慧律法师《楞严经》讲座：第十五套—十习因、六交报、七趣（道）轮回

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    534 十类畜生业之报：⑥食类（饿鬼之后报）

⑥食类（饿鬼之后报）

（义贯）经文56：【受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。】

[义贯]               

[昔因慢习「受气」成形「之」饿「鬼」，今所附之「气」已]经[「销」]了[，其所受之饿鬼「报」亦随之而「尽」，而得「生于世间」，以其贪慢为饿鬼之余习尚未尽故，「多」生「为」被人啖「食」之畜「类」，如猪羊、鸡鸭鱼等。]

在这个，当你有傲慢的时候，你就一定要想到麦当劳，

那些鸡啊、鸭啊，拿了人家吃的，拿起来的时候，

以前的傲慢，现在变成汉堡！随便人家吃了，要不然怎么办？做鸡，做鸭，那你有什么办法咧？

所以说，你如果不想被人家做汉堡，那就千万不要有傲慢的习气。

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   535 以前的傲慢，现在变成汉堡！

[昔因慢习「受气」成形「之」饿「鬼」，今所附之「气」已]经[「销」]了[，

其所受之饿鬼「报」亦随之而「尽」，而得「生于世间」，以其贪慢为饿鬼之余习尚未尽故，「多」生「为」被人啖「食」之畜「类」，如猪羊、鸡鸭鱼等。]

在这个，当你有傲慢的时候，你就一定要想到麦当劳，

那些鸡啊、鸭啊，拿了人家吃的，拿起来的时候，

以前的傲慢，现在变成汉堡！随便人家吃了，

要不然怎么办？做鸡，做鸭，那你有什么办法咧？

所以说，你如果不想被人家做汉堡，那就千万不要有傲慢的习气。

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    536 十类畜生业之报：⑦服类（魇鬼之后报）

⑦服类（魇鬼之后报）

（义贯）经文57：【绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。】
[注释]

[「绵幽之鬼」：「绵」，]就是[缠绵，缠附。「幽」，]就是[幽暗。]这个是指魇鬼，[此即魇鬼。]

[「服类」：为人服饰之类，如蚕、]如[貂、]或者[山鸮]这个「鸮」通那个「枭」字[（xiāo俗称猫头鹰）等。]

[义贯]

[昔因枉习，缠「绵幽」暗以成形「之」魇「鬼」，]这个幽暗是什么意思？就是暗处伤人。

在座诸位，你在暗处伤人，你就缠绵在幽暗的地方，冤枉别人都在暗处伤人，所以这个千万不可以有。

昔因枉习，缠「绵幽」暗以成形「之」魇「鬼」，[今所附之「幽」已「销」，]

所以智慧是心灵的阳光，我们要朝着佛道走，心灵一定要有阳光，一定要正派，要正气，不能扭曲别人，不可以冤枉别人。

[其所受之魇鬼「报」亦随之而「尽」，而得「生于世间」，以其贪枉为魇之余习尚未尽故，「多」生「为」人「服」饰之畜「类」。]

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   537 我们要朝着佛道走，心灵一定要有阳光

智慧是心灵的阳光，

我们要朝着佛道走，

心灵一定要有阳光，

一定要正派，要正气，

不能扭曲别人，不可以冤枉别人。

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    538 十类畜生业之报：⑧应类（魍魉鬼之后报）

⑧应类（魍魉鬼之后报）

（义贯）经文58：【和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。】

[注释]

[「和精之鬼」：「和」，]就是[和合。「精」，]就是[精明。此为见习为因之魍魉鬼。]

[「应类」：应于时节，来去迁徙之类，如春雁、秋鸿等。]

[义贯]

[昔因见习而「和」合「精」明以成形「之」魍魉「鬼」，]就是魔神仔。

[今所「和」之精明已「销」，其所受之魍魉「报」亦随之而「尽」，

而得「生于世间」，以其贪明魍魉之余习尚未尽故，「多」生「为应」于时节迁徙往来之畜生「类」。]

