以净土往生为最终目的的师兄请看

释法光

翠竹 发表于 2019-12-6 20:38
呵呵。
看来师兄受南怀瑾大师的影响还是蛮大的。
我曾经说过，慧可和尚将禅宗的衣钵传了下来，但将不安 ...

是的。南先生是我一生的指路明灯。我一般不这么说，只是不想搞个人崇拜。

我从小较为坎坷，所以自然对于能够超出的神秘东西感兴趣。越是自卑，越是要强。因此，特别喜欢看书：小时候，大概小学即喜欢看小说，四大名著，（幸好有个疼爱的姥爷给买）什么的。也特别喜欢读传记，那时，有一套名人的传记：包括拿破仑，希特勒的都有。但我最感兴趣的仍是孔子的。那时，觉得孔子非常了不起。可是看着看着，看到孔子见老子这一段，至今印象深刻。

孔子见老子回来，看起来有些闷闷不乐，子路问：老师，你去见了老子，拿什么教老子啊。孔子大概说了一番感叹。中西思想是：我今天遇到真龙了，真龙深不可测，人家能教我点，我就感激不尽了，还教人家？哎呀，老子比孔子还厉害，我当时这么想。

恰巧，同时有文章称，德国正在兴起老子热。然后我就找，也有老子转，现在看来，很可能就是一本小说。但终于让我找到了道德经。我自然看不懂，虽有白话，也很难完全认同。但我觉得念起来，朗朗上口，仿佛念会了就有无穷力量，当时我就将道德经背了下来。

这期间，也购买了道教十三经，佛教十三经。看得好像有点什么，又觉得虚无缥缈。知道有一天，买了一本南怀瑾先生的如何修正佛法：那里面我印象最深的，就是南先生说：佛法是科学的，不与科学相违背。我一下仿佛大悟。从此，凡有南先生的书，无不阅读。

啰里啰嗦，只是陈述，并无其他意思。

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-7 00:32
佛说：依法不依人。
您是依人的吗？那我要负责任的告诉您：这不合佛法！
我其实从您的文章中获益良多。 ...

师兄，我让你读楞严经，不正是依法不依人。

高人非是没有，但在网上，你怎么知道是高人？我吸取教训，本希望师兄能通过读经自悟，并无瞧不起任何人的意思。也避免争吵的意思。

若论读经，我不否认，楞严经下力最多，但是其他经也不是没读过，当然要说全读，那是妄语。但是有名的这些：比如法华经，圆觉经，华严经，等等，要拿来讨论，起码还不是一无所知。

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-7 00:32
佛说：依法不依人。
您是依人的吗？那我要负责任的告诉您：这不合佛法！
我其实从您的文章中获益良多。 ...

阿陀那识甚深细　　一切种子如暴流    　　我于凡愚不开演　 恐彼分别执为我


此句出自解深密经。师兄，执着阿赖耶识是自己，不正是最后这一句？

陀那微细识　习气成暴流　真非真恐迷　我常不开演
自心取自心　非幻成幻法　不取无非幻　非幻尚不生

此句正是楞严经。师兄，你真好好读了吗，楞严经后面部分，讲到五十中魔境，其实正是讲处于五阴和破五阴的境界。

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-7 00:01
阿弥陀佛！

性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

这是三藏法师的八识规矩颂，关于阿赖耶识的。

释法光

种子依，谓即此一切种子执受所依异熟所摄阿赖耶识。
一切种子识，谓无始时来乐着戏论熏习为因所生一切种子异熟识。

这出自瑜伽师地轮，第一章。习惯古文的可以参考韩清净居士的，习惯白话文的参考妙境长老的。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-7 06:26
阿陀那识甚深细　　一切种子如暴流    　　我于凡愚不开演　 恐彼分别执为我

我说的，自己是八识，不是第八识，而是八个识。
不过第八识能生出前七识，那么八识与第八识倒也差不多。
我算实事求是。因为我现在还不是佛。我有分别有执着有妄想。

您说：“自己就是指我们的佛性”。我不了解您，也许您已经成佛了。那我只好赞叹！
……
一般说，每部佛经中都含有无穷奥义。楞严经，我只是稍稍懂。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-7 06:19
师兄，我让你读楞严经，不正是依法不依人。

高人非是没有，但在网上，你怎么知道是高人？我吸取教训， ...

