以净土往生为最终目的的师兄请看

释法光

住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。

这句话出自楞严经，菩萨位中十信位最后第十位。若嫌我断章取义，可自行阅读原经。

至少我是这么解读的，证道此位，即可往生极乐世界净土。可是若以佛经，不止楞严经，这十信位仅是初住位啊。能说到家？

我刚好复习到此，顺便贴出，有异议者不妨直言。佛说，直心是道场。

guanru

直心是道场，赞！直言却不一定是道场，世俗谓直言之心乃一根筋思维。曲说也可不碍直心的。论坛应该还没有读了《楞严经》后就以净土为最终目的师兄，如果没有，老兄是不是又在设空花为有啊？

rocm

阿弥陀佛 ，诚心持戒念佛 ，阳寿尽了自然到西天 。西天那里都好 。

释法光

guanru 发表于 2019-11-26 12:48
直心是道场，赞！直言却不一定是道场，世俗谓直言之心乃一根筋思维。曲说也可不碍直心的。论坛应该还没有读 ...

你不就是支持者？

直言，直心你倒是说说看什么叫直心？什么叫直言？

释法光

rocm 发表于 2019-11-26 20:18
阿弥陀佛 ，诚心持戒念佛 ，阳寿尽了自然到西天 。西天那里都好 。

师兄，西天虽好，也是要你认得才好。若有贪着，魔王给你变个化城，实际却是梦怎么办？

rocm

释法光 发表于 2019-11-26 20:51
师兄，西天虽好，也是要你认得才好。若有贪着，魔王给你变个化城，实际却是梦怎么办？

阿弥陀佛 ，有贪着就不是诚心念佛了 。

释法光

rocm 发表于 2019-11-26 20:53
阿弥陀佛 ，有贪着就不是诚心念佛了 。

说得好。那只想往生净土，往生极乐当成最终目标，算不算贪着?

进一步，以为有佛可成，贪着成佛算不算贪着？

翠竹

释法光 发表于 2019-11-26 20:57
说得好。那只想往生净土，往生极乐当成最终目标，算不算贪着?

进一步，以为有佛可成，贪着成佛算不算 ...

呵呵！
不贪心（或无执着）无以破无尽劫来的习气。
个人意见，仅供参考。
阿弥陀佛！

rocm

释法光 发表于 2019-11-26 20:57
说得好。那只想往生净土，往生极乐当成最终目标，算不算贪着?

进一步，以为有佛可成，贪着成佛算不算 ...

阿弥陀佛 ，“只想往生净土，往生极乐当成最终目标”本身也是有错误的 ，不过也有少量人藉此能修成阿罗汉超脱轮回生死 。佛陀斥此类人是焦芽败种 。最圆满的发心是修到西天乘愿再来普渡众生。

guanru

释法光 发表于 2019-11-26 20:48
你不就是支持者？

直言，直心你倒是说说看什么叫直心？什么叫直言？

是的，支持即是赞叹阿弥陀佛的慈悲！

直心直言我已说明表态了。

释法光

guanru 发表于 2019-11-26 21:11
是的，支持即是赞叹阿弥陀佛的慈悲！

直心直言我已说明表态了。

你这叫妄语。叫谤佛。

你的观点对错放一边。你拿你的观点说是阿弥托佛的观点，等同于谤阿弥托佛。

阿弥托佛何时说过只想往生是对的？阿弥托佛的慈悲岂是你能理解的？若在你眼里，阿弥托佛建立净土叫慈悲，那本师释迦牟尼佛放着你不管，岂不是不慈悲？佛与佛之间还有慈悲的差别，那还能叫佛？

释法光

翠竹 发表于 2019-11-26 21:07
呵呵！
不贪心（或无执着）无以破无尽劫来的习气。
个人意见，仅供参考。

我不赞成你的观点，赞成你的态度。

如你所言，个人观点，对不对都只代表个人。

师兄，贪着不贪着也是贪着。真无为，不是无为，而是不住有为，不住无为，只要不住，所以无所不为。

如你所言，无始以来习气难破，需用执着，但也需谨记那执着也只是为了破习气，习气未破，自可执着，习气若破，何须执着？

比如世人，挣钱本是为了生活的更好，可是若不注意，便演绎成为了挣钱而挣钱。所少人说挣钱为了家人，可是他们最终为了钱同家人反目成仇。

guanru

释法光 发表于 2019-11-26 21:35
你这叫妄语。叫谤佛。

你的观点对错放一边。你拿你的观点说是阿弥托佛的观点，等同于谤阿弥托佛。

引用（阿弥托佛何时说过只想往生是对的？）

帽子扣得蛮快，呵呵！阿弥陀佛又何时说过只想往生其国是错的？

释法光

guanru 发表于 2019-11-26 21:47
引用（阿弥托佛何时说过只想往生是对的？）

帽子扣得蛮快，呵呵！阿弥陀佛又何时说过只想往生其国是错 ...