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    539 十类畜生业之报：⑨休类（役使鬼之后报）

⑨休类（役使鬼之后报）

（义贯）经文59：【明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休徵，一切诸类。】

[注释]

[「明灵之鬼」：「明」，]就是[明咒。「灵」，]就是[显灵。谓附于明咒以显灵之鬼。]

[「休征」：「休」，]就是[祥也。「徵」（同征），]就是[徵兆。]

[「一切诸类」：如]像[凤凰]啊[、骐麟等。]

[义贯]

[昔因诈习，附于「明」咒以显「灵」异「之」役使「鬼」，

今所附之「明」咒力已「灭」，其所受之役使鬼「报」亦随之而「尽」，

而得「生于世间」，以其贪诈之余习尚未尽故，「多」生「为」祥「休徵」兆之「一切诸」畜生「类」，如凤凰、骐麟、喜鹊等。]这些都是吉祥的动物。

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   540 十类畜生业之报：⑩循类（传送鬼之后报）

⑩循类（传送鬼之后报）

（义贯）经文60：【依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。】

[注释]

[「循类」：循顺传送之类，如犬、鸽等。]

[义贯]

[昔因讼习贪党「依」于巫祝之「人」以成形「之」传送「鬼」，今所附之「人」已「亡」，其所受之传送鬼之「报」亦随之而「尽」，

而得「生于世间」，以其贪党传送之余习尚未尽故，「多」生「为循」顺传送之畜生「类」，如犬、]如[鸽等。]

这个犬有大只，有小只的，这个犬类，依照把它分析来讲，大概有二千多种。

这个犬啊，不一样，分类大大小小；不是像人，人就比较少了，人不是黑种～黑、黄、白等等，这少数几个，人，这个大同小异，人大同小异。

这个是有个传说，说是人类在这个冰河时期，在这个二、三万年前，冰河时期，同时是个大爆发，大爆炸，就是火山大爆，

那一次死的剩下不多，剩下十六个人，那么这剩下十六个人，后来就传了变成今天的人类。

那么有的人讲是剩下七百个人，有的人说那个大爆炸，还人冰河时期，全部都冻死了。

每几十万年，每几万年，它就会有一次冰河时期，

所以人类，像黑人、白人、黄人、红的，印第安人啊，或者是非洲的黑人啊，或者是白人，品种还是少；

狗的品种就很多，狗的品种就几千种，人的品种就很少，人家就一直在纳闷，为什么？

就在推论说那个冰河时期，人类最后只剩下十六个人，尼安德塔人剩下没多少人，这样慢慢…传传…传到后来到今天，所以我们人类的这个貌相大同小异，没有什么变化，

就是，不是黄种人，就是白种人，就是黑种人，就是红的，红黄，很少有那个绿的啦，很少的！

所以我们的肤色大概五、六种就可以包括，那是因为我们最先……这是科学家：物种，biology，生物，他在推论推论推论…推论出来的，准不准，不知道！参考一下而已。

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   541 畜生趣之因果结语：妄业所引，了本非有，自招自受

三、结语              

①妄业所引，了本非有

（义贯）经文61：【阿难，是等皆以业火干枯，酬其宿债，旁为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。】

所以在座诸位，我们这一句话就可以讲，你不用怨叹啊，你就不用怨恨，皆自虚妄业之所招感。

今天你所有的苦，都是自己妄业所招感来的，这样就是叫做不用怨叹！

所以有一首歌写得不错，这是咱的命运～不用来怨叹～我唱了这首歌，嗯！不错不错不错，一定要看破的，不错不错！这个歌词还写得有一点佛法。

[注释]                              

[「旁为畜生」：以非人天正道，故]所以[称]为[旁生。又，依人畜养而生，故]所以[称]为[旁生。]

[义贯]

