来找你麻烦，那么你的梦就非常非常的不好。
或者是你在吃尸体的肉；
或者是你到荒郊野外心很闷：为什么没有一个人来帮助我？
或者是你梦到你在一个山洞里面漆黑，
这个都是很不好的梦，非常不好的梦。为什么？
梦境是八识田中的反射影子，八识田中的清净影子，清净的种子在梦境里面展现无遗。
所以，在座诸位！这个是有依据的，梦越清净，能够举身轻清，
所以梦境是八识田中微细的反射种子，你的种子越清净，你的梦境就越吉祥。
所以梦到什么……在《阿含经》里举的这个例子，
《阿含经》说：梦到二种东西是最好的：梦到佛、梦到法、梦到僧，这是最好的。
还有一种：梦到月亮，梦到月亮，通常要证阿罗汉果的，证果的，梦到月亮。
月亮，同时是圆的，圆满的发光的月亮，这个是表示证果有望，你证阿罗汉果，你有希望证初果、二果、三果、四果。
所以梦到举身轻清，那个还只是个迹象，要梦到三宝，梦到月亮，这个是最大最吉祥的。
底下，心持咒印，顾盼雄毅，
心持咒印就是说：你内心里面如果不能持大悲咒，至少念六字大明咒。
能够持大悲咒是最好，要能够念楞严咒就更佳，
有的人念楞严神咒，一天念十遍、二十遍都有。
大陆有一个女居士，她一天念二十遍楞严咒，因为冬天下雪没什么事，就开始拼命的念咒，下大雪三、四个月没什么事，他就定下来开始看师父的光盘。
心持咒印，顾盼雄毅，就是纵然遇到魔，他也无所畏惧。
所以，这个持咒的人，他本身就没有任何的畏惧，
所以顾盼雄毅就是：看左边、看右边，没人比我更厉害了。顾盼雄毅。
那么这个心持咒印，顾盼雄毅，这一段是念法。
底下，心欲生天，梦想飞举，这是念天，六念法里面的念天。
所以，一个人常常梦到飞，飞举，那个是好事。
二种情形会梦到你在飞：一、重感冒。重感冒，你会梦到你在飞，飞行，因为里面的风太大了，神识好像飘起来一样的，会飞，这个不是好事。
另外一种是真正的修福。所以很多人斋天，斋天以后，哇！梦到自己在飞。
所以修福还有修善的人，就会常常梦到自己在飞，是世间的大善人。
心存佛国，圣境冥现，这个是念佛。念阿弥陀佛的人、念南无观世音菩萨的人，这个感应那不计其数了。是不是？
单单师父个人来讲，那就见到佛光了，也闻到很强的檀香了，这个在世间人真是不可思议了。是不是？
为什么冥现呢？因为除了自己感应以外，别人看不到。所以圣境冥现，
为什么讲冥现？因为自己的感应自己知道。
在座诸位！为什么要有一些种种的感应事迹？证明十方诸佛国土是真实、是实在的，你只要好好的修行，佛无妄语。
最后一个，事善知识，自轻身命，这个就是念僧，事善知识。
诸位！善知识为什么那么重要？他是我们法身的父母。
诸位！二种人你要报答：第一、父母的恩你要报答，二、善知识的恩你要报答。
父母的恩是因为他生你这个肉体，让你有得到人身，所以你要报答父母的恩，供养父母，等同供养等觉菩萨的功德这么大。
二、要报答法身的父母，你依你的上人修行，你的上人就是你的法身父母，今天你的法身由善知识而得，
这个善知识，一辈子生生世世的恩你报不完，因为有他，你才开采出你的法身慧命，要不然你模模糊糊的过一生，你还不晓得百千万劫来就是等这一天。
所以，自轻身命就是：我事善知识绝对不辞疲劳，不在乎自己的身命，叫作自轻身命。
这个密宗做得尤其贯彻，事善知识，自轻身命，我的身命不重要，我们的法身父母的上人的身命是最重要的。是不是？
【此举事验证，想必成飞而已。是故者：是能生胜气之故。
下六念法门，依《指掌疏》释，心持禁戒，义该念戒、念施。以心持即念：】
第一、【念律仪戒，能净三业；】身口意清净，念律仪，所以持戒律还要有威仪。
二、【念善法戒，能成胜因；】
第三、【念饶益戒，】饶益有情，【能利有情。】
【律仪唯戒，】唯戒就是重点了，这个律仪就是只有戒律。【余二皆兼于施故，】
所以说我们念律仪戒，这个就是持戒为最重要的。那么念善法戒、念饶益有情戒，这个是附带的，叫作余二，余二就是念善法戒、念饶益戒，这个是附带的，兼于施故。
【举身轻清者：念前二戒，】念律仪戒、念善法戒，【不以自修为累；念饶益戒，不以度生为扰故。】所以这三法具足就是菩萨的心肠。
【心持咒印，即是念法；以咒为诸佛秘印，心持乎此，如佩诸佛秘印，】就像佩这个诸佛的秘印。【纵遇魔外，无所畏惧，】
所以，在座诸位！佩带佛的咒印，如果你不会念，一定要记得佩带这个咒轮。
佩带这个咒轮有种种的感应，但是，还是要稍微注意，
如果说我们去爬山，爬山要注意安全。如果下大雨的时候，那你怎么办？
所以说要爬这个山要佩带咒轮，
同时，以前的人要上山前一定要点香，点三枝香，跟那个山神讲：我们今天要来爬山，有吵到你，你就原谅一下。
山神、树神、海神、河神、草神统统有，有的人礼数更周到。
那么我们今天要去任何一个地方，坐飞机啊，出国留学，都应当佩带咒轮，
尤其是修学佛道的人，在世可以消灾解难，临命终与十方诸佛，如恶叉聚，就生长在一起，可以生诸佛国。【故曰：顾盼雄毅。】
【心欲生天，即是念天；谓厌下苦粗障，欣上净妙离也。】所以很多人都讨厌这个娑婆世界，欣向这个极乐世界。
【梦想飞举者：超胜之气，形于梦寐故。心存佛国，即是念佛；如《十六观经》，观想念佛之类。
圣境冥现者：或于禅观之中，或于梦寐之际，得见阿弥陀佛，金色之身，得历阿弥陀佛，宝严之土；但以人所不见，而己独见，故云冥现。】
【事善知识，即是念僧。自轻身命者：】自己不重要，善知识重要，可以牺牲一切为善知识，叫作自轻身命。【如百城烟水，不辞疲劳，皆超胜之气耳。】
经文14：【阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。】
什么都往好的一个地方去想，这个叫外分。
这个内分跟外分，其实是从心来分是比较贴切佛的意思。
如果说：我们外分是外面的境界，其实外面境还是心，记住师父这一句话。
前面讲的：内分是五蕴身，外面外分是外在的世界；
那么用这个来讲内分、外分，其实还不是贴切《楞严经》的思想，
内分、外分其实都是心，这样讲就更贴切，这个才是《楞严经》的思想。
【阿难！诸想虽然有六念各别，轻举是同；如梦飞为举，余四皆轻。若轻若举，咸以飞动为性，故曰是同。飞动则不至下沉，不沉势必超越，此乃自然之理，故名外分。初约积习分判情想竟。】
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