多谢你的提醒。
关于高人，我自有分辨之法。
您说：本希望师兄能通过读经自悟，并无瞧不起任何人的意思。
主要是您太瞧得起我了，我没那本事。

要随缘精进

要随缘精进 发表于 2019-12-4 21:30
佛性，性是指性质，性质是固定不变的，且只是一种逻辑关系，不是实物。因此，佛有佛性，但佛不是佛性。
...

这里141楼，我说：
佛有佛性，但佛不是佛性。
…………
这个，我说的有错误。抱歉！
佛性，应指法身佛的意思
法身佛是佛性。
……
成长的路上常会摔跤，这是成长的代价。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-7 06:26
阿陀那识甚深细　　一切种子如暴流    　　我于凡愚不开演　 恐彼分别执为我

关于楞严经，其实我常常读，此次讨论，我读了好几次了。

翠竹

释法光 发表于 2019-12-7 06:12
是的。南先生是我一生的指路明灯。我一般不这么说，只是不想搞个人崇拜。

我从小较为坎坷，所以自然对 ...

这是师兄的机缘。
恭喜师兄。
阿弥陀佛！

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-7 09:27
关于楞严经，其实我常常读，此次讨论，我读了好几次了。

师兄语气带有怨言。

师兄啊，我在帖子里一直说，连自己崇拜的南怀瑾先生，圆瑛法师，印光大师，元音老人，虚云老和尚，这些个大师都不说自己正确，我又怎会认为自己一定正确？

学佛，虽不出家不让随便读戒律，但我还是读了一些。为何不让读？这世人读了戒律，总拿这些照别人，却不照自己。

楞严经，以理都观，用心别见。这是我初发自己第一帖的初衷。自己学了个法门，往往就有高举之心，其实正是学佛之大忌。楞严经四种清净明晦，虽说淫，杀、盗排在前三，可是第四大妄语，却说得更严重，佛说他证此人永断善种。学佛之人怎可不防?

说这些，是说，佛戒有一条：不轻后学。心、佛、众生三无差别，不因为他接触佛学接触的晚而轻视对方。

我们学佛，即使一时做不到，也应该明白这个道理。讨论问题，只针对问题，不对人身加以攻击。林泉师兄，未必不如我，未必不知，可是做出一副请教的姿态，我非以己懂之心回答，但以学生交作业之心答之，一问一答，也不全为我们俩，论坛其他人有这样疑惑的人正好可以参考。

师兄啊，我认为你的观点不对，难道要违心地说你对，那样是对你真好吗？师兄自己何必猜东猜西，以己之心，猜测我的意境，你就当我不懂好了，我追问你什么是你自己，不是为了教训你，而是想学楞严经那样，表演给大家看，什么是真心，什么是妄心。

师兄，若是对我个人有意见，大可发泄一番，发泄完了就放下，亦是无所住而生其心。

若能放得下，我就与师兄再讨论八识的问题，若师兄不愿，我就不多言了。此亦无他，时不对机而已。

翠竹

释法光 发表于 2019-12-8 08:49
师兄语气带有怨言。

师兄啊，我在帖子里一直说，连自己崇拜的南怀瑾先生，圆瑛法师，印光大师，元音老 ...

唉！
看看师兄你说的这段话：“师兄，若是对我个人有意见，大可发泄一番，发泄完了就放下，亦是无所住而生其心。”
我不知道师兄你在说是什么？《金刚经》中的“应无所住而生其心”被你这么一说，味道就全变了。
个人意见，仅供参考。
阿弥陀佛！

补充内容 (2019-12-8 10:38):
（修改）味道（意思）就全变了。

释法光

翠竹 发表于 2019-12-8 10:36
唉！
看看师兄你说的这段话：“师兄，若是对我个人有意见，大可发泄一番，发泄完了就放下，亦是无所住而 ...

师兄，比如你虽说放下，可是心中怒气一时放不下，若执着佛说不应该发怒，觉得不应该发怒，于此时心中郁结，实在怒住于心。

此时，你就将火发出来，发出来了，不再压在心里，不就不郁结于心，此时不就不住于怒了。

师兄，真无住，连无住也不住，此真无所住。比如，谁说菩萨不现忿怒相，东方阿初佛，名不动佛，现愤怒相，心实无动。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-8 08:49
师兄语气带有怨言。

师兄啊，我在帖子里一直说，连自己崇拜的南怀瑾先生，圆瑛法师，印光大师，元音老 ...