[「阿难，是等」十类畜生「皆以」地狱及鬼趣之「业火」烧「干、枯」竭其下二趣妄情之水，不再润生，然为「酬」偿「其宿债」，故]所以就[披毛带角，「旁为畜生。

此等」诸旁生类，「亦皆」是「自」心「虚妄」惑「业之所招引」，自作自受；

「若」因缘成熟，一旦「悟」知其「菩提」本心，「则此」等业报「妄缘」犹如虚空华、梦中境，「本无所有」，菩提清净心中无能无所。]

但是这个也必须要人才有办法悟啊，底下喔，再念一遍，

「阿难，是等」十类畜生「皆以」地狱及鬼趣之「业火」烧「干、枯」竭其下二趣妄情之水，不再润生，然为「酬」偿「其宿债」，故披毛带角，「旁为畜生。

此等」诸旁生类，「亦皆」是「自」心「虚妄」惑「业之所招引」，自作自受；所以你有福，你就会投胎在一个福报的国家。

「若」因缘成熟，一旦「悟」了知其「菩提」本心，「则此」等业报「妄缘」犹如虚空华、梦中境，「本无所有」，菩提清净心中无能无所。

②自招自受

（义贯）经文62：【如汝所言：宝莲香等及琉璃王、善星比丘，如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。】

在这里我讲一个重要的观念，你一定要培福！在座诸位，你没有培福，你没有时间修慧。

记得师父这句话！你一定要把生活安定、稳定，你才有时间来研读经典、来参禅、来念佛。

所以一个人的福报是非常非常非常重要的！

你下辈子去转世，你投胎的地方，你的吃、住啊，你做什么事情，你都赚钱！至少你下辈子，你不会去饿死啊！

所以这个福报跟智慧来讲的话，福报要先修，要先培福。一定要培福！

你一直修智慧、一直修智慧，下辈子没饭吃，那你完蛋了！

所以千万不要吝啬，千万不能吝啬！吝啬的人修不到福报。

[注释]

[「菩提心中，皆为浮虚妄想凝结」：「浮虚」，]就是[浮动虚妄。「妄想凝结」，]就是[一念妄想，凝而结成现境。如前]面的[经文所]说的[谓：「结暗为色」。

谓虽菩提心中本自清净，但虚浮之妄想亦得凝结而成现境。

正如虚空中本一片澄明，但以无明之乌云凝结故，亦能覆盖本心之大日光明，令自心世界成为一片黑暗。]

[义贯]

[「如汝所言：宝莲香等及琉璃王、善星比丘」三人之堕地狱，「如是」引发三途之「恶业」果报，「本」从「自」心妄惑中所「发明」者，「非从天降」（并非天意）、「亦非」从「地出」（非无因生）、「亦非人与」（非无辜受人牵连）。

全是「自」心「妄」惑妄业之「所招」感，终究「还自来受」，无可代免。

然一切众生「菩提心中」究竟本自清净，如是业果之相，「皆为浮」动「虚」幻一念「妄想凝」聚而「结」成之现境。]

[诠论]

[经云：「一人发真归元，十方虚空悉皆销殒。」]

这个就告诉你，虚空不是说不能坏的，虚空是可以坏的！

但是这个坏，不是真正的把它破坏，是转动意念的意思。

把识心转变成如来藏性，虚空就消失，是这个意思。并不是把虚空打烂、打坏，

所以有一个人问这个禅师说：禅师！禅师！开悟是什么境界啊？明心见性是什么境界？问这个禅师，

禅师就跟他回答：当你打破了虚空的时候，我再来告诉你！当你打破了虚空，我再来告诉你！

明心见性是什么？因为虚空跟色法是互相比较的嘛！心，这个虚空跟色法是心所影现出来的嘛！是对衬的，一个是无相的虚空；一个是有相的世界嘛！

诸位，无相的虚空跟有相的世界，都是心所影现出来的东西嘛！

所以当我们这一念转识成智的时候，虚空不存在了！是这个意思。

不是说虚空把它打烂、打坏，意思是转念的意思。意思就是把识心转变成见性，不生不灭的性，那么虚空就不存在！

[连虚空都销殒，更何况天堂、地狱？]而[且天堂地狱亦皆依虚空而住，怎能不随之而殒？

又，如来藏菩提心中，本自清净、平等、不动；如果真正彻证了，此理自显，入一真法界，虚空粉碎、地狱天堂本皆一如所现。]

