慧律法师《楞严经》讲座：第十五套—十习因、六交报、七趣（道）轮回

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    574 科学是人类智慧的结晶，但是科学也是环境的恶魔

科学是两面化的，科学是人类智慧的结晶，

但是科学也是环境的恶魔，科学来了就制造垃圾，就是这样，

到底原始比较好咧？还是现在的科学文明比较好？

我在台大上课跟他们举一个例子，说：你要回到一万年前那种到处都是丛林，溪水、鸟叫的丛林，完全就是展开心胸，可以扩大去呼吸，没有任何人类文明的破坏，

是那个时候的生活比较好咧？还是现在高度文明的发展、医学、科学、高度的太空物理学、现在是奈米的世界比较好？

这个就见仁见智了，见仁见智了，是不是？

我觉得现在的日子，并不好过，不好过，热！也非开冷气不行，开冷气又浪费电，又制造污染。

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   575 人趣之因果结语：不出轮回（仍处轮回）

三、结语：不出轮回（仍处轮回）

（义贯）经文87：【阿难，是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境；斯亦轮回，妄想流转；不修三昧，报尽还来散入诸趣。】
这不究竟啦！

[注释]

[「于人中炼心」：「人中」，于人道]当[中，怖惧无常生死。「练心」，修练妄想之心。]

[「别得生理」：「别」，于正道外。「生理」，]就是[延生之理。]

[「妄想流转」：「妄想」，于躯壳上求长生不死，实]在[是贪色又贪命，于内外之色法上]追求[所示（举如其所用之药、饵、草木、金石、气精、津液、日月星云精色、咒禁、思念、交媾、五行变化等）种种妄想。「流转」，故仍]还是[属生死流转之法。]

[「不修三昧」：「三昧」，指真实三昧、]就是[正定。盖欲免轮回须断妄想、欲断妄想，须修三昧，而后假三昧之力，照断无明妄惑，妄想斯灭。然而求仙之人，不但不修真实三昧，且又种种妄想邪修，不求断除贪爱，无怪乎其于三界流转不断。]

[义贯]

[「阿难，是等皆」是「于人」道「中」怖惧无常生死，而别修「炼」妄想「心」，以求长生不]老[死，]不老长生[「不修正觉」，存想固形，于正法外「别得」延「生」之「理」，得世「寿千万岁，休止」于「深山或大海岛」中，「绝于人」烟之「境」；

然「斯亦」属「轮回」之中，以于躯壳上求长生、及贪色、贪命种种「妄想」，故仍属生死「流转」之法。又以其「不修」真实「三昧」正定，故]所以[仙「报」受「尽」，仍旧「还来」改头换面，「散入诸趣」之中。]

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    576 天趣之因

第九节、天趣之因果

一、天趣之因

你要升天就要看这里！

（义贯）经文88：【阿难，诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。】

[注释]

[「不求常住」：交光法师]这么说[云：「此四字即三界总因。」]不求常住当然就是求生灭，在生灭法里面打转，就是不求常住嘛！[「常住」，]是[指常住]的[真心。谓世间之人多不求常住之真心，以达不生不灭之法身境界。]

[「未能舍诸妻妾恩爱」：亦即]也就是[未能离欲。]

[义贯]

[「阿难，诸世间人」，多「不求」自觉「常住」真心，且「未能舍诸妻妾恩爱」及诸欲，而依有为事相，求有漏果报，生于欲界天。]

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    577 「不求常住」：交光法师]这么说[云：「此四字即三界总因。」

[「不求常住」：交光法师]这么说[云：「此四字即三界总因。」]

不求常住当然就是求生灭，在生灭法里面打转，就是不求常住嘛！

[「常住」，]是[指常住]的[真心。

谓世间之人多不求常住之真心，以达不生不灭之法身境界。]

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   578 欲界天--六欲天：①四天王天

（A）六欲天

①四天王天

（义贯）经文89：【于邪淫中心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月。如是一类，名四王天。】

[注释]

