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发表于 2020-9-26 20:55
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626 色界天--四禅凡外四天：④无想天
④无想天
（义贯）经文111：【若于先心双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生；如是一类名无想天。】
那一看就是外道的啦！注意，中间那个最重要就是不能发明不生灭性，这一段是特别重要的，为什么不能发明不生灭性，就没办法了生死？就是对空义的思想，第一义谛大空，不了解！第一义谛大空，出自大般若涅槃经中论，这第一义谛大空，就是不生不灭的涅槃妙性，不能发明不生灭性，那么，注定你就从头再来，从头再来。
[注释]
[「圆穷舍道」：「圆穷」，圆满穷究。「舍道」，误以「舍」为究竟涅槃之道。]把那个舍，认为是究竟涅槃，不了解诸法本空，连这个舍的观念都不存在。
[盖此类众生系外道人，乃以舍定为涅槃，]什么叫舍定呢？连苦、连乐，他都觉得麻烦，统统舍，那个舍没有空性的思想，所以还卡在一个我能舍，这个就麻烦了。我能舍，不是以无所住心的能舍，是以有所住心的微细的心识，说：仍以有所住的舍定为涅槃。
[故]所以[其在定中，未证谓证，]还没有证，就说自己是证，[自以为已证阿罗汉道，得涅槃，]最重要的就是认为我能舍心住于能舍，不知道诸法本空，连能舍这个心，微细的心，仍然是不存在。没有空性就没办法证得阿罗汉果，没有空义的思想，就没办法断见、思、惑，证阿罗汉道。得涅槃，[已出生死轮回。
然出定之后，知实仍未出生死，于是便谤佛，言佛妄语，妄言阿罗汉「所作已办，不受后有」，]生死已了，所作已办，不受后有，[而实并无此事。以此毁谤三宝]的[罪，其无想天报尽]了[，即堕地狱。]
[「身心俱灭」：以舍定伏六识之现行令不起，]注意那个伏字，只是伏，简单讲，没有断能所，叫做伏，不晓得唯心现量的道理。令见分跟相分暂歇，粗糙的暂歇，微细的没办法。以舍定伏六识之现行令不起，[故]所以[身心皆归泯灭之状。]就像一条鱼被冷冻起来，失去作用。[彼外道人以邪见故，因而自以为已证得阿罗汉涅槃道。]
[「心虑灰凝」：「心虑」，]就是[心果缘虑。「灰凝」，如死灰般]的[凝然不动。]
[「以生灭为因」：「生灭」，指六识之起伏。谓既以依生灭之六识为本修因。]
[「不能发明不生灭性」：如是因、如是果，故]所以[不能开发研明真如本有之不生灭性。]
[「初半劫灭」：「初半劫」，为生于此天的最初半劫。「灭」，指灭六识想。谓]意思是说[在最初半劫中，由于勤习舍定，最后得灭六识想，而达灰心泯智，]灰心就是把这个所有的心识都舍，暂伏。泯智，也没什么智慧，把这个智慧冷冻起来，叫做泯智。不晓得知慧是可以妙用的。[是为无想定；接着便住于此定境中，如是经过了四百九十九劫。]
[「后半劫生」：「后半劫」，]是[指无想天之天寿五百劫的最后半劫。「生」，]就是[其六识想，由于其五百劫之天寿将尽（还剩最后半劫），又复生起，于是从无想定出；出定之后，即]就[发觉自己并未以其定力而断生死、入涅槃，而仍处轮回，因而心生怨恼而谤佛，]说佛是妄语，我证阿罗汉果，还有这个轮回！结果把四禅误认为是四果。[如前]面所[说]的[。]
[「无想天」：无想天与广果天系同在四禅天，唯广果天为世间禅（或]者是[凡夫禅），只]以[贪求世间有漏果报而]言[已，并无]没有[邪见。而无想天则为外道禅，由于此辈自以为得舍定即是证涅槃，未证言证，且因而谤三宝。故]所以[此二天虽同为修「舍禅」，亦同在一处，但]是[种性不同（一]个是[为凡夫种性、一]个是[为外道种性），果报]也是不一样[亦异，故]所以[分得两种天名。]