这个就是讲到究竟唯心，一真如心啊！这就是讲到究竟的一真如，一切唯心。

[然而若未悟而徒说地狱本空，不务真修，只恐徒讬空言，将自误误人。

因此古德]这么说[言：「了即业障本来空，未了仍须还宿债。」]

如果你大悟了、见性了，是的！没有错！业障本来空。但是不悟呢？继续来投胎，继续还债。

[真修]行[之人于此宜留意焉。]

所以一定要守住因果！诸位，一定要这个非常重要的，不管你怎么修行，就是不昧因果，一定要守住因果。

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   542 在座诸位，你没有培福，你没有时间修慧

在这里我讲一个重要的观念，你一定要培福！

在座诸位，你没有培福，你没有时间修慧。

记得师父这句话！你一定要把生活安定、稳定，你才有时间来研读经典、来参禅、来念佛。

所以一个人的福报是非常非常非常重要的！

你下辈子去转世，你投胎的地方，你的吃、住啊，你做什么事情，你都赚钱！至少你下辈子，你不会去饿死啊！

所以这个福报跟智慧来讲的话，福报要先修，要先培福。

一定要培福！

你一直修智慧、一直修智慧，下辈子没饭吃，那你完蛋了！

所以千万不要吝啬，千万不能吝啬！吝啬的人修不到福报。

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    543 一人发真归元，十方虚空悉皆销殒

[经云：「一人发真归元，十方虚空悉皆销殒。」]

这个就告诉你，虚空不是说不能坏的，虚空是可以坏的！

但是这个坏，不是真正的把它破坏，是转动意念的意思。

把识心转变成如来藏性，虚空就消失，是这个意思。并不是把虚空打烂、打坏，

所以有一个人问这个禅师说：禅师！禅师！开悟是什么境界啊？明心见性是什么境界？问这个禅师，

禅师就跟他回答：当你打破了虚空的时候，我再来告诉你！当你打破了虚空，我再来告诉你！明心见性是什么？

因为虚空跟色法是互相比较的嘛！心，这个虚空跟色法是心所影现出来的嘛！是对衬的，一个是无相的虚空；一个是有相的世界嘛！

诸位，无相的虚空跟有相的世界，都是心所影现出来的东西嘛！

所以当我们这一念转识成智的时候，虚空不存在了！是这个意思。

不是说虚空把它打烂、打坏，意思是转念的意思。

意思就是把识心转变成见性，不生不灭的性，那么虚空就不存在！

[连虚空都销殒，更何况天堂、地狱？]而[且天堂地狱亦皆依虚空而住，怎能不随之而殒？

又，如来藏菩提心中，本自清净、平等、不动；如果真正彻证了，此理自显，入一真法界，虚空粉碎、地狱天堂本皆一如所现。]

这个就是讲到究竟唯心，一真如心啊！这就是讲到究竟的一真如，一切唯心。

[然而若未悟而徒说地狱本空，不务真修，只恐徒讬空言，将自误误人。

因此古德]这么说[言：「了即业障本来空，未了仍须还宿债。」]

如果你大悟了、见性了，是的！没有错！业障本来空。但是不悟呢？继续来投胎，继续还债。

[真修]行[之人于此宜留意焉。]

所以一定要守住因果！诸位，一定要这个非常重要的，不管你怎么修行，就是不昧因果，一定要守住因果。

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   544 人趣之因：负债者互相追债，负命者互相杀食

第七节、人趣之因果

1﹒人趣之因           

①负债者互相追债

（义贯）经文63：【复次，阿难，从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反徵其剩。如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。】