[「于邪淫中，心不流逸」：「流逸」，]就是[奔流纵]放[逸。谓有一类]的[众生，虽]然[未]没胃法[离欲，但]是[谨守]人间的，人道的[五戒，]不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，能守五戒，又[不犯邪淫。不但身不犯邪淫，连于心中也不流逸于邪淫之事，例如婚外情或狎妓。]狎妓就是嫖妓了，这个狎，本来就是亲近的意思，亲近叫做狎。那么接近妓女当然就是嫖妓了。

[「澄莹生明」：此指其心中之爱水。谓此类众生，由于不邪淫，故]所以[其心中之爱水澄]净[清莹洁，因而心生光明。]

[「命终之后，邻于日月」：]有守戒就是有福报。「命终之后，邻于日月」：[以其心生光明，]不淫欲，[故]所以[果报为]以[与光明之体（日月）邻接。盖四天王天生于须弥山腰，近于日月宫。]

[「四王天」：四王天为帝释天之外臣之一；四天王为；东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

此四天离人间之地面四万二千由旬，身长拘卢舍四分之一（相当于七十五丈），]就等于七十五层楼高，

[天寿五百岁，其一昼夜等于人间五十年。（故]所以[其天寿相当于人间九百余万年）。]

你去那个天泡一个茶，喝一个茶下来，这个人就八十岁了，

[此天中人行淫欲时，不再以男女根相交，而但以交抱（]就是[拥抱）为淫。]

那么哪吒三太子就是在哪里呢？哪吒三太子、风火轮，坐风火轮三太子，就是在这一天。知道吧？

[义贯]

[其中]有[一类众生，谨守五戒，「于邪淫」戒「中」，不但身不犯，且于「心」念亦「不」奔「流」纵「逸」于邪淫事，故]所以[其心中爱水「澄」净「莹」洁，因而心「生」光「明」。

于其「命终之后」，以其身心明洁，故]所以[感得以舍人身、获天身，而上生于须弥山之山腰，「邻于日月」宫；「如是一类」众生「名四王天」。]

[诠论]

[天趣与仙趣不同。《楞严正脉》云：「世人仙天不分，而学仙者滥附于天，且谓诸天皆彼祖仙，今略辩之。」

《正脉》接着说：仙人是以人身，而贪恋长生，故仙人最怕「舍身、受身」（即舍此身、受后身；因一舍身即是仙报享尽，不再长生、不得再为仙矣。）

然而诸天却都是先舍去人身，然后才受天身，而仙人则是爱著不舍其人身，故是大不同。

又仙趣与天趣之住处不同：仙人所住，最高、最上的，莫过于蓬莱岛与昆仑山，

但]是[蓬莱岛与昆仑山皆非在天上，而是在人间；

仙伦对于天上的四王天之住处尚且够不上，何况四天王天以上之六欲天，更不论色界天、净居天等。

由是可知，天道是三界众生之中最尊胜的一道，绝非欲界之鬼、神、仙之所能比拟。

惜乎中国自古以来，求仙者多，学佛者寡，滋可叹哉。]

很可惜啦！因为一般人不了解佛法嘛！

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   579 天趣与仙趣不同

[天趣与仙趣不同。

《楞严正脉》云：「世人仙天不分，而学仙者滥附于天，且谓诸天皆彼祖仙，今略辩之。」

《正脉》接着说：仙人是以人身，而贪恋长生，故仙人最怕「舍身、受身」（即舍此身、受后身；因一舍身即是仙报享尽，不再长生、不得再为仙矣。）

然而诸天却都是先舍去人身，然后才受天身，而仙人则是爱著不舍其人身，故是大不同。

又仙趣与天趣之住处不同：仙人所住，最高、最上的，莫过于蓬莱岛与昆仑山，但]是[蓬莱岛与昆仑山皆非在天上，而是在人间；

仙伦对于天上的四王天之住处尚且够不上，何况四天王天以上之六欲天，更不论色界天、净居天等。

由是可知，天道是三界众生之中最尊胜的一道，绝非欲界之鬼、神、仙之所能比拟。

惜乎中国自古以来，求仙者多，学佛者寡，滋可叹哉。]很可惜啦！因为一般人不了解佛法嘛！

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    580 欲界天--六欲天：②忉利天

②忉利天

（义贯）经文90：【于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，命终之后超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。】