[义贯]
[此类外道众生「若于先」前福爱天「心」中，「双厌苦乐」，而「精研舍」定之「心，相续不断，圆」满「穷」究，误以「舍」定为究竟涅槃之「道」，而以舍定伏息六识之现行以致「身心俱」皆泯「灭，]身心本来是可以大用的、妙用的，现在都把它泯灭，虽然功夫不错，却走错路了。[心」思缘「虑」有如槁木死「灰」]槁木死灰就是妙智起不了作用，叫做槁木死灰[般]的[「凝」然不动，得无想定；于焉住于如是灰心泯智之无想定「经五百劫。
是人既以」依「生灭」之六识「为」本修「因」，因而「不能」开「发」研「明」真如本有之「不生灭性」，是故此人生于此天的最「初半劫」以习舍定而「灭」六识想，得无想定，接着即住于此定中达四九九劫，然而于最「后半劫」之际，以天寿将尽故，报尽定销，故其六识想仍复「生」起而出定。「如是一类」众生，「名无想天」。]
所以在座诸位，为什么佛在经典里面讲，佛道再差、再差的，就是无论是出家，无论是在家，只要知见不坏，那么就是这个罗盘没有坏掉。只要知见不坏，都胜过外道百千万，为什么？外道因为下手处就错，所以你外道，你一直走，一直走，越走就离佛道越远，出家众，或者在家居士，也许我们的定力不足，或者是五欲六尘习气还是很重，也许会犯到杀、盗、淫、妄、酒，这五戒也许会犯到，但是受过地狱的果报、三途的果报，再起来的时候，因为他知见不坏，仍然菩提心不灭，还是可以趣向于究竟的佛道，所以这个宁可百年不开悟，不可一日走错路。
诸位，你不要以为真正的外道，佛道里面也有很多都是外道，为什么？没有依佛陀的正确的思想，穿着这个出家的衣服，披上佛陀的袈裟，但是思想是外道，所作所为完全是外道，这个就是我们末法时期最悲哀的一环，最悲哀的一环！他穿着出家的衣服，大家都尊重他三分，尊重他七分，但是他所作所为完全不是佛的思想，不是佛的行为、举止，
这个就是我们末法时期，让人心痛的一个话题，真的是这样子！释迦牟尼佛也不在，释迦牟尼佛在世，可以折伏九十六种外道，你现在折伏谁，对不对？各人走各人的门派，八大宗派，各人走；
还有附佛外道，他想要生存，他想要生存就自己搞一些稀奇古怪的东西，包括那些乩童，一些灵魂附身，说什么娘娘来附身的啦！统统叫做佛教。一个人灵魂被附身，一直跳，一直跳，一直抖动，或者是起来讲话，他也这个叫做佛教。
还有的出家人要搞这，看地理、看风水、看八字、看你吉凶祸福，说你前世怎么样，又是前世、又是怎么样子啦，有时候是胡说八道，然后唬住这些信徒，所得到的也是希望人家恭敬、供养，现在就是悲哀！
所以这个信徒很想修行，出家众也很想修行，但是跟错了上人。在座诸位，跟错了师父，比不修行还可怕！那因为他的师父的知见偏了，后面那个就不用讲，一盲引众盲，相将入火坑。所以在座诸位，修行必（须）要具佛的大智慧的慧眼，在你前面引导你，领导你，否则你会～法身慧命会摔得很惨！
话讲回来，如果有上师、或者是师父、上人引导你，入于正知、正见，开发你的法身慧命，一句话，你背这辈子的恩，报不完！，因为这个是无量劫，你的法身慧命要靠师父的，靠师父的。
父母亲只生你这个色身，上人是生出你的法身，所以上人也是母亲，也是父亲，上人的慈悲就是母爱，上人的这个教化就像严父，所以我这个母亲节也收到礼物，父亲节也收到礼物，太好了！我这个人是父兼母职，没别种意思，我们继续看下去。
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