[注释]

[「若彼酬者分越所酬」：「酬」，]就是[偿也。「分」，]就是[所偿还之分。「越」，]就是[超过。]超越。[谓：如果他所还的部分，超过他所欠的（所应]当[还的）。]

[「反徵其剩」：]反过来要回来，[「徵」，]就是[求。「剩」，]就是[多出的。谓即]也就是[反过来去追索他]所[多付的部份。可]以[知]道[业力不可思议，偿债、索债分毫无差。]

所以在座诸位，你要对畜生好一点啊！如果你养那宠物，要好好地疼啊！好好地给它饭吃！不能养那狗，一点大小便都不给它整理，那不行！

还有对那个外劳啊，要哈到好处！这个外劳也不能太宠他，在台湾发生很多的外劳都会偷东西，但不是每一个。但有很多的外劳是很委屈，被雇主强暴，这个问题太多了，如果说你家有请那个印尼佣啊、菲律宾佣啊，或者是泰国啊，或是哪里的，菲律宾女佣、印尼佣，还是要善待人家！但是还是要有原则。

[「如彼有力」：「彼」]就是[指原债主。「有力」，]就是[有善来之力。]

[「则于人中不舍人身，酬还彼力」：意]曰[即，]意就是说，[原债主虽所得偿还超过负债人所欠的，但]是[因]为[此人有宿昔善业之力，并有福德，则不用堕为畜生，而只在人中以种种方式偿对方所超付的部分。]

[义贯]

[「复次，阿难」彼诸众生系「从是畜生」之身，以「酬偿先」世所负之「债」，然而「若彼」所「酬」偿「者」，其「分」超「越所」应「酬」偿者，「此等」还债「众生」即于来世「还复为人，反」过来向债主「徵」还「其剩」余的部分（多付的部分）。]这是欠债，就是欠来欠去啦！互相欠债啦！

[「如彼」原债主系「有」善业「力，兼有福」报贤「德」之人，「则」来世仅「于人」趣「中，不舍人身」，而「酬还彼」负债者前世以畜生身过用之劳「力。

若」彼债主系「无福者」，则来世「还」生「为畜生」，反受其驱役或售卖，以「偿彼」多「余」（超收）之价「直」。]

师父上辈子一定是很大、很大的布施，我小的时候就去算命，去排这个命盘，命盘排出来，连算命的都吓一跳！

他说：我这个命盘啊！没有几个人，大概全台湾省大概有二、三个人，这个孩子啊！带双层内裤？财库。喔！朗饲！你这个孩子，你不用怕他会饿死，这不得了了！我这个孩子，他一出生就带财库来的。难怪财库这么多！

我这辈子也是，拿到钱就尽量布施。所以我就跟麦老师讲：一直花～一直花啦！一毛钱都不留给徒弟，要留德、留慈悲喜舍给徒弟！一定要把金钱化作智慧的法宝，散播到全世界去！只要网路的、能够利益众生的，我们就做！从来没有停止过，到今天为止，没有停止过的！为什么？

那你想想看！我留了这钱给徒弟，我如果死了以后，那个灵魂不就得拜托徒弟：徒弟啊！不是该帮我诵部《地藏经》吗？诵七部，我才得一部！布施七万，我才得到一万！我怎堪如此！我就自己来做！我还等你来念！来不及！对不对？观念正确！统统布施！这个就是师父今天所做的，所有的钱统统布施，为什么？就是要修福修慧啊！

②负命者互相杀食

（义贯）经文64：【阿难当知：若用钱物，或役其力，偿足自停。如其中间杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。】

诸位，来互相要债的，除了佛出世；除了听到正法：否则没有办法停止！来！母子间互相欠债；父子间互相欠债；朋友间互相欠债；有的是来报恩的，有的人是来报恩的。

[注释]