[注释]

[「于己妻房淫爱微薄」：谓即使于正淫，]有夫妻关系，也绝对不贪着、不执着，[其贪爱亦不深。]

因为为了传宗接代，传宗接代以后，夫妻之间就把这个看得很淡，看得很淡！

有的佛弟子很值得赞叹的！孩子一生以后，他们三、四十年，绝对夫妻之间都互相尊重的，

这一点，在佛教，我有听到这些夫妻，是很了不起的！完全清净，到四十岁了几乎完全停止，人家孩子也长大了，责任完成了，就绝对不碰这种东西，这个实在是了不起的一个护法居士，

像这个的话，将来住生净土，哎呀！就像桌上的年柑啊！（台语：形容太简单了）嗯！就太简单了！

因为淫欲，它是最干扰人的清净心的。

[「于净居时，不得全味」：「净居」，、]是[指平日修行。「味」，]就是[净味。谓于平日修行时，有时仍会有淫念生起，因此其净行之味不得完全，即仍未完全不行淫，偶而与]跟[妻房有淫行。]

[「命终之后超日月明」：因其连正淫亦少]了[，]几乎没有了，[故]所以[身心比生]在[于四天王天之众生更加]的[明净，由是感得命终之后超日月光。]

[「忉利天」：此云三十三天，]忉利天就是玉皇大帝，玉皇大帝的生日初几？初九啰！大家都知道，我们斋天，农历的初九，就是斋天，就是天公生。

「忉利天」：此云三十三天，[因其四方各有八天，中有一天，其都城名善见城，为帝释所居。此天离地八万四千由旬，在须弥山顶。

其天人身长半拘卢舍（相当于一百五十丈），天王帝释之身长为一拘卢舍（三百丈）。

其天之一昼夜等于人间一百年；]一昼夜等于人间一百年，所以你去他家泡个茶回来，就死光光了，死到没剩半个！[天人之天寿一千岁（相当于]人间[一千八百余万年）。

四天王天与忉利天，由于未全离地，故]所以[统统称为地居天。

此天中人行淫欲时，与四王天一样，不再以男女根相交，而但以交抱（拥抱）为淫。]

[义贯]

[另有一类众生，不但不作邪淫，即使「于己」之「妻房」之正淫，亦「淫爱微薄」，然「于」平日「净居」修行「时」，]偶尔[亦间有淫念起]的时候[，而偶有正淫，故「不得全」其清净之法「味」（净行不得完全），

然以其身心比四王天众生又更加明净，故]所以[其「命终之后」，即]就[感得「超日月」光「明」之身，而得生于须弥山顶，「居」于「人间」之「顶，如是一类」众生，「名忉利天」。]

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    581 淫欲，它是最干扰人的清净心的

[「于己妻房淫爱微薄」：谓即使于正淫，]有夫妻关系，也绝对不贪着、不执着，[其贪爱亦不深。]

因为为了传宗接代，传宗接代以后，夫妻之间就把这个看得很淡，看得很淡！

有的佛弟子很值得赞叹的！孩子一生以后，他们三、四十年，绝对夫妻之间都互相尊重的，

这一点，在佛教，我有听到这些夫妻，是很了不起的！

完全清净，到四十岁了几乎完全停止，人家孩子也长大了，责任完成了，就绝对不碰这种东西，

这个实在是了不起的一个护法居士，像这个的话，将来住生净土，哎呀！就像桌上的年柑啊！（台语：形容太简单了）嗯！就太简单了！

因为淫欲，它是最干扰人的清净心的。

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   582 忉利天就是玉皇大帝

[「忉利天」：此云三十三天，]

