以净土往生为最终目的的师兄请看

要随缘精进

要随缘精进 发表于 2019-12-4 19:33
多谢回复！
        您问的，我都已经回答您了。有错吗？没有吧。
………………

刚查到《楞严经》：于是阿难，及诸大众，身心了然，得大开示，观佛菩提，及大涅槃，犹如有人，因事远游，未得归还，明了其家，所归道路。
这大约就是楼主师兄所说的“如离家久远”的出处吧。
看来我说您“到家”一词误用，是我说错了！抱歉！
不过我说的“本来在家，未曾离家”也对，都只是比喻，只是角度不同，都对。
        抱歉！……

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-4 19:33
多谢回复！
        您问的，我都已经回答您了。有错吗？没有吧。
………………

你是不是想问，你自己指的是主还是客？若是这个。自己就是指我们的佛性，当然是主。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-4 19:52
你未回答，你身中八识何在？
你的回答我未说正不正确。

我回答了！您问八识？我的答案与佛学词典相同，您可以去看。
我知道，我的回答是正确的。
您认为不正确吗？理由呢？

释法光

我没问佛学词典，你说你自己是指八识，那你现在这个肉身上，哪个是你说的八识？你的头是？你的手是？或者说你现在身上没有？

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-4 20:12
我没问佛学词典，你说你自己是指八识，那你现在这个肉身上，哪个是你说的八识？你的头是？你的手是？或者说 ...

三界唯心，万法唯识。
所谓肉身、头、手、世间万物，包括论坛、网友……都是心或八识所变化而成。

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-4 20:20
三界唯心，万法唯识。
所谓肉身、头、手、世间万物，包括论坛、网友……都是心或八识所变化而成。

那么就是说你属于八识？而不是反过来八识属于你？

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-4 20:02
你是不是想问，你自己指的是主还是客？若是这个。自己就是指我们的佛性，当然是主。

您在61楼说：“到家，即指回归本性，即佛性。
然此，亦是方便说法。佛比喻我们凡夫众生，如在梦中，如离家久远。”
…………
您说自己就是佛性，是主。这表示已经在家，未曾离家。
另外，自己要回家，佛性回归佛性？这逻辑有问题吧？

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-4 20:20
三界唯心，万法唯识。
所谓肉身、头、手、世间万物，包括论坛、网友……都是心或八识所变化而成。

阿陀那识甚深细 一切种子如瀑流
我于凡愚不开演 恐彼分别执为我

本想卖卖关子的，算了。

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-4 20:31
您在61楼说：“到家，即指回归本性，即佛性。
然此，亦是方便说法。佛比喻我们凡夫众生，如在梦中，如离 ...

比如你在家中，床上做梦，梦见自己远离家门。此时，梦中的你自以为不在家中，因此不安。

要消除你梦中的不安，让梦中的你回到家里，应该怎么做？

林泉水石

释法光 发表于 2019-12-4 19:32
师兄所引帖子，我深深赞同。

至于师兄后面坐禅的法子，当是事修，都摄六根，则可，关闭六根，等同于灰 ...

关闭一词确实用得不妥，写完我也感觉到了，闲事一岔忘了回来改。谢谢师兄指出。

师兄说得很好，谢谢分享！

我个人觉得，必须要有甚深禅定加上内观，定慧等持，才能真正破贪嗔痴乃至根本无明。至于从念佛入手还是坐禅入手只是方法问题。当然，确实有人直接观照，就能破妄显真。无奈小子不敏，无能为也。虽如此说，但师兄教导的方法在日常中练习仍然非常重要，以期日久见真。
至于佛性之万德庄严，这个自然。不过我也认为，连跳出三界的能力都还不具备，恐怕谈不上万德庄严。所以阶段性目标可以有所偏向。当然，常随佛学，自然是学一切方面。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-4 20:28
那么就是说你属于八识？而不是反过来八识属于你？

我等于我的八识。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-4 20:37
比如你在家中，床上做梦，梦见自己远离家门。此时，梦中的你自以为不在家中，因此不安。

要消除你梦中 ...

如果如您所说，你自己就是佛性，佛性应该不会做梦。

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-4 20:51
我等于我的八识。

那么，依师兄逻辑，山河大地等于八识？若如是，山河大地等于你？若如是，那些脏的臭的等于你？

师兄切莫草草。你说第八识。师兄不妨贴出什么是八识？

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-4 19:45
一九四四年

　　一、壬午辑

这个118楼的帖子，是您回答我关于“如离家久远 ”，是出自哪部佛经？的提问吧？其中您说的楞严经中的客尘烦恼一段，我觉得：应该不算。
《楞严经》说：“不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。”
自己既然是主人，没有离家，自然不符合。

释法光

林泉水石 发表于 2019-12-4 20:43
关闭一词确实用得不妥，写完我也感觉到了，闲事一岔忘了回来改。谢谢师兄指出。

师兄说得很好，谢谢分 ...