[「除奢摩他」：除了修自性本定之奢摩他法，晓了自性，反妄契真，如是即可止生死之业。]

[「及佛出世」：或值佛出世，闻佛说法，心开悟解，而解历劫冤结。]

[「不可停寝」：「寝」，]就是[息也。否则无法止息生生世世相杀、相报之业。]

[义贯]

[「阿难当知」：被反徵之人「若用钱物」、或卖其身，「或役」使「其力」，如是「偿」还「足」数之后，「自」然「停」止，不至越分。

然而「如于中间」曾]经[「杀彼身命，或食其肉，如是」杀食之债，「乃至」虽「经微尘劫」数，怨习难忘，彼此「相食相诛」，以肉还肉、以命还命，递相报复，「犹如」旋「转」之车「轮」一般，互为人畜，]

所以在座诸位，在这里讲一个，如果你实在没办法吃素，那你就用方便的，去菜市场买人家弄好的。

现在你去泰国看看！他们化缘，大乘讲的这个不食肉，在大乘很推广，因为大乘要成佛，要发菩提心成佛。

我们到泰国去看、缅甸去看，或者佛当时在世，从比丘戒来看，他们没有吃素，所以时空不一样！不可以用这个大乘的来混乱小乘的！他们修他们的就好！

所以有一个中国大陆的来问师父说：师父！我们到泰国去看，他们为什么会吃这个鱼啊、肉啊？

我就跟他讲：不要批评！他们有他们自己依据的经典、依据的时空，对不对？在泰国来讲，有的人，好几个是证三果阿罗汉的，你比得上他吗？所以不可以任意地毁谤、批评，我叫他断绝，不可以再讲这个问题。

泰国有泰国他们的时空立场；缅甸有缅甸的时空立场；佛有在世的时空立场；都不一样！我们修我们自己的就好！

底下是，[「互为高下，无有休息。除」了修自性本定「奢摩他」法，开解照了，返妄契真，可止如是生死业，「及」值「佛出世」，闻佛说法，心开悟解，能解一切冤结外，否则此相杀相食之业报「不可停」止「寝」息。]

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   545 一定要把金钱化作智慧的法宝，散播到全世界去！

师父上辈子一定是很大、很大的布施，

我小的时候就去算命，去排这个命盘，命盘排出来，连算命的都吓一跳！

他说：我这个命盘啊！没有几个人，大概全台湾省大概有二、三个人，这个孩子啊！带双层内裤？财库。喔！朗饲！你这个孩子，你不用怕他会饿死，这不得了了！我这个孩子，他一出生就带财库来的。难怪财库这么多！

我这辈子也是，拿到钱就尽量布施。所以我就跟麦老师讲：一直花～一直花啦！一毛钱都不留给徒弟，要留德、留慈悲喜舍给徒弟！

一定要把金钱化作智慧的法宝，散播到全世界去！

只要网路的、能够利益众生的，我们就做！从来没有停止过，到今天为止，没有停止过的！为什么？

那你想想看！我留了这钱给徒弟，我如果死了以后，那个灵魂不就得拜托徒弟：徒弟啊！不是该帮我诵部《地藏经》吗？

诵七部，我才得一部！布施七万，我才得到一万！我怎堪如此！我就自己来做！我还等你来念！来不及！对不对？观念正确！统统布施！

这个就是师父今天所做的，所有的钱统统布施，为什么？就是要修福修慧啊！

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   546 大乘讲的这个不食肉，在大乘很推广，因为大乘要成佛