忉利天就是玉皇大帝，

玉皇大帝的生日初几？初九啰！大家都知道，我们斋天，农历的初九，就是斋天，就是天公生。

「忉利天」：此云三十三天，[因其四方各有八天，中有一天，其都城名善见城，为帝释所居。

此天离地八万四千由旬，在须弥山顶。

其天人身长半拘卢舍（相当于一百五十丈），天王帝释之身长为一拘卢舍（三百丈）。

其天之一昼夜等于人间一百年；]一昼夜等于人间一百年，所以你去他家泡个茶回来，就死光光了，死到没剩半个！

[天人之天寿一千岁（相当于]人间[一千八百余万年）。

四天王天与忉利天，由于未全离地，故]所以[统统称为地居天。

此天中人行淫欲时，与四王天一样，不再以男女根相交，而但以交抱（拥抱）为淫。]

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   583 欲界天--六欲天：③焰摩天

③焰摩天

（义贯）经文91：【逢欲暂交，去无思忆，于人间世动少静多；命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。】

[注释]

[「逢欲暂交」：谓即于]也就是在[欲境现前]的[时]候[，暂时相交接。来世生焰摩天之人，其在世时，便不再有男女交媾之贪爱，而只是忽有欲起时，暂且行之而已，并非存心为之。]

[「去无思忆」：「去」，]就是[过去，即]也就是[事毕后。谓忽起之淫事过后，便不再去回忆或]也不再去[回味它。]往事只能回味！那个就不要再去回味了。

[「于人间世动少静多」：「动少静多」，即]就[少诸造作，因于人间诸欲已非有深染故。]

[「于虚空中朗然安住」：「朗然」，]就是[光明貌。谓此类众生之所以能于虚空中朗然安住，是由于欲薄，并且静多动少的果报。]所以在座诸位！你想要好的果报，就一定要断淫，就这么简单！你想要好的果报，就一定要断淫。

[「日月光明上照不及」：此天所居，其高度已超过日月宫，]而[且高过日月光明所能及之处。]

[「是诸人等自有光明」：「自」，]就是[自身。然而这些天人，他们的身体自己能发出光明，故]所以[不须藉世间的日月光，也不会处于黑暗。]

[「须焰摩天」：此天以日月光明烛照不及，而自有身光，故]所以[不以明暗来划分昼夜，而以莲花之开合来分。]开了就是白天；合了就是晚上。

[此天离地十六万由旬，有地如云，诸天众朗然安住。天人身长二百二十五丈，其一昼夜等于人间二百年，天寿二千岁，相当于人间三千六百万余岁。]喔！人间三千六百万余岁，吓死人的长寿了！

[须焰摩天又译为焰摩天、或夜摩天。此天中人行淫]的[时]候[，但以执手为淫。]

在座诸位，你看天人的时空是相对的，时空它是相对的，这个就很符合科学了。

比如说我们这个地球在这里绕了一圈，一年，如果距离太阳很远的地方，那地球一直绕，一年、二年、三年，可是人家慢慢地绕，慢慢地绕，转一圈，绕太阳一圈，地球要绕五百圈，人家才外面绕太阳一圈，时空是相对的，真的是这样！

如果你坐太空船，坐太空船到须焰摩天，假设说，有时候靠想像，卡通影片都是靠想像的嘛！我们也来想像，靠想像去到那个焰摩天，去到那个地方，hello！how are you？再回来，人间已经过十年！去那边说一个hello！再赶快回来，十年！来不及啦！

你看，为什么？人间的寿命真的像蜉蝣，所以天人看到人类的寿命，就像我们人类看到蜉蝣，朝生暮死，蜉蝣，人生，生命是这么的短促。

但是也有好处，就是说再苦也这一世而已！再怎么辛苦，短寿有短寿的好处，这世间也不是多快活！再怎么苦，身体的病痛，活几十年我就要走了！再拖累还是几十年就要走了！

那如果天人，你就很麻烦了，那如果天人要死不死，那都是几百万岁的！我是不晓得那边有没有生病？还是医生？健保、劳保？不知道。这经典没有讲，我就不能讲，不知道。不知道天人那边到底有没有医科的、或者医生？可以看看病，要不然生病怎么办呢？只要有色身它就会生病嘛！无常嘛！

[义贯]

