以净土往生为最终目的的师兄请看

翠竹

释法光 发表于 2019-12-4 05:48
既然有争议，就重新复习。我就又复习了一遍阿弥托经。

‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者 ...

呵呵！
越来越好玩了。
师兄说“一心不乱，别吹牛，谁做到了”，这其实修行功夫的事，师兄的断语有点过头。
师兄引用的经文有点意思，你是准备用这段经文抨击“净土宗”的修行观念吗。这样的话，你要有捅“马蜂窝”的觉悟了。
阿弥陀佛！

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-4 22:09
丁福保先生的大辞典，非是佛经，估计（我不是很了解）他也是从经论中推论来的。

我就说我所了解的吧。 ...

……
您在此147楼说：“就是这个第八识，阿赖耶识。这个阿赖耶识是不是你的本心呢？说不是呢，不对，说是呢，也不确切。
……
您在此147楼又说：
换句话说，这个阿赖耶识，还不是你的真心，因为略带虚妄。
……
上面的两句话，自相矛盾。本心就是真心。
        
您在此147楼说：
那为什么不明我们的真心啊？因为真心不可明，即使佛也没办法，所以只能先明阿赖耶识，楞严经上叫识精元明。然后，去妄即可达真。
        这里，您说：“真心不可明，即使佛也没办法”，这不对吧！

        您又说。“去妄即可达真。”达真，难道不是达到明真心吗？您不是说：真心不可明吗？

guanru

翠竹 发表于 2019-12-5 12:59
呵呵！
越来越好玩了。
师兄说“一心不乱，别吹牛，谁做到了”，这其实修行功夫的事，师兄的断语有点过 ...

（回帖之意，只在补充附录）
净土宗念佛行法三根普被，一心不乱通摄定散两义。
定善一心不乱，禅定一心也。
散善一心不乱，《无量寿经》三辈往生文中一向专念，及《观无量寿经》下品下生之至诚心是也。

释法光

翠竹 发表于 2019-12-5 12:59
呵呵！
越来越好玩了。
师兄说“一心不乱，别吹牛，谁做到了”，这其实修行功夫的事，师兄的断语有点过 ...

师兄啊，你太注重结果了。

圆瑛法师，南怀瑾先生都不敢说自己正确，又何必坚持自己一定正确？

我还发贴是想说，当大家有疑问的时候，为什么不去重新读读佛经，看佛是怎么说的，至于理解，个人有不同见解有什么关系，你今天读和前一天读，每次收获都会不一样的。即使你理解错了，你只要把原文说出来，听的人自有理解能力。

如果只是将自己的理解流传，那不是加速末法时代的到来嘛。

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-5 13:12
……
您在此147楼说：“就是这个第八识，阿赖耶识。这个阿赖耶识是不是你的本心呢？说不是呢，不对，说 ...

我说佛也不可明，是说佛也不可以明白的表达出来给我们，不是说佛还有妄。

我说你明心见性后，还要去妄，不是说明心见性就到家了。六祖悟道以后，也没有马上出来，而是在猎人队伍里藏了好多年。

二祖悟道后，更是侍奉在达摩祖师身边多年，后来传法给三祖后，竟流落妓院酒坊等世俗之地，别人问他：你一个祖师，已经悟道了，怎么还来这种地方？他说：我自调心，何干汝事？
他调的什么心？

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-5 11:06
在此139口中，您说：“这个妄想有几重？五重。色受想行识。你说八识，你没看见识亦是妄想吗？”
        ...

你读读楞严经不就知道了，何必求什么高人？
我说了你也不信，别人说了你就能信？

你所疑惑的楞严经都有，我推荐圆瑛法师的注解，南怀瑾先生也有，元音老人也有，宣化上人也有。这些我都看过。慧律法师的我没看全，我看的部分也没什么争议。

林泉水石

释法光 发表于 2019-12-5 10:17
我又复习了一下此段经文。

我看（还是仅我看）：此文初始，佛便名言，其实诸法平等，实无有二。

非常感谢师兄用心详尽的回复。我认为师兄的理解很靠谱，我感觉理路清晰多了，很有启发。感恩。

因着师兄的回复，又去找了点资料，看到这么一段（那篇作者的其他观点未必成熟）：

“若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨，清净妙行，于陀罗尼，不失寂念，及诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵提。”

