慧律法师《楞严经》讲座：第十五套—十习因、六交报、七趣（道）轮回

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   554 十类人趣（果报）：⑧文类人

⑧文类人

（义贯）经文72：【彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。】

[注释]

[「文类」：]就是[文雅之类，虽通文知书，然非大才。]

[义贯]

[「彼」因见习而曾堕为魍魉鬼，以及「应伦」之畜生「者，酬」罪已「足」之后，得恢「复」人道本「形」；

虽得「生」于「人道中」，然犹带余习故，遂「参于文」雅之「类」，粗通文书。]

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   555 十类人趣（果报）：⑨明类人

⑨明类人

（义贯）经文73：【彼休徵者，酬足复形，生人道中，参合明类。】

明类就是有一点世智辩聪，聪明人，但不是大智慧的人。

[注释]

[「明类」：]就是[具世智辩聪、小才小明之类]的[。]

[义贯]

[「彼」因诈习而曾堕为役使鬼，以及传达祥「休徵」兆之畜类「者，酬」罪已「足」之后，得恢「复」人道本「形」；

虽得「生人道中」，然犹带余习故，遂「参合」小才小「明」、世智辩聪之「类」。]

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   556 十类人趣（果报）：⑩达类人

⑩达类人

（义贯）经文74：【彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。】

[注释]

[「达类」：通达人情世故之类，而非博古通今之达道之士。]

[义贯]

[「彼」因讼习而曾堕为传送鬼，以及「诸循」顺之「伦」的畜生道者，「酬」罪已「足」之后，得恢「复」人道本「形」；

虽得「生人道]当[中」，然犹带余习故，遂「参于」通「达」人情世故之「类」。]

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   557 人趣之因果结语：轮转可愍

三、结语：轮转可愍

六道轮回实在是很可怜，由妄动，由一念无明妄动、妄执，造了无量无边的业因，

所以就忘记了不生不灭的真如真性，所以我们轮回得冤枉，受苦得冤枉！

不了解诸法空无自性，我们有那个没有轮转的真如自性，没有开采出来，也没办法止息这些妄业、妄动，

所以就一直转转转，转到今天，我们还有因缘来听到正法，这可喜可贺！

（义贯）经文75：【阿难，是等皆以宿债酬毕，复形人道，皆无始来业计颠倒，相生相杀，不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。】

[注释]

[「业计颠倒」：「业」，恶业。「计」，筹度，虚妄忖度。以恶业妄计、种种颠倒。]

[「相生相杀」：众生若相爱则相生，相憎则相杀。]

[「尘劳」：六尘于心劳动，令心劳苦，故是烦恼之异名。]

[「法尔轮转」：「尔」，如是，如此。「法尔」，法如是故；「法」者，因果也；如是因必得如是果，此因果之自然法则，必当如是，无从改易，

故]所以[经]典[云]这么说[：「因果如是故」，省称即言「法尔」或「法尔如是」。

「轮转」，即]就是[轮回。以众生于三界中轮回，犹如车轮之转动，时上时下，循环不已，故]所以[称轮转。]

[义贯]

[「阿难，是等」十类人道之伦，「皆以宿」世之「债酬毕」，恢「复」本「形」于「人道，

皆无始来」恶「业」妄「计」种种「颠倒」，相爱则「相生」、相憎则「相杀」，

因而「不」能得「遇如来」、]因为没办法碰到如来的正法，[亦]也[「不」能「闻」诸佛]的[「正法」，]

所以[故无缘修行福慧，但「于尘劳」烦恼]当[「中」，不断起惑造业受苦，「法尔」如是「轮转」不息，「此辈名为可怜愍者」。]