[此类众生在人世时，若]如果[「逢欲」境现前之]的[时]候[，只「暂」时相「交」而已，并不存心为之，]而[且事情过「去」]了[之后亦]也就不会去[「无思」念「忆」想其事（不再回味），加以其「于人间世」非有深染故「动少静多」，少诸造作。

当其于人间「命终之后」，即「于虚空中朗然安住，日月」之「光明上照不及」此天，然「是诸人等」其身「自有光明，如是一类」众生「名须焰摩天」。]

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    584 你想要好的果报，就一定要断淫

[「于虚空中朗然安住」：「朗然」，]就是[光明貌。

谓此类（焰摩天）众生之所以能于虚空中朗然安住，是由于欲薄，并且静多动少的果报。]

所以在座诸位！你想要好的果报，就一定要断淫，就这么简单！

你想要好的果报，就一定要断淫。

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   585 天人看到人类的寿命，就像我们人类看到蜉蝣，朝生暮死

天人看到人类的寿命，就像我们人类看到蜉蝣，朝生暮死，蜉蝣，人生，生命是这么的短促。

但是也有好处，就是说再苦也这一世而已！再怎么辛苦，短寿有短寿的好处，这世间也不是多快活！再怎么苦，身体的病痛，活几十年我就要走了！再拖累还是几十年就要走了！

那如果天人，你就很麻烦了，那如果天人要死不死，那都是几百万岁的！

我是不晓得那边有没有生病？还是医生？健保、劳保？不知道。这经典没有讲，我就不能讲，不知道。

不知道天人那边到底有没有医科的、或者医生？可以看看病，要不然生病怎么办呢？只要有色身它就会生病嘛！无常嘛！

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   586 欲界天--六欲天：④兜率天

④兜率天

（义贯）经文92：【一切时静，有应触来，未能违戾；命终之后上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及，如是一类，名兜率天。】

[注释]

[「一切时静」：此类众生比上一类（来世生夜摩天者）更进一步；上一类在世时是「动少静多」，此类已达于一切时中，皆]都[能静而不动。]

[「有应触来，未能违戾」：「应触」，]就是[应行之触。「来」，指相引诱或]者是[逼迫。「违戾」，抗拒、不顺从。谓此类众生在世间时，其淫欲虽]然[已]经[达于一切时]间[皆]都停止、[静止，但]是[若]如果[有诱惑来]的[时]候[，却也仍无法抗拒。]

[「上升精微」：「上升」，即上升而受生。「精微」，精细微妙之境。]

[「三灾不及」：这是指兜率内院。「三灾」为水、火、风三灾。以内院为补处菩萨所住之处，犹如诸佛净土，故]所以[三灾不能及。]

[「兜率天」：又译为兜术天、或兜率陀天，义为知足。此天之天人是以相视而笑为]作[淫事，连手也不再接触了（故]所以[离欲]就[更远）。

此天离地三十二万由旬，天人身长三百丈，]就是三百层楼高啦，[其一昼夜等于人间四百年，]

一昼夜是人间四百年，六个小时就等于人间一百年，去到那里可能也无法泡茶，回来时大家都死光光了，哪有时间泡茶呢？六个钟头等于人间一百年，泡个茶六小时回来就都死光光了！

所以这个也没办法泡茶，可能那边按一个门铃，邮差三度来按铃，叮咚！叮咚！好！赶紧溜，这样～回来人间，哇！怎么大家都老成这样了！喔！这个时空交换还真有趣，靠想像的。

[天寿四千岁，合人间七千二百万余年。]哇！这个活不死的啦，吓死人！

[义贯]

[此类众生于人世间「一切时」皆能「静」而不动，设「有应」行之欲「触来」相诱，彼人犹「未能违戾」其诱而顺从之，（然并不主动为]之[，故]所以[又较前]面[为]殊[胜）。

其人于人间「命终之后」，即]就[「上升」于「精」细「微」妙之天境，其内院「不接下界诸人天境，乃至」于「劫坏」之]的[时]候[，水火风「三灾」亦「不」能「及，如是一类」众生，「名兜率天」。]