师兄，不是你不能，而是你不敢而已。师兄且看，摩登伽女，本是淫女，也无修行之心，甚至一天也没跟随佛一天，可是就在本经，阿难不过二果，摩登伽吨超三果。

师兄，学佛当具大丈夫气概。所谓高高山顶立。气概越高，行布越低，所谓深深海底行。有初学者问：师兄，我怎么知道道路对不对？我说：大菩萨才不怕走错路，大菩萨什么路都敢走，这条路不通，回来正好告诉大家此路不通。

如本师释迦牟尼佛，先修无想定三年，会了，知非即舍；又学非想非非想定，会了，知非即舍。世间最高学问就是这个定了。可是世尊，又修苦修六年，然后苦行非道也。

师兄，仔细。依佛经，此生成佛，前世已修行三大劫。难道，世尊真的此生才知这些非道吗？

我们常常说要菩萨行，到头来都如南先生说是萨普行。呵，万民敬仰时，我是菩萨，唯我独尊，你们都得供养我；要你奉献头目手足时，你就萨菩了，这时的你何不站出来，我本菩萨，敢自承当?

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-4 20:54
如果如您所说，你自己就是佛性，佛性应该不会做梦。

若是佛性不会做梦，山河大地从何而来？

林泉水石

我一直觉得，争论一旦有一方有微嗔就当及时打住，否则就成意气之争。

而且我也一直觉得，大道至简，所以不必在争论中反复辨论名相，否则容易落入“分别名相不知休，入海算沙徒自困”的境界。

当然，各人自己，则是当精进又精进的，不论名相还是实修，多精进也不过分。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-4 20:58
那么，依师兄逻辑，山河大地等于八识？若如是，山河大地等于你？若如是，那些脏的臭的等于你？

师兄切 ...

我由正报加依报组成。都是八识所变化而来。山河大地是依报。至于脏的臭的，有正报，有依报。
………………
八识
　（名数）眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那为意，意为思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。此识为识体意，故名意识。前之第六识以此意为所依，故名意识。因而为别二识，存梵名也。是为一切众生妄惑之根本。第八识，即阿赖耶识也，译曰藏，以含藏一切诸法之种子故。是为有漏无漏一切有为法之根本。恒了识种子五根器界之三境，故名为识。旧曰阿梨耶，译曰无没。无没为不失之义，与藏同意（贤首）。又虽在生死，亦不失没，故名无没（净影）。【又】性宗于楞伽经开真识现识分别事识而为八识。【又】大乘义章三末列八识。前六识如常。第七为阿陀那识dāna，译曰无解。以体是无明痴闇故也。是当于唯识之第七识。第八为阿梨耶识。合楞伽经之真识与唯识之阿赖耶识而为一识之名也。
　　┌1眼识──眼根缘色尘┐
　　│2耳识──耳根缘声尘│
　　│3鼻识──鼻根缘香尘├识（了别为义）──────────────┐
　　│4舌识──舌根缘味尘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│5身识──身根缘触尘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│七
　　│6意识──意根缘法尘┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├转
八　│　　　　　　 ┌是第六意识所依之根──────────┐　　　　│识
识─┤7第七末那识─┤常随四烦恼───我痴、我见、我爱、我慢├意（思量│
　　│　　　　　　 └向内执取阿赖耶为我，向外认识境界为实法┘　为义）┘
　　│　　　　　　　　　　　　　┌能藏　能含藏一切法的种子　　　　
　　│　　　　　　　　┌华译藏识┤所藏　受第七识所薰习───┐
　　│　　　　　　　　│　　　　└执藏　受第七识所执取　　　├心（集起
　　└ 8第八识阿赖耶─┤无覆无记　　　　　　　　　　　　　　│为义）──根
　　 　　　　　　　　└种子现行时，善恶分明，业报相续　　　┘　　　　　本
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　识
FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】

释法光

释法光 发表于 2019-12-4 20:37
比如你在家中，床上做梦，梦见自己远离家门。此时，梦中的你自以为不在家中，因此不安。

要消除你梦中 ...

说通俗时，以通俗论。

此时，若要梦中的你回家，唯有叫醒你，对不对？

若以法论，你现在就在梦中，佛法就是叫醒你的办法啊。只不过这个梦叫妄想而已。

这个妄想有几重？五重。色受想行识。你说八识，你没看见识亦是妄想吗？

林泉水石

我一直觉得，论坛最好的作用，就是答疑解惑。不知者，多问。已知者，有问则有答，无问则不答。但陈己意，识者得之。