所以如果有上面所说讲的，要好好的改过，这种种的十种习气为业因。

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   558 六道轮回实在是很可怜，轮回得冤枉

六道轮回实在是很可怜，

由妄动，由一念无明妄动、妄执，造了无量无边的业因，

所以就忘记了不生不灭的真如真性，

所以我们轮回得冤枉，受苦得冤枉！

不了解诸法空无自性，我们有那个没有轮转的真如自性，没有开采出来，也没办法止息这些妄业、妄动，

所以就一直转转转，转到今天，我们还有因缘来听到正法，这可喜可贺！

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   559 仙趣之因

第八节、仙趣之因果

一、仙趣之因

（义贯）经文76：【阿难，复有从人，不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。】

在这里，为什么要讲仙，因为是中国人翻译的经典，这里在别的国家来讲，它不翻译这个的，因为是中国人，讲到一些种种的仙道，中国人喜欢成仙，以为天、仙，所以因为这一段，它是中国人翻译的。这一段，如果在别的国度来翻译的话，要美国人来翻译这一段的话就砍掉啦，因为他们没有仙的观念。接下来，仙趣之因，仙趣之果：

[注释]

[「复有从人」：「复有」，尚有一类众生。「从人」，本从于人趣，意]思[即]就是[本来就在人趣]当[中（早就在人趣]当[中），不同上面十种人，系从他趣中来，初得人身，犹带十余习。《楞严正脉》]这么说[云：「从此仙趣以上，方与十习无干矣。」]跟十习因，从这边起，就跟十习因无关了。

[「不依正觉修三摩地」：「正觉」，]就是[本心正觉之智，即]就是[正知见。谓这一类人，虽好修行，却不依正觉之智修正定。]

[「别修妄念」：「别」，]就是[另外；即有别于正法之义。谓于正法之外，另修虚妄之念。]

[「存想固形」：「存想」，心存妄想。「固形」，]就是[永固身形。谓心存妄想，欲求永固]这个[身形，亦即]也就是[长生不死。故其]所以他的[法门皆以贪著身相为主，]贪着身相就是执持四大，执着，强烈的执着四大啊做贪着身相为主。

身相本来就是地、水、火、风构成的，他不知道，他以为这个可以长生不老，不老长生，这个根本就是妄想！[而在]这个[无常的色身上著眼，]着眼就是修错方向了，修性才对，他修身，修这个色法，这个色法是无常法的嘛！是不是？

比[如]说[修]这个[「精气神」或]者是[「气脉明点」，欲求以色身「白日飞升」或化为「虹光身」等，皆是著身相修行者。

[「游于山林人不及处」：即]也就[所谓名山洞府]啦[、神仙隐迹之处]啦[。]

[义贯]

[「阿难，复有」一类本「从」于「人」趣（久在人趣]当[中，不同上面十种人之从他道来、初得人身），虽]然[好（hào）修行，但]是[「不依」]佛陀的[本心「正觉」之智「修」习正「三摩地」，而「别修」虚「妄」之「念」，心「存」妄「想」欲求永「固」无常之身「形」，]

这无常色身，你怎么样作什么仙，都不可能！无常一到，你就要舍这个色身！[以求此身之长生不]老[死，]不老长生，修错方向了，[因此「游于山林」之中，「人不及」之幽隐「处」，共「有十种仙」。]

[诠论]

[交光法师之《楞严正脉》]这么说[云：「夫仙道起于众生厌惧无常，想身常住，妄设多途，无非志于长生不死。」]

那么[圆瑛法师谓]说[：「殊不知欲求长生]者[则可，欲求不死，实是空言，纵使寿千万岁，亦不过后死而已。」诚如是也。]确实是这样子。

[《楞严经宝镜疏》云]这么说[：「但凡存想，]你只要存在这样子的妄想，[便是妄认缘影；]因为我们这个色身，相是如来藏性里面所显现出来一个色身，所以叫做妄认为缘影，不知道这个只是四大所构成的假相。[但曰固形，便是妄认色身，即]就是[佛所谓错乱修习者此也。」]

[私按：古今中外的宗教及哲学，多半是尝试要解决一个问题：「无常」！而其目的，即]就[是要达到「永恒」！以此为最终目标，儒家]所[提出的方案是：「三不朽」，]我们以前读过书的人都知道，[立德、立功、立言。

而道家则认为儒家所采取的方式是在求「名」，「名」乃]是[依于他人，是不可靠的、是虚妄的。因此道家认为应]当[「务实」，而主张追求不朽之]的[事要「靠自己」，因此必须从「自身」上着手，从自己这「具体实在的」身上去修（老子曰：「名与身孰亲？」），]孰亲？这个外在的虚浮的名相，还跟你这个色身，哪一个是跟你最亲近的？当然就是这个色身了。反而[以求此肉身长住不坏、永垂不朽，为长寿仙。