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   587 六个小时就等于人间一百年，泡个茶六小时回来就都死光光了！

[「兜率天」：又译为兜术天、或兜率陀天，义为知足。

此天之天人是以相视而笑为]作[淫事，连手也不再接触了（故]所以[离欲]就[更远）。

此天离地三十二万由旬，天人身长三百丈，]就是三百层楼高啦，

[其一昼夜等于人间四百年，]一昼夜是人间四百年，六个小时就等于人间一百年，去到那里可能也无法泡茶，回来时大家都死光光了，哪有时间泡茶呢？

六个钟头等于人间一百年，泡个茶六小时回来就都死光光了！

所以这个也没办法泡茶，可能那边按一个门铃，邮差三度来按铃，叮咚！叮咚！好！赶紧溜，这样～回来人间，哇！怎么大家都老成这样了！喔！这个时空交换还真有趣，靠想像的。

[天寿四千岁，合人间七千二百万余年。]哇！这个活不死的啦，吓死人！

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   588 欲界天--六欲天：⑤化乐天

⑤化乐天

（义贯）经文93：【我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡；命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天。】

这个化乐天就是对女人，女人对男众就是完全没有兴趣了，叫味如嚼蜡，简单讲，不但没有淫念，几乎完全没有味道了。

[注释]

[「我无欲心，应汝行事」：此类众生，自己实无淫欲之心，只是应其眷属而行房事。]

[「于横陈时」：「横陈」，玉体横陈，指行房之时。]

[「味如嚼蜡」：淡然无味之义。]

[「生越化地」：「生」，]就是[转生。「越」，]就是[超越，指超越下天（兜率天），意]思[即]是[比兜率天还要高。「化」，]就是[变化，指能自行变化五尘之乐具，而自受用。「地」，]就是[境界。]

[「乐变化天」：简称化乐天。此天中人但以互相熟视为淫，连笑都不用了。]这样眼睛扫视一下，咚、咚、咚，这样，好！三秒！这样OK！这个就连笑一下就不用了。

[此天离地六十四万由旬，其地如云，天人身长三百七十五丈，其一昼夜等于人间八百年，天寿八千岁，合人间一亿四千四百万余岁。]这个比人类的进化还久的，更早，更早，更早，更早。

[义贯]

[此类众生在世]的[时]候[，其心态为「我」实「无」淫「欲」之「心」，但「应汝」而「行」房「事」；故「于」玉体「横陈」行事之「时，味如嚼蜡」，索然无味。

此类众生于人间「命终之后」，即得「生」于超「越」下天、能自行变「化」五欲乐具之境「地；如是一类」众生「名乐变化天」。]

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    589 欲界天--六欲天：⑥他化自在天

⑥他化自在天

（义贯）经文94：【无世间心，同世行事，于行事交，了然超越；命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。】

[注释]

[「无世间心」：谓厌离世间，已]经[无]没有[乐著世间之心。]

所以在座诸位！如果你想往生净土，这一句话就非常重要！对世间的五欲六尘完全没兴趣。

现在那还这样子？有一个日本男孩子，日本玩那个网路（网络），电动的网路（网络），每天都噜～～～网路（网络），玩到，日本那个男孩子，那两只手残废，说没有世间心，一个网路（网络），玩下去，就统统倒了！

欸！他对女人没兴趣，可是对网路（网络）很有兴趣，所以现在就是麻烦大了，到底僧团里面开缘这个网站好咧？开缘这个电脑好还是不好咧？对修行有帮忙吗？这个就见仁见智了。

[「同世行事」：「行事」，行夫妇事。谓示与世间人相同，亦行夫妇之事。]

[「于行事交，了然超越」：于行事相交之际，完全超越之，指完全没有欲想。]

[「遍能出超化无化境」：「遍」，]就是[完全。「出超」，出过超越。「化无化境」，能变化之境]以[及不能变化之境；能变化，指第五化乐天。「无化」之境，指其他以下四天。]