在座诸位，在这里讲一个，如果你实在没办法吃素，那你就用方便的，去菜市场买人家弄好的。

现在你去泰国看看！他们化缘，大乘讲的这个不食肉，在大乘很推广，因为大乘要成佛，要发菩提心成佛。

我们到泰国去看、缅甸去看，或者佛当时在世，从比丘戒来看，他们没有吃素，

所以时空不一样！不可以用这个大乘的来混乱小乘的！他们修他们的就好！

所以有一个中国大陆的来问师父说：师父！我们到泰国去看，他们为什么会吃这个鱼啊、肉啊？

我就跟他讲：不要批评！他们有他们自己依据的经典、依据的时空，对不对？在泰国来讲，有的人，好几个是证三果阿罗汉的，你比得上他吗？

所以不可以任意地毁谤、批评，我叫他断绝，不可以再讲这个问题。

泰国有泰国他们的时空立场；缅甸有缅甸的时空立场；佛有在世的时空立场；都不一样！我们修我们自己的就好！

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    547 十类人趣（果报）：①顽类人

二、十类人趣（果报）

①顽类人

冥顽不灵的众生。

（义贯）经文65：【汝今应知：彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。】

在座诸位，当你是一个弘法的法师，你就很清楚，那个顽类的众生，就是想尽办法，你都度不了他！一点办法都没有！

那个善根深厚的那些徒弟，就像在座诸位，一楼、二楼，你们坐的这些徒弟。

我们～就像师父有次在台北，他也不认识师父，喔！这个法师，您在哪里呀？我说：我在高雄文殊讲堂。说：喔！是不是电视上那个？我说：对对对对～那有留下电话住址，我就留下3327833给他。

后来啊！这个居士在台北啊！就因为师父，见到师父的一面，他在台北，自己就学佛了。

我跟你说：那个没有善根的，你煮了一大锅的绿豆汤，听经闻法，还有那个绿豆汤喔！还有那个蛋糕喔！师妈说的蛋糕，讲经完还有蛋糕喔！还有馒头喔！没有用的！没有善根就是没办法！

所以讲到这个顽类之人类，是真的，确实是如此，太难度了！

[注释]

[「枭伦」：「伦」，类。枭类即]科是[因贪习而堕为怪鬼、再由怪鬼亦]也是[因]为[本贪习而复转为枭类。]

[「酬足复形」：「酬足」，]就是[酬债已足。「复形」，]就是[恢复本形，即]就是[本人道之形，亦即]也就是[再得人身。]

[「参合顽类」：「参合」，参杂混合。「顽」，]就是[冥顽难化。谓虽生于人中，但仍带余习，故]所以[参杂混合于冥顽难化之类之中。]

你要问他说：你要念佛求生阿弥陀佛～阿弥陀佛。有谁看到？你有看到吗？如果有一天我看到阿弥陀佛我就会相信。这样就没办法，对不对？没办法！

就说：那你要拜拜释迦牟尼佛，消消灾啊！我心好就好，我为什么要这样？我心肠好就好，对不对？讲来讲去还不是多做一点善事。是不是啊？没有办法，他比你还会说话，你就说不赢他！你讲了一句，跟你顶三句。没办法！

所以我们在度化众一的这个过程当中，是碰到很多的顽类。

有一次，我去中部一个地方演讲，然后最后一个供养，供养来是怎么样？那个红包里面装什么？装大便！装大便啊！那也没有办法！

还有一次，我们在弘法的时候，他在功德箱里面，投了一个什么？投了一个小朋友在吸的那个奶嘴啊！奶嘴，这样意思你听懂吗？你还很幼稚啊！藐视你！你今天来讲经说法，我觉得我比你还行！奶嘴就是表示，你是刚出生的婴儿而已，你很幼稚啊！我们也忍下来，也不能讲什么，所以你就知道，要做法师弘法利生，有很多的顽类众生很难度的。

[义贯]

[「汝今应」以智而「知：彼」因贪习曾堕为怪鬼及「枭伦者，酬」罪已「足」之后，得恢「复」人道本「形」；

虽得「生」于「人道中」，然犹带余习故，遂「参」杂混「合」于冥「顽」难化之「类」]当[中。]

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    548 十类人趣（果报）：②异类人

②异类人

（义贯）经文66：【彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。】

异类就是二形。具足有男根、女根，就是阴阳人。不是眼睛可以看到鬼的那种阴阳人，是有男根， 也有女根。

[注释]