至于耶稣教、回教、乃至婆罗门教]等[其他神教，其追求永恒的方案皆]都[是：回到「天上的父」那里，欲依附于其教中所崇拜的「永恒」不死的神，而得永生。]

它这里其实也讲不通，因为那个人是～既然是上帝所创造出来的，还为什么，还要回到上帝那个地方？是闲着没事做吗？人是上帝所创造出来的，最后还要回到上帝那边去服侍这个上帝，

等于大姐就是叫做罔市；（台语：随便喂养就可以）二姐就罔腰；（台语：随便照顾就可以）再生一个叫做罔弄；（台语：随便戏耍就可以）这就是生第三个罔弄，闲来无事，搞些名堂戏耍。

这个你要相信我们也没有能力去改变你，宗教，它就是一种尊重嘛，我们也没什么意见！那么宿世有佛根的人，这个很难去理解！他不会朝这个方向走的。

[以如来正觉之智观之，这些（依名不朽、依肉不朽、依天父而不朽）都是虚妄的。因此释迦如来赞佛偈云：「天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。」

这一节经文讲仙道，对于中国人来说，特别重要，因为自古以来「佛道不分」的问题很严重。习正法者，须知仙道所求的肉身长寿仍在无常之数，是不究竟的。]因为仙道对中国人来讲，它很重要！所以一定要把观念厘清。

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   560 十种仙（果报）：①地行仙

二、十种仙（果报）

①地行仙

（义贯）经文77：【阿难，彼诸众生坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。】

[注释]

[「坚固服饵」：「坚固」，其心坚定，执著之谓也。「饵」，]就是[药饵。服食药饵，即]也就是[「採（采）药炼丹」，平时不吃五谷]啦[（所谓「辟谷」，]就是辟谷，[或]意思[「不食人间烟火」），只服用药饵或]者是[云母等。]这云母是一种矿物，花岗石当中重要的成分，就是云母！这个属于一种矿物。

[「而不休息」：指服药不止。]

[「食道圆成」：指食药丹得到功效，如身强延寿，身轻行疾等。]

[「地行仙」：其行动虽轻疾，但不能飞行，故名地行仙。]

[义贯]

[「阿难，彼诸」修仙道之「众生」，其心「坚固」执著于「服」食药「饵」，不食五谷，「而」其服饵「不」稍「休息」，至得到功效，谓之「食道圆成」，身强延寿，身轻行疾，然不能升空，「名地行仙」。]

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   561 十种仙（果报）：②飞行仙

②飞行仙

（义贯）经文78：【坚固草木，而不休息，药道圆成，名飞行仙。】

[注释]

[「坚固草木」：坚固其心，只吃草木。]前面吃药，现在吃草木了，[盖草木即]就是[草药，只是不炼而已。]

[义贯]

[此类众生存想固形，其心「坚固」服食「草木，而」其服食「不」稍「休息」，至得功效，谓之「药道圆成」，能行步如飞，身轻胜前，「名飞行仙」。]

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   562 十种仙（果报）：③游行仙

③游行仙

（义贯）经文79：【坚固金石，而不休息，化道圆成，名游行仙。】

[注释]

[「金石」：如]像[烹煎铅汞、炼养丹砂（此于道家称为「外丹」）。]秦始皇就是求这个，不老的仙丹！秦始皇就是求这个，秦始皇不是派徐福要去求那个长生不老、不老长生的药吗？就是用这个丹汞炼的，铅汞炼的。

[「游行仙」：此类仙中，有为了自我超脱而游于世外者，亦有为了利济世间而游于尘寰者，而皆称为游行仙。]

[义贯]

[此类众生，存想固形，其心「坚固」服食「金石，而」其服食「不」稍「休息」，至能化形易骨，点石成金，谓之「化道圆成」，其或游于世外，或游于尘寰，「名游行仙」。]

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   563 十种仙（果报）：④空行仙

④空行仙

（义贯）经文80：【坚固动止，而不休息，气精圆成，名空行仙。】

[注释]

[「动止」：此为以二法修行：固精练气。「动」则练气以养身，「止」，则固精以安神。]