[「他化自在天」：此天于五尘欲境，不劳自己变化，皆是他天之所变化者，而此天之天人得以自在取而受用。

此天离地一百二十八万由旬，天人身长四百五十丈。]四百五十层楼高，

[其一昼夜等于人间一千六百年，]看有多久？一千六百年。

那简单讲！四个小时，一天如果以六个小时来讲的话，就等于人间多少年？除以四嘛！那边的六个小时，等于人间的四百年，四百年。不敢想像啦！

[天寿一万六千岁，合人间二亿八千八百万余岁。又此天之天人，以眼暂视，便为淫事。]

[义贯]

[此类众生已全「无世间」乐著之「心」，]在座诸位！这句话非常，非常，非常重要！你想要了让死，你想要往生极乐世界，就必须要对世间的乐着之心完全没有。财、色、名、食、睡一点都没有兴趣，能修苦行，最好。

[然仍权「同世」间人而「行」夫妇「事」，然「于行事」相「交」之际，却「了然超越」，毫无欲想。其人于人间「命终之后」，则「遍能出」过「超」越能作变「化」之第五天以及「无」变「化」之能的下四天之「境。如是一类」众生，「名他化自在天」。]

[诠论]

[《瑜伽师地论》]这么说[云：「第六天上别有魔罗所居天宫，即]也就是[他化自在天摄」。故]所以[可]以[知]道[，欲界天之魔王，是属于他化自在天之一部分（为他化自在天所摄），但并非他化自在天即]就[是欲界天之魔王。]

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   590 如果你想往生净土，这一句话就非常重要！

[「无世间心」：谓厌离世间，已]经[无]没有[乐著世间之心。]

所以在座诸位！如果你想往生净土，这一句话就非常重要！对世间的五欲六尘完全没兴趣。

现在那还这样子？有一个日本男孩子，日本玩那个网路（网络），电动的网路（网络），每天都噜～～～网路（网络），玩到，日本那个男孩子，那两只手残废，

说没有世间心，一个网路（网络），玩下去，就统统倒了！欸！他对女人没兴趣，可是对网路（网络）很有兴趣，

所以现在就是麻烦大了，到底僧团里面开缘这个网站好咧？开缘这个电脑好还是不好咧？对修行有帮忙吗？这个就见仁见智了。

toom1818

   591 全「无世间」乐著之「心」，]在座诸位！这句话非常，非常，非常重要！

[此类（他化自在天）众生已全「无世间」乐著之「心」，]

在座诸位！这句话非常，非常，非常重要！

你想要了让死，你想要往生极乐世界，就必须要对世间的乐着之心完全没有。

财、色、名、食、睡一点都没有兴趣，能修苦行，最好。

toom1818

    592 欲界天--六欲天结语：仍属欲界

（B）结语：仍属欲界

（义贯）经文95：【阿难，如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。】

[注释]

[「形虽出动」：「出」]就是[出离，远离。「动」，]就是[动乱，尤指淫欲时的动乱之相。谓六欲天之天人形体上已无男女交合的动乱之相。

关于六欲天人之淫事，有偈云：「四王忉利欲交抱，]四天王跟忉利天拥抱就算淫欲，

[夜摩执手]夜摩天执手就叫做淫欲，[兜率笑，]兜率天一笑就叫做淫欲，

[化乐熟视他暂视，]化乐天眼睛一瞪，时间稍微久一点就是淫欲，那么他化自在天就短视，一点点时间，眼睛扫一下，OK！事情解决！[此是六天淫欲乐。」]

[「心迹尚交」：「迹」，]就是[行迹，迹相。「心迹」即]就是[心之行相，亦即]也就是[心行。「交」，交合。

谓于心行上仍有交合之想；是故其心仍不能完全无淫念；

即使其形体上已不再以男女两根相交成其淫事，而仅以拥抱、握手、对笑、熟视、暂视等极细微之行为以代之，但其心仍无法完全去除淫想，故]所以[仍在欲界。]

[「自此已还」：「此」，]就是[指第六欲天。「已还」，]就是[以下。谓从这六欲天，以下乃至]还是属[于阿鼻地狱。]

