- 积分
- 4711
- 精华
- 注册时间
- 2020-1-5
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-7-5 19:53
|
显示全部楼层
369 这个四空处，此等四空处都是在穷空，但是又不尽空理
[子三 圣凡出坠]
经文173：【此等穷空，不尽空理，从不还天，圣道穷者。如是一类，名不回心，钝阿罗汉。若从无想，诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。】
在这一段，特别地、特别地重要，走对路跟走错路，一个是很悲哀；一个是很庆幸。
看下去，解释一下：
此等，此等什么意思？是解释四空天（一 空无边处天 二 识无边处天 三 无所有处天 四 非非想处天），这四空天，我们就知道，这四空天，
为什么四空？统统在穷究空的道理，叫做四空。色让它空、空也让它空、识也让它空，当然就是穷空啦！
这个四空处，此等四空处都是在穷空，但是又不尽空理，却，注意，这个尽是什么？尽的旁边写四个字，“彻底了悟”，又不能彻底了悟真正的空理，这问题出在这个地方。你穷空，要懂得空的道理。
所以，有一个北部来的居士，他来到讲堂，来到讲堂，我说：你亲近哪里？他说：唉呀，我亲近某某地方。
我说：好，赞叹啊！你上人平常教你怎么修行啊？他说：我的师父平常教我们观空。
欸！观空。那我告诉他说：那如果诸法本来空，为什么要头上安头？诸法本来就空，为什么要观空？
他说：我们.上人：凡夫没办法啊！
我说：你要观空，就停滞在空。说有就着一个有；知道吧？离两边，就着一个中道，说有一个中道；
所以知道吗？大悟见性的，不能立一个空，你诸法本来就空，你为什么要立一个空？
也不能立一个有，诸法如幻，如何真实的有？所有的法都是缘起法，如何真实的有？
也不可以立一个中道，你哪里来的一个中道？儒家讲中庸之道，中庸之道。
那我问你：哪一种情形，叫做中庸之道？怎么拿捏，叫做中庸之道？你说！
不偏，不激，不偏激，不偏左，不偏右，名为中道，对不对？
诸位！连左边右边都没有，哪来的中道？
这个道理，如果你了解了，就了解所有的名相，都是人类安立出来的，一个善巧方便的假相，一个名词。
修学佛道，千万不能死在名相里面。悟道是真实的究竟解脱的真义。
不是说你今天你立一个空，死在空；立一个假，死在假；立一个中道，死在中道。
有的人是说：唉呀！我看了摩诃止观，师父，不是止，就是观吗？
我说：好，就你这句话，你以何念来止何念？
他说：我用后念来止前念。前面是妄想，我用一个智慧来止前面那个念。
我说：你这一念还是妄想，你想止性本空，没有东西可以止啊，你用后念来止住前念，那哪一念来止你这后念？
我动一个前面是妄，前面的那一个念头是妄想，我现在动一个智慧的念头，来把这个，把妄想除掉。
我说：能除的这个观，就是妄念。诸法本来就空，你为什么要观后念来除掉前念呢？
他说：师父，那我就不观。
我说：不观就愚痴，永远愚痴，没有了道，一天机会都没有！
那怎么办？观空也不对，不观也不对，不观是愚痴，观空就无穷。
我说；你犯了一个无穷尽的过失，无穷尽的过失。
所以有的人来问说：师父！那我要怎么修行？
有一个学中观的来，他说：慧律法师，我来请示您一个问题，您看过中观？
我说：是看过。
那您觉得什么是中观？
我说：一观统统没有，叫做中观。
那你学什么观？
他说：我学中观。
那谁来观中？对不对？诸法本来空的这个道理，下手处就一定要寂灭，没有任何讨论的空间，没有任何的能所，绝对就是绝对，你有什么东西可以讨论？
这个就是真正的佛法。你要没有这种功夫，你永远不可能理解，佛是超越语言文字，跟意识形态的东西，完全摸不着门，你就是念佛，磕破了头，都不晓得佛意是什么。
再看下去，此等穷空，又不能彻底地了悟空理，从五，加一个“五”从五不还天而来，再经过四空天，道穷者，圣道穷者，如是一类，就是从五不还天，
然后因为根器太烂了，人家从五不还天直接就跳出去三界，他不是。
前面已经讲过了，利根的人从五不还天，直接就跳出三界。
他没有办法，他还经过四空天。多修二十万大劫，不是二十劫，是二十万大劫！
人家三果的圣人，从五不还天直接就跳出三界；这一类差的根器，太差了！差到还要经过四空天。
圣道穷者，如是一类，名不回心，钝阿罗汉。
什么叫做钝阿罗汉？多绕了一大圈儿，经二十万大劫才出三界。
若从无想天，这个还好哩！还有机会出三界，那么底下就更糟糕了，
若从无想天，诸外道天，因为一直穷空，就强迫令它空，叫做穷空，不是用本来空，不了人空智，这个时候因为穷空，不了人空智，结果：不归。
不归是什么意思？就是不能令空，了悟体性本空，就是硬要强迫让它空，所以就迷漏无闻。
迷漏是什么？迷于有漏天，有漏天就是生灭的，迷漏就是迷于有漏天。
最严重的问题，问题出哪里？做无为想。
在这里，你要写几个字才看得懂，迷漏就是迷于有漏天，做无为想，把它当做这个地方，哇！我已经修到了很了不起了，达到了佛的无为了，走错路了，自己不知道。
所以真正的，在座诸位！走错路的人，你还把他，劝他劝不回来的，是不归路的。
这个就是亲近了一个上人，走错了，那个师父的观念，知见错了以后，这个徒弟要搞三十年，都回不来，回不来！有机会回光返照，转回来这还有救，要没有转过来，那么这一辈子，就白白的浪费了。
无闻，便入轮回，无闻是什么？无多闻性，就是说，也不听经、不闻法，外道不听佛语，不晓得有人空智，有法空智，怎么样？叫做无闻。
无多闻性便入轮回。便入轮回就麻烦了，随其宿业，依然流浪着，哼！六道。
所以人家说：六道轮回，是最遥远的旅行啊！
我们这一旅行下去，人家说：我们如果到美国去，十天换几个旅社，住一住就回到台湾来。
这个六道轮回，可不是这样子的，生生世世都在换这个身体，生生世世都在换环境，六道轮回是最长的旅游，它是生生世世的，
如果你这一辈子，第一如果你有空性的智慧，那么达到涅槃，便出三界，这个是靠自力；
那没办法，我们还有一尊慈悲的阿弥陀佛，认真的念，自力，还有靠他力。
行十善业，我们听经闻法，绝不退席，坚固自己的道念，绝对只要有上课的，绝对不会缺席，坚固的闻法，为什么呢？
要不然你就会变成外道，叫作无闻性，无闻性什么意思？叫做无多闻性。
诸位！一个人，他听经闻法，听上了喜悦以后，他时间到，他很高兴，洗个澡、穿个整齐的衣服，我今天要去上《楞严经》，内心里面怀着一颗，快乐的心情，
今天不来，明天也麻烦，后天…，久了以后，他就，反正去了也听不懂啦！坐在那里，笨笨憨憨，不如在家泡茶喝啦！
他就不想来了，一次、两次、三次…，越来越离佛道越远，离佛道越远，越来越远，就是这样子。
随其宿业，依然流诸六道，轮转六道。
|
|
[复制链接]