所以这两个还是满重要的，虽然说，它只是一个仙道的一个方便，

这二个你要稍微注意一下，一、要活就一定要动。师父还是鼓励大家要多多运动！

那如果说你在家怎么样子～那实在没办法！你就多拜佛，多拜佛，多拜佛！

像我最近六十岁了，感觉蹲下去就爬不太起来，我现在一直觉得，我这个膝盖有点退化，因为长年累月都没有在运动，我一直认为，责任太重大了！你把这个《楞严经》大法讲完，可以救无量无边的众生，这个是我们有能力，就是要这样做！

《楞严经》讲义跟义贯加起来四千多页，四千多页，对不对？一般的法师可能对这个没兴趣啦！那我们就有这个责任那把它完成，那完成了，

那么再来，人家要查资料的话，就有这个资料了，你不是要修行吗？修行就有《楞严经》资料可以查了。

那么如果说看看光盘，参考一下慧律法师的，也有光盘可以看，也有书可以对照，那这样子的话，能够帮助修行人走向正道，这个就是师父一辈子的愿望。

每一个人都有四个愿望，邓丽君以前唱的，有四种愿望。那师父的愿望就是这样，所以我今天这样一直坚持，一定要把《楞严经》完成。

是因为这部经会影响无量无边的众生，而且是非常，非常重要！

因为《楞严经》号称为小部的大藏经，禅、净、律、密，八大宗派都几乎有涉及到，所以把《楞严经》讲完了，就等同看了一部大藏经。

有的人说：师父那你为什么不讲《圆觉经》？我告诉你，《圆觉经》它的范围就是讲奢摩他、三摩、禅那，《圆觉经》就是奢摩他、三摩、禅那的浓缩版，篇幅很小，少！

我告诉诸位！当你精通了《楞严经》，那么《圆觉经》就绝对没有任何的障碍！因为它内容大同小异，奢摩他、三摩、禅那，

所以《圆觉经》就是奢摩他、三摩、禅那的缩小版，但是如果你看懂了《圆觉经》，你还不一定看得懂《楞严经》，《楞严经》深、艰涩！

那你看得懂《楞严经》，那就不一定看得懂《楞伽经》。要不然我随变问一下，我们常常讲无常，诸位法师！外道总共有几种无常，你知道无常有几种吗？七种！没听过，无常有几种，

好，那随变问一下，为什么说我这个很难？那里面有一个叫不生无常，外道里面讲不生无常，那你听过这个名词吗？不，不生不灭那个不，不生，生灭的生，不生无常，什么是不生无常？你听过这个名词吗？听都没听过这个名词。

也就告诉你，所以说你通了《楞严经》，还不一定能够通达《楞伽经》。我随变举二个例子，我都没有办法回答！就表示说《楞伽经》它还是深，

但有一类的根器不一样，有一类的人，《楞严经》听得模模糊糊，《楞伽经》却大受用，却完全听得懂，有一类的根器就相反，那就表示他宿世对顿悟的，顿悟的这个法相应！有的人，听《楞伽经》比听《楞严经》受用，他听得懂，这一类的根器要列为顿根的人，顿悟的顿，那是不得了的根器了，可能智商也跟爱因斯坦差不多。

接下来[故]所以[此法即含所谓]的[修「精气神」。]精气神哪！所以在座诸位！身体还是挺重要的啦。

[按：道家练气要练成「龟息」；]乌龟的气息，乌龟的呼吸。[「固精」，即]就是[不漏、不泄、不遗，而以此为养生及得仙道之大要。]

[义贯]

[此类众生存想固形，其心「坚固」于「动止」二法之修行，「而」于彼二法「不」稍「休息」，练气固精，至能达于气精两化，谓之「气精圆成」，能乘云御龙，游于虚空，「名空行仙」。]

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   564 师父还是鼓励大家要多多运动！

[「动止」：此为以二法修行：固精练气。「动」则练气以养身，「止」，则固精以安神。]