观幻境，佛所说的幻境就是物质世界，“以佛力故，变化世界”，就是各种神通妙境。“不失寂念，但又有静慧”，有慧就有思，所以这是定慧等持。


黑体的这句感觉解释得有道理，师兄同意否。定慧等持跟师兄的解释是一样的。

林泉水石

释法光 发表于 2019-12-5 10:17
我又复习了一下此段经文。

我看（还是仅我看）：此文初始，佛便名言，其实诸法平等，实无有二。

如来藏三德，以及三种修法，也很受启发，谢谢师兄。

印度的克里希那穆提，现在温哥华的 Eckhart Tolle，看他们的修行经历，可能都是师兄论及的第三种修法的实行者，虽然他们并不宣称是佛教徒。

不过我怎么总觉得这第三种非一般根器能做到呢？这个“内心凝然不动”，需要非凡的专注力和定力，怎么总感觉过去世有足够的积累的人才比较可能？

林泉水石

释法光 发表于 2019-12-5 09:47
师兄好，以下仅是我自己心得，仅供参考。若有不对，师兄不必吝言。

首先，先说三摩钵提，我看这个词的 ...

从圆觉经来看，似乎纯修定、纯修慧、定慧等持，只要境界功力够深，最后都能走到一样的结果。

我学的缅甸葛印卡老师的南传禅法，虽然也修定，但确实主要修观，他们这一派甚至被有些人讽为“干观”，因为日常生活中要求我们上来坐下就开始修观，并不先修定，除非你有足够的时间，但在实修中，发现一开始就修观，一直观下去，定自然也会达到。所以，应该是殊途同归的。

释法光

林泉水石 发表于 2019-12-5 21:39
从圆觉经来看，似乎纯修定、纯修慧、定慧等持，只要境界功力够深，最后都能走到一样的结果。

我学的缅 ...

师兄，比如月光童子水大之观，密宗大威德金刚；乃至阿弥陀佛极乐世界，都是修观成就。

至于第三种，比如南宋名臣，范仲淹，其不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，正是大菩萨行径，世人过于执著，才分什么儒释道，全然忘了观世音菩萨随缘度化的精神。

维摩诘菩萨现居士身，五欲俱全，魔王派来的魔女，他都想留下；可他是金栗如来再来，正是这第三种的绝好示现。

西方名画，马背上的Godiva夫人，邪思之人，只看到裸体的美女；可是年轻美丽的Godiva夫人，不惜牺牲自己高贵的名誉，裸体马背上出现，只为减免大家的税收，他的丈夫事后问她：你怎么知道家家闭户？她说，她不知道。能如是者，正是金刚经上：无所住而布施，非深心大菩萨，岂能做得到？

林泉水石

释法光 发表于 2019-12-6 06:28
师兄，比如月光童子水大之观，密宗大威德金刚；乃至阿弥陀佛极乐世界，都是修观成就。

至于第三种，比 ...

谢谢师兄启发，关于第三种修持，师兄的分析非常有道理！感谢师兄辛苦回复。

林泉水石

释法光 发表于 2019-12-6 06:28
师兄，比如月光童子水大之观，密宗大威德金刚；乃至阿弥陀佛极乐世界，都是修观成就。

至于第三种，比 ...

哦，这些佛菩萨的观，都有“能生万法”的味道了。

而我前面说的内观，则只是向内观妄灭妄。

要随缘精进

林泉水石 发表于 2019-12-6 09:26
哦，这些佛菩萨的观，都有“能生万法”的味道了。

而我前面说的内观，则只是向内观妄灭妄。

        您学的南传禅法的观，初级阶段其实就是标准的止，又称奢摩他，因此才会有您所体会的“只是向内观妄灭妄”。其实现阶段您可以体会到：不能“灭妄”，只能“伏妄”。到了真正修观（或称毗婆舍那）的时候才有可能“灭妄”。
        所谓的干观法门，其实就是佛经上标准的先修止，然后由止自然转入止观双修。
        南传禅法练的没错，只是解释的与佛经用语不同。
…………
        南传禅法所说的止（或称奢摩他），其实是世间禅定（或称外道禅定），本来佛经就不建议修它。说起来，南传佛教在缺乏佛经理论的情况下，主动把外道禅定剔除，应该是他们实践程度比较高的原因故，值得赞叹！
        南传禅法其实也符合圆觉经三种法门，不存在殊途（如果真是殊途，就说明与圆觉经不同的法门错了）。它们是一条路，自然同归。

翠竹

释法光 发表于 2019-12-5 16:44
我说佛也不可明，是说佛也不可以明白的表达出来给我们，不是说佛还有妄。

我说你明心见性后，还要去妄 ...