[「名为欲界」：都同名为欲界；因为五趣胜劣虽殊，苦乐差别尤大，但同样都有五欲。欲界中，上括六欲天（天趣），中有仙趣及人趣、鬼神趣，下含畜生趣、地狱趣，故欲界于法相学中]来讲[又称为]叫做[「五趣杂居地」。]

[义贯]

最后一点点时间！

[「阿难，如是」欲界「六天」，其「形」体上「虽」已超「出」男女交合时的「动」乱之相，渐达于静止，然其「心」行之「迹」相上「尚」有「交」合之想，（心淫不能完全去除）。]

就是我们所讲的，这个淫欲用脑筋里面，淫念还没办法完全断除。

[「自此」六天「已还」（以下），至于阿鼻地狱，其中所有一切五趣众生，皆同「名为欲界」（是故欲界又名五趣杂居地）。]

简单讲，如果你的男女的～还有这个念头，你就没办法超越六欲天，那么你想要上升成色界天，就必须在有禅定、持戒、还有修定，戒、定、慧。

简单讲，色界就是戒、定、慧的综合体。

就这么简单！你要修戒、定、慧，才有办法上升色界。

男女都断尽了，不再有男女的淫欲了，你要上升色界，就必须持戒，要修三昧的定，

当然这三昧不是佛定，这个是控制的定，伏前五识或者伏前六识，是这个定，要上升色界还是有点困难，要修戒、定、慧。

[诠论]

[《楞严经正脉》]这么说[云：欲生此六天，「行功禅定为缘，通修十善为因。

但十善之中，断欲为要，设不断欲，十善何成？

如来为人从要故，惟约欲轻、欲重，而分胜劣。

本经修楞严大定，以淫欲为生死冤家，]

在座诸位！修楞严最大的仇人、敌人是谁？就是男女！就是欲望！

世间人执着到至死不渝的，这个什么情感、男女，这个在佛教修定来讲是冤家。

众生执以为甜言蜜语的东西，佛教讲：这是毒药，修行的毒药。[故]所以[此中惟约欲。

六（欲）天以‘寡欲’而上升，四禅（天）以‘绝欲’而高蹈（dǎo：跳动）。]

你看！绝欲，你要跳出欲界天就不能有男女。

修戒、定、慧才能够进入四禅天，初禅、二禅、三禅、四禅。

所以[故知，不断淫欲，上界（色、无色界）犹不可（期）望，]意思就是遥不可及，根本不可能！

[况欲证无上菩提耶？」]无上菩提还有淫欲吗？

那我们就知道，佛有多么的伟大！宇宙当中有多么的了不起的大圣人，就是世尊！

[圆瑛法师]这么说[云：「所以欲修三摩地，而出生死海者，必须先斩此一关也。」善哉斯言。]

出家众好修行，在家众要勉力行之，只能这样子讲。因为夫妻之间，你们有你们的家庭，有你们的客观立场。

toom1818

   593 如果你的男女的～还有这个念头，你就没办法超越六欲天

[「阿难，如是」欲界「六天」，其「形」体上「虽」已超「出」男女交合时的「动」乱之相，渐达于静止，

然其「心」行之「迹」相上「尚」有「交」合之想，（心淫不能完全去除）。]

就是我们所讲的，这个淫欲用脑筋里面，淫念还没办法完全断除。

[「自此」六天「已还」（以下），至于阿鼻地狱，其中所有一切五趣众生，皆同「名为欲界」（是故欲界又名五趣杂居地）。]

简单讲，如果你的男女的～还有这个念头，你就没办法超越六欲天，

那么你想要上升成色界天，就必须在有禅定、持戒、还有修定，戒、定、慧。

简单讲，色界就是戒、定、慧的综合体。就这么简单！你要修戒、定、慧，才有办法上升色界。

男女都断尽了，不再有男女的淫欲了，

你要上升色界，就必须持戒，要修三昧的定，当然这三昧不是佛定，这个是控制的定，伏前五识或者伏前六识，是这个定，要上升色界还是有点困难，要修戒、定、慧。