所以这两个还是满重要的，虽然说，它只是一个仙道的一个方便，这二个你要稍微注意一下，一、要活就一定要动。师父还是鼓励大家要多多运动！

那如果说你在家怎么样子～那实在没办法！你就多拜佛，多拜佛，多拜佛！

像我最近六十岁了，感觉蹲下去就爬不太起来，我现在一直觉得，我这个膝盖有点退化，因为长年累月都没有在运动。

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   565 我今天这样一直坚持，一定要把《楞严经》完成。是因为这部经会影响无量无边的众生，而且是非常，非常重要！

我一直认为，责任太重大了！你把这个《楞严经》大法讲完，可以救无量无边的众生，这个是我们有能力，就是要这样做！

《楞严经》讲义跟义贯加起来四千多页，四千多页，对不对？一般的法师可能对这个没兴趣啦！那我们就有这个责任那把它完成，那完成了，

那么再来，人家要查资料的话，就有这个资料了，你不是要修行吗？修行就有《楞严经》资料可以查了。

那么如果说看看光盘，参考一下慧律法师的，也有光盘可以看，也有书可以对照，那这样子的话，能够帮助修行人走向正道，这个就是师父一辈子的愿望。

每一个人都有四个愿望，邓丽君以前唱的，有四种愿望。那师父的愿望就是这样，所以我今天这样一直坚持，一定要把《楞严经》完成。

是因为这部经会影响无量无边的众生，而且是非常，非常重要！

因为《楞严经》号称为小部的大藏经，禅、净、律、密，八大宗派都几乎有涉及到，

所以把《楞严经》讲完了，就等同看了一部大藏经。

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   566 当你精通了《楞严经》，那么《圆觉经》就绝对没有任何的障碍！

有的人说：师父那你为什么不讲《圆觉经》？

我告诉你，《圆觉经》它的范围就是讲奢摩他、三摩、禅那，《圆觉经》就是奢摩他、三摩、禅那的浓缩版，篇幅很小，少！

我告诉诸位！当你精通了《楞严经》，那么《圆觉经》就绝对没有任何的障碍！

因为它内容大同小异，奢摩他、三摩、禅那，所以《圆觉经》就是奢摩他、三摩、禅那的缩小版，

但是如果你看懂了《圆觉经》，你还不一定看得懂《楞严经》，《楞严经》深、艰涩！

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   567 你看得懂《楞严经》，那就不一定看得懂《楞伽经》

《楞严经》深、艰涩！那你看得懂《楞严经》，那就不一定看得懂《楞伽经》。

要不然我随便问一下，我们常常讲无常，诸位法师！外道总共有几种无常，你知道无常有几种吗？七种！没听过，无常有几种，

好，那随便问一下，为什么说我这个很难？那里面有一个叫不生无常，外道里面讲不生无常，那你听过这个名词吗？

不，不生不灭那个不，不生，生灭的生，不生无常，什么是不生无常？你听过这个名词吗？听都没听过这个名词。

也就告诉你，所以说你通了《楞严经》，还不一定能够通达《楞伽经》。

我随便举二个例子，我都没有办法回答！就表示说《楞伽经》它还是深，

但有一类的根器不一样，有一类的人，《楞严经》听得模模糊糊，《楞伽经》却大受用，却完全听得懂，有一类的根器就相反，那就表示他宿世对顿悟的，顿悟的这个法相应！

有的人，听《楞伽经》比听《楞严经》受用，他听得懂，这一类的根器要列为顿根的人，顿悟的顿，那是不得了的根器了，可能智商也跟爱因斯坦差不多。

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   568 十种仙（果报）：⑤天行仙

⑤天行仙

（义贯）经文81：【坚固津液，而不休息，润德圆成，名天行仙。】

[注释]

[「津液」：服食津液。上出者为津，下咽者为液。津即是口水。道家认为口水很宝贵，故]所以[有所谓：「十滴津一滴血，十滴血一滴精」之说。故]所以[认为「吞津」可以养生。]

[义贯]

[此类众生存想固形，其心「坚固」服食「津液，而」其服食「不」稍「休息」，至水火相济，结为内丹，谓之]叫做[「润德圆成」，能乘正御气，游于天上，「名天行仙」。]

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    569 十种仙（果报）：⑥通行仙

⑥通行仙

（义贯）经文82：【坚固精色，而不休息，吸粹圆成，名通行仙。】

[注释]