呵呵。
看来师兄受南怀瑾大师的影响还是蛮大的。
我曾经说过，慧可和尚将禅宗的衣钵传了下来，但将不安留给了自己。难能可贵。
阿弥陀佛！

林泉水石

要随缘精进 发表于 2019-12-6 10:56
您学的南传禅法的观，初级阶段其实就是标准的止，又称奢摩他，因此才会有您所体会的“只是向内观 ...

我们十日课程，前三天修止（奢摩他），后七天修观（毗婆舍那）。修观的时候，就知道观中自有止。

平日老师让我们每天至少修两小时，直接修观。

但如果时间多，老师建议先修止，后修观。

要随缘精进

林泉水石 发表于 2019-12-6 21:53
我们十日课程，前三天修止（奢摩他），后七天修观（毗婆舍那）。修观的时候，就知道观中自有止。

平日 ...

我居然撞到枪口上了…………
一般有师父教的，我是不多嘴的。
葛印卡禅修是很善巧的法门，我大概知道一些。
关于止（奢摩他），其实刚开始修，一般不可能成就真正的止，无论是外道的、还是佛道的，开始时修法差不多。此阶段佛道的止，被《瑜伽师地论》称作是“随顺奢摩他”，可视为是模仿。
佛道的止，包含外道的止。外道的止，不包含佛道的止。
师兄既然已经学了，就认真学吧，是非常好的法门。
……
希望师兄您，不要把我的一些说法，传出去，影响可能很不好。

林泉水石

要随缘精进 发表于 2019-12-6 23:25
我居然撞到枪口上了…………
一般有师父教的，我是不多嘴的。
葛印卡禅修是很善巧的法门，我大概知道一 ...

赞叹师兄严谨的态度。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-5 16:44
我说佛也不可明，是说佛也不可以明白的表达出来给我们，不是说佛还有妄。

我说你明心见性后，还要去妄 ...

在此处165楼，您说：“我说你明心见性后，还要去妄，不是说明心见性就到家了。”
        这句话有毛病。应该可以说：去妄的目的，就是明心见性。有妄的遮盖，这说明：明心见性不圆满。完全、彻底的明心见性就成佛了。
……
大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经
大般涅槃经卷第二十七
　　北凉天竺三藏昙无谶译
　　师子吼菩萨品第十一之一
佛言：“......（省略）......　　“善男子！如汝所言，十住菩萨以何眼故，虽见佛性而不了了？诸佛世尊以何眼故，见于佛性而得了了？善男子！慧眼见故，不得明了；佛眼见故，故得明了。
……
－－－彻底的见性，要有佛眼！

大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经
大般涅槃经卷第八       
　　北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之五
        佛言：“......（省略）......善男子！所有佛性如是甚深，难得知见，唯佛能知，非诸声闻缘觉所及。善男子！智者应作如是分别知如来性。”
……
－－－彻底的见性，唯佛能知见！

大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经
大般涅槃经卷第八       
　　北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之五
迦叶菩萨白佛言：“世尊！佛性者，云何甚深难见难入？”
　　佛言：“……（省略）……无量菩萨，虽具足行诸波罗蜜，乃至十住，犹未能见所有佛性；
        ……（省略）……善男子！如是菩萨，位阶十地，尚不了了知见佛性，何况声闻、缘觉之人，能得见耶？
……
－－－十地菩萨，尚不能完全彻底的见佛性。
……………………
        师兄您举的例子：六祖藏身猎人队。二祖悟道后侍奉在达摩祖师身边多年。三祖流落到妓院酒坊等世俗之地，去调心。
        等等……，他们所谓的见性后，达到十地菩萨果位了吗？他们有佛眼了吗？
        我认为：他们是去继续“明心见性”了。

要随缘精进

林泉水石 发表于 2019-12-6 23:52
赞叹师兄严谨的态度。

阿弥陀佛！

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-5 16:59
你读读楞严经不就知道了，何必求什么高人？
我说了你也不信，别人说了你就能信？

佛说：依法不依人。
您是依人的吗？那我要负责任的告诉您：这不合佛法！
我其实从您的文章中获益良多。我只是适当的指出您言论的不当之处。
三人行必有我师，您可能不知道高人的厉害呀！
至于您说的楞严经等，我大致看过。应该不如您看的仔细。
其实，其它佛经中说的很多内容，楞严经中没有。您可能不知道。