谢谢您的关心，我正巧有其他的事情要忙，再见了！

guanru

释法光 发表于 2019-12-8 11:31
师兄，比如你虽说放下，可是心中怒气一时放不下，若执着佛说不应该发怒，觉得不应该发怒，于此时心中郁结 ...

审问员：是谁教你的？

罪犯：回大人，是施法官本人，他说将火发出来，发出来了，不再压在心里，不就不郁结于心，此时不就不住于怒了。施法官确实说的对，我在他身上把火发出来后，真的就不再怒了。为了给我安心，他说出了最后的遗言：谁说菩萨不现忿怒相，，，大人，你说这能怪我吗？

林泉水石

释法光 发表于 2019-12-7 06:12
是的。南先生是我一生的指路明灯。我一般不这么说，只是不想搞个人崇拜。

我从小较为坎坷，所以自然对 ...

既然如此，我觉得有个网站应该对师兄也会有启发。师兄搜《元吾氏集录》在线阅读。尤其一定看看《合一经》，旧译《瑜伽经》。元吾氏据说已得道。他自说最初就是从《道德经》悟入的。琏接：http://jilu.yuanwushi.com/

翠竹

释法光 发表于 2019-12-8 11:31
师兄，比如你虽说放下，可是心中怒气一时放不下，若执着佛说不应该发怒，觉得不应该发怒，于此时心中郁结 ...

呵呵！
阿弥陀佛！

释法光

林泉水石 发表于 2019-12-8 19:25
既然如此，我觉得有个网站应该对师兄也会有启发。师兄搜《元吾氏集录》在线阅读。尤其一定看看《合一经》 ...

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始，有，名万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

我的一点心得，师兄既提起，我就班门弄斧。

我们学佛里称作佛，称作真如，老子称它为道。老子说，那个道，是可以有办法达到的，可是却不是通常所说的方法，如同我们祖师们说，向上一着，千圣不传。老子说，那个道，也是可以描述的，只是不是通常的方法可以描述的，如同有些事情是只可意会的。三藏法师那句：如人饮水，冷暖自知。佛，是不可描述的，证到的人自知是怎么回事。

接下来，自心取自心，欲取自心相，却无相可取，将本具光明之真心，一下转为晦明的虚空，此即无，名天地之始；后结暗成色，依空立世界，此即有，名万物之母。

后面两句正是空如来藏，不空如来藏，常无，明本来无一物；常有，明本自具足。此二者，同时如来藏，正所谓不二。玄字，本来就具深远之意，同时，在古文，常与元字通用。

此所谓研究深远，直至本来面目，就可以发现众妙之门。

释法光

林泉水石 发表于 2019-12-8 19:25
既然如此，我觉得有个网站应该对师兄也会有启发。师兄搜《元吾氏集录》在线阅读。尤其一定看看《合一经》 ...

我未像师兄有师承。不是不想，也四处访过，奈何，都是持己见，实际为个人拉山头之辈，我宁肯不会，也不拜这样的人为师。

我以楞严咒为主修，管他成不成就，佛言持此咒，等于十方如来功德，我虽不才，力或不及，但南先生的教导，普贤行愿品大愿不忘，管他个人生死涅槃，持此咒，纵自己下地狱，能利益众生，无怨无悔。

我从小坎坷，多次就想放弃，对人生并无太多眷恋，赖遇佛法，赖遇南怀瑾先生的书，多此残生已是多余，不过报佛恩而已，没有什么可惧。

叶曼老居士悟道因缘，让人羡慕，可是她说，不敢轻易死后捐献眼睛，概，死后阿赖耶识未全离身，怕有一丝怨念，造下地狱之因，我听到这里，鼻子一哼，下地狱就下地狱，有什么？

释法光

翠竹 发表于 2019-12-8 20:11
呵呵！
阿弥陀佛！

你仔细品品，现世，把仇恨隐藏于心的，才会做出更过分的事来。

你，大骂一顿，出了气，关键不是为了发火而发火，而是为了放下而发。

好多人说，我急脾气改不了，我说，你不必改，只是在你发火时，提醒自己一句：奥，我要发火了，就够了，慢慢你就不发火了。

为什么？正是伟大的佛法，你那发火的是你那第六意识，你那知道要发火的警觉心，它没有发火，正是本觉之始觉，你多念这一句，多回到这一念，正是明心见性。