[「坚固精色」：「精」，]就是[日月之精华。「色」，]就是[云霞之彩色。谓坚固其心以採吸日月之精华，餐啜]这个念chuò餐啜，啜就是食，餐啜[云霞之彩色。]餐啜就是吃的意思。

[「通行仙」：得形与气化，神与物通，能穿金石、蹈水火，而与造化交通，故称通行仙。]

[义贯]

[此类众生存想固形，「坚固」其心以吸日月之「精」、啜云霞之「色，而」其吸啜「不」曾「休息」，以致「吸粹圆成」之境，得形与气化，神与物通，「名通行仙」。]

[诠论]

[《楞严经正脉》云：「予亦曾见仙书言朝闭目以东方，而採（采）日精饮之。夜採（采）月华，乃至服五星等；是谓‘精色’。而言‘通行’者，亦以精神流贯，而与造化交通也。」]这些都是搞错方向的。在生灭法里面下功夫，在五蕴的假相里面下功夫，当然弄错方向了。

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   570 十种仙（果报）：⑦道行仙

⑦道行仙

（义贯）经文83：【坚固咒禁，而不休息，术法圆成，名道行仙。】

[注释]

[「坚固咒禁」：「咒」，]就是[咒术。「禁」，]就是[禁伏，即]也就是[降伏法。然此咒禁法系外道之咒术，非如来之正道真言密法。]

[义贯]

[此类众生存想固形，「坚固」其心修行「咒」术「禁」制之法，「而」其咒禁之法「不」曾「休息」，及至其咒「术」之「法圆成」，乃以此道养身，「名道行仙」。]

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   571 十种仙（果报）：⑧照行仙

⑧照行仙

（义贯）经文84：【坚固思念，而不休息，思忆圆成，名照行仙。】

[注释]

[「坚固思念」：「思念」，沉思静念。]

[「思忆圆成」：《楞严经正解》]这么说[云：「存想顶门而出神，或系心脐轮而炼丹，皆思忆圆成。」按「出神」，即]就是[所谓「阳神出窍」或]者[「阴神出窍」也，或]者[曰]叫做[「开顶」。「神」者，]就是[魂魄也，亦即]也就是[俗所谓「灵魂出窍」。此皆]这个都[是外道法，非佛正法，为佛弟子不应习学。]

[义贯]

[此类众生存想固形，「坚固」其心，沉「思」静「念，而」其思念「不」曾「休息」，至「思忆圆成」之境，能气冲顶门而出神，「名照行仙」（以其精神出入自在，其气上下交通，神形照应，故名）。]

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   572 十种仙（果报）：⑨精行仙

⑨精行仙

（义贯）经文85：【坚固交遘，而不休息，感应圆成，名精行仙。】

[注释]

[「交遘」：即]就是[男女交媾。谓以坎离交遘，而结仙胎，此即是所谓「男女双修法」、或「双身法」，或「採（采）补之术」（採（采）阴补阳，採（采）阳补阴，令致阴阳均衡调合，便成仙道）]

[义贯]

[此类众生存想固形，「坚固」其心于男女「交遘」，谓令阴阳均衡调合而致身成仙胎，「而不休息」，以致阴阳「感应圆成，名精行仙」。]

[诠论]

[交光法师于其《楞严经正脉》]当[中]这么说[云：此种以男女交遘以求仙之道，]（之教），[「内教]内教就是佛教，[固辟为魔论，而仙道亦鄙为下品。]这是最糟糕的，[此为投人之欲，狂迷者多惑之，正人君子绝口远之可也。」

交光法师]这么说[之意]认[为：]这些男女，[这种男女交遘的双修法，佛法中固然破斥为魔说，而正派的仙道也是鄙视他们的，认为是下流之行。推究其法，原为投人之所欲，狂迷者多惑之]也[。

（按：彼等不但惑之，且妄引佛经之语以护己说，]比[如]说[引《维摩诘经》云：「先以欲钩牵，后令入佛道」，殊不知，《维摩诘经》的「以欲钩牵」之「欲」，不是淫欲，或教人]以[淫欲证佛道！而是示之以种种信佛学法之利益，]