[「咎征」：传凶咎徵兆之畜类。]

[「异类」：异类之人，如身具二形（]就是[阴阳人），六根种种反常等。]

[义贯]

[「彼」因淫习曾堕风魃鬼，以及传达凶「咎征」兆之畜类「者，酬」罪已「足」之后，得恢「复」人道本「形」；

虽得「生」于「人道中」，然犹带余习故，遂「参合」于种种妖「异类」之人（如二形、六根异常等）。]就像泰国的人妖啊！也是，算是异类。

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    549 十类人趣（果报）：③庸类人

③庸类人

（义贯）经文67：【彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。】

[注释]

[「庸类」：庸鄙之类，如媚世求荣、逢迎钻营、吹牛拍马之流。]

[义贯]

[「彼」因诳习而曾堕为魅鬼，以及「狐伦」（狐类）畜生「者，酬」罪已「足」之后，得恢「复」人道本「形」；

虽得「生」于「人道中」，然犹带余习故，遂「参」合「于庸」鄙「类」之人，如媚世求荣、逢迎]就[钻营等。]专门就钻那个边缘的东西，搞个小聪明。

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     550 十类人趣（果报）：④狠类人

④狠类人

就是很残暴的啦，没有慈悲心的。

（义贯）经文68：【彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。】

[注释]

[「狠类」：]就是[狠暴无慈之类。]

[义贯]

[「彼」因瞋习而曾堕为蛊毒鬼，以及「毒」虫之「伦者，酬」罪已「足」之后，得恢「复」人道本「形」；

虽得「生」于「人道中」，然犹带余习故，遂「参合」于「狠」暴无慈「类」之人。]

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    551 十类人趣（果报）：⑤微类人

⑤微类人

（义贯）经文69：【彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。】

微其实就是微不足道，很卑微的意思。

[注释]

[「微类」：]就是[卑微下贱之类。如]像[倡优]、男[仆]、女[婢等。]以前歌唱的啦，演戏的啦、歌唱的叫做倡优，现在可不一样了，时代大不相同了，现在变成偶像了。

[义贯]

[「彼」因怨习而曾堕为疠鬼及「蛔」虫之「伦者，酬」罪已「足」之后，得恢「复」人道本「形」；

虽得「生」于「人道中」，然犹带余习故，遂「参合」于卑「微」下贱「类」之人，如倡优仆婢之属。]

这个仆是指男的，婢是指女的，那么倡优，就是唱歌演戏的叫做倡优。

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    552 十类人趣（果报）：⑥柔类人

⑥柔类人

（义贯）经文70：【彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。】

[注释]

[「柔类」：]就是[柔懦之类，]比[如]说[常为人欺凌而无]没有[力]量去[自护，]以[及能力陋劣，无法独立自主者。]

[义贯]

[「彼」因慢习而曾堕为饿鬼，以及为人「食」啖之「伦者，酬」罪已「足」之后，得恢「复」人道本「形」；虽得「生人道]当[中」，然犹带余习故，遂「参合」于「柔」懦无能之「类」。]

没有什么特殊才干的劳类，劳类就是没做会死，叫做劳类，就是一定要去做啦，他就闲不住！

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   553 十类人趣（果报）：⑦劳类人

⑦劳类人

（义贯）71经文：【彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。】

[注释]

[「劳类」：]就是[劳苦之类，碌碌营生，无有休息。]劳苦之类，碌碌营生，无有休息。

[义贯]

[「彼」因枉习而曾堕为魇鬼，以及「服伦」畜生「者，酬」罪已「足」之后，得恢「复」人道本「形」；

虽]则[得「生人道中」，然犹带余习故，遂「参合」于「劳」苦不息、碌碌营生之「类」。]

有的人就是劳碌命，真的就是这样子，一时一刻都没办法停止，停止就生病。