就像[如《地藏经》所说的「家宅平安」、安产、无难等二十八种利益，乃至出入神护、决定菩提等大利。

以此引起他「学佛之欲]望[」、「修行之欲]望[」，此]这个[是善欲，是「欲、勤、心、观」的「欲」，]欲就是希望，勤就是精进，心、观就是我们了解这一颗心，观就是观照。这个「欲」[不是淫欲、秽欲，欲以交遘成就清净法身的愚痴不通之邪思、邪欲。

然愚人不解，以自心贪爱而乐求邪法，更]便[曲解佛经以为自辩，如是于邪行外，更谤正法，其罪即如「宝莲香比丘尼」及「善星比丘」，犯破法罪——要而言之，你爱邪行就邪行罢，但]是[不要把佛法扯进去，歪曲佛法来作为护身符、合理化的藉口，且以自高，以秽行为修道，即是混淆正法，破坏如来正法，误导众生，罪上加罪。]

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   573 十种仙（果报）：⑩绝行仙

⑩绝行仙

（义贯）经文86：【坚固变化，而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。】

[注释]

[「觉悟圆成」：「觉悟」，此非佛之觉悟，乃仙道之人，心存化理，久而与造化相通，而谓之觉悟。]

[义贯]

[此类众生存想固形，「坚固」其志以求五行]五行就是金、木、水、火、土的[「变化，而不休息」，]相辅又相克，这就是五行，[至于「觉悟圆成」，谓能移山倒海，翻易四时，「名绝行仙」。]

现在没办法！全球暖化了，你再什么仙来都没办法了！有的人讲说，师父说全球暖化，有什么可怕吗？你不晓得，全球暖化可怕到什么程度？

温度一上升，海平面的水蒸气就越来越多，越来就越多！那么停留在虚空的水气就越来越多，停留在虚空的水气越来越多，那就注意二种情形，碰到冷空气的时候就下雪，下的雪的量很大！第二、碰到地球旋转的时候就变成飓风，就夹带大风跟大雨，没有下雨就没事，一下雨起来就下几个水库，为什么？因为全球暖化的问题。

全球暖化的问题，飘浮在虚空的水气就越来越多，所以台风会越来越强，水气会越来越旺，这个就是全球暖化最可怕的。所以毁坏地球有三种力道：

（第）一、行星撞地球。这个是很可怕的。只要有一颗四十公里行星撞到地球，就会很麻烦！能活下来的物种应该不多。

第二、就是我们前几天讲的，地球内在的这个流动，就是这个质量比较高的这个铁、铜，这些液态的金属在流动产生磁场，要一停止，地球的磁力线就停止，地球磁力线的停止，就没有力量抗拒紫外线，没有能力抗拒紫外线，（紫外线）一照射下来，它就开始冒烟，一直蒸气，蒸气一出去的时候就拉不回来，它就没有这个重力，蒸气一蒸发，它就拉不回来，那拉不回来，就没办法形成下雨的整个循环，这个地球就一定灭亡！

第三、灭亡地球的就是重力的关系，太阳在这里，因为重力会改变空间的曲度，所以重力一压，地球一直转玩具转一直转转转转～转到最后一定会碰到太阳，这就被太阳拉住的意思，因为重力的强大的质量跟重力拉住了，地球就一直转转转～经过几十亿年，它就一定会撞到太阳，那这个就是地球就一定会毁灭！所以能够毁坏地球的有三种最大的力量。

现在全球暖化，日子会不好过，日子会很不好过，灾难会越来越多，这个还是人类造成的嘛！人类对这个地球上一定的能量予取予求嘛，一切都是能量。你要能量嘛，你电冰箱要能量，冷气要能量，电灯要能量，动力车要能量，飞机要能量，能量有一定的能量，然后被你开采，人类一直开采，一直开采，就会制造种种的CO2、全球暖化的问题等等。

如果说我们用了干净的能量，像太阳能，如果我们采用太阳能，那么就好办事了。太阳能就照射，但是问题太阳能，太阳能板现在来讲的话，很多都关门了，没有人要安，为什么？这太阳能板一安的时候，价钱是三倍到四倍，一般的价钱三倍到四倍。

再来这个太能板一下子灰尘，一下子要阳光，要是没有阳光，你这个吸～这个太阳能板能量就变成有限。当然现在发明的，有阳光、看到阳光、没有看到阳光的，也可以变成太阳能板，那高科技的啦。

但是现在来讲，不普遍！现在石油就比较快了，那个车子一加油，车子就开得很快了，快！谁有这个车子在用太阳能板？有，日本有发明了；英国也发明了太阳能板的车子，最高可以跑七、八十公里，太阳能板，可是一台车的造价，你买不起的！所以有发明等于没发明。

因此在这个太阳能板没有普遍性地采用的时候，要改善全球时化的温度，没有办法！这个就是作茧自缚啰！人类需要能量啰，人类所生产出来的垃圾、废弃物、工厂的排废，

现在更可怕的是，这些水母会攻击核能发电厂，水母，你看到那个日本在东京湾捞到那个水母多大，你知道吗？这么大的水母，水母哦！水母在缺氧的地方，有在深海的地方，有在污染的地方，尤其是缺氧的地方，水母就越多，

所以你这个全球暖化的时候，水的溶解度、氧的溶解度不够，一些鱼没办法呼吸，那这个水母就越来越多，把这外鱼慢慢的吃掉，

结果那个核能发电厂，现在的核能发电厂，好多的核能发电厂，包括尹朗，很多的核能发电厂，以色列核能的发电厂，都受到攻击，就是水母的攻击，

日本也是。奇怪！那个水母，那个核能发电厂用这个网子，因为要冷却嘛！冷却，结果从海进去，到那个网子里面，哇！很多，整片！只要核能发电厂排出来的水，那底下就是一大堆的水母！

世界真的变了！不一样了！不是我们想像的这样。

还有一种是从来没看过的生物，捞起来，科学家分不清楚；生物学家：这个是什么物种？怎么没看过这种东西？变了！整个被变掉了！突变了！

所以这个世间能逗留多久，没有人敢保证。现在就是全球暖化的问题、核能发电的问题，因为地球只有一个嘛！地球只有一个！

所以，我告诉诸位！讲到这个仙趣，像今天会球暖化，你再什么高贵仙来也没有办法！你有多行？你有多棒？你什么仙？移山倒海？骗我那么多！所以这仅供参考！这十种仙参考就好，你多行？没有办法啦！自作业不可活嘛！

人自己的～人的欲望太多嘛！越求快嘛！搭飞机从这里到美国，鸣～～十二个钟头，十一个钟头到。到纽约十七个钟头，很快嘛！到伦敦也是十七个钟头；到南非大概三十几个钟头，一天多了，到南非约翰尼斯堡，当然包括转机啦，快！

你要四百年前清朝的时候，或者是明朝，以明朝来讲，那时候没有发明飞机，莱特兄弟还没有发明飞机，你跟他讲：我现在要到美国，十二小时就到。他说：你是憨头，打死都不相信。人怎么可能十二小时，从这边地球东边到西边？

人类的文明，莱特兄弟到～要到西元十八世纪的时候，开始研究飞机到现在，二百年的历史，飞机到现在才二百年历史，你看发明火箭，上去了！

人类那种头脑，如此的无止尽的潜能跟头脑开发出来，实在是不得了！

但是，问题是科学是两面化的，科学是人类智慧的结晶，但是科学也是环境的恶魔，科学来了就制造垃圾，就是这样，到底原始比较好咧？还是现在的科学文明比较好？

我在台大上课跟他们举一个例子，说：你要回到一万年前那种到处都是丛林，溪水、鸟叫的丛林，完全就是展开心胸，可以扩大去呼吸，没有任何人类文明的破坏，是那个时候的生活比较好咧？还是现在高度文明的发展、医学、科学、高度的太空物理学、现在是奈米的世界比较好？

这个就见仁见智了，见仁见智了，是不是？我觉得现在的日子，并不好过，不好过，热！也非开冷气不行，开冷气又浪费电，又制造污染。

所以有的公司开冷气一定要开到23度以下，23度以下，为什么？开到23度以下，它认为污染的程度会比较轻微，开了温度比较高一点的，污染的程度会比较高，但是耗电量会比较轻，开了越冷的，耗电量就越强，但是对环境的影响会比较小，就变成这样子，变成正、负面都有。