阿弥托佛说没说过我不知道。释迦牟尼佛表达过这个意思。即如今天我所引用，释迦牟尼佛在法华经上说佛只为一大事因缘出现于世。

若是只把往生当做目标，释迦牟尼佛何必把能往生的菩萨地位定这么低？若是极乐世界是佛的大事因缘，那没极乐世界，岂不佛就没事可做？

师兄啊。念佛没错，往生亦没错。但是贪着往生就是错。

师兄啊，阿弥托佛是无缘大慈，即使你是坏人，他也接引；即使你没念过一句阿弥托佛，他也接引。如同皎洁月光，并非要照净水，只是净水才能显现月亮；你那心就如同湖水，若是清净，自能见佛；若不清净，不是月光不照，而是因为混浊而不能显现。

阿弥托佛，无量光，无量寿，你念了半天，仍局限在自己上，如何清净？我们做完功课，都会念一个回向偈子：愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

你至少要有大家同往生极乐的愿望，而不是只有自己。

guanru

释法光 发表于 2019-11-26 21:35
你这叫妄语。叫谤佛。

你的观点对错放一边。你拿你的观点说是阿弥托佛的观点，等同于谤阿弥托佛。

引用（本师释迦牟尼佛放着你不管，岂不是不慈悲？）

为什么要一根筋思维呢？

释法光

你读楞严经，阿难尊者，满慈子都在发问，翻过来，调过去；他们是不是一根筋？

佛在金刚经上也经常反复问须菩提，佛是不是一根筋？

你我胜负有何意义？我一根筋有什么要紧，还有别的师兄在看。即使我一根筋，怎么个一根筋？你明言又有何妨？你探讨半天阿弥托佛，哪里有一点阿弥托佛广大心胸的样子？即使我错，即使我是魔王，你也应该指出错在哪里。即使你说我不可救药，那受我影响的人们你也不管，你说你你学佛？你说你念佛？我说你是在谤佛。

guanru

释法光 发表于 2019-11-26 22:04
阿弥托佛说没说过我不知道。释迦牟尼佛表达过这个意思。即如今天我所引用，释迦牟尼佛在法华经上说佛只为 ...

引用（若是只把往生当做目标，释迦牟尼佛何必把能往生的菩萨地位定这么低？若是极乐世界是佛的大事因缘，那没极乐世界，岂不佛就没事可做？）

那没极乐世界，岂不佛就没事可做?这也是一根筋思维。阿弥陀佛名号功德利益也是世尊要开示悟入的一大事因缘，

《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》： 世尊告阿难曰：“如来所以兴出于世间，说彼佛不可思议、真实功德、光明名号利益大事因缘。是故我说难值、难见、难得、难闻。若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。”

,,,阿难！彼久远实成、法身常住、无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊我身是也！

guanru

释法光 发表于 2019-11-26 22:24
你读楞严经，阿难尊者，满慈子都在发问，翻过来，调过去；他们是不是一根筋？

佛在金刚经上也经常反复问 ...

引用（你也应该指出错在哪里）。

非此即彼呀，赞阿弥陀佛慈悲就是扔下本师不管，只想往生的义同贪着等等。

guanru

释法光 发表于 2019-11-26 22:04
阿弥托佛说没说过我不知道。释迦牟尼佛表达过这个意思。即如今天我所引用，释迦牟尼佛在法华经上说佛只为 ...

引用（阿弥托佛，无量光，无量寿，你念了半天，仍局限在自己上，如何清净？我们做完功课，都会念一个回向偈子：愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

你至少要有大家同往生极乐的愿望，而不是只有自己。）

《观无量寿经》下品下生并没有你说的这些要求，他是怎么往生的？

释法光

你让我指出我认为你错在哪，当然只是我认为。

你第一个跟帖，错就错在把成佛的法门当成佛本身。佛常说有八万四千法门，这没有异议吧，若每一个法门都是大事因缘，那应该有八万四千法门。

那净土无论多么殊胜，也只是一个方便。佛常比喻渡河需用舟，到了岸你还拖着舟干什么？净土亦是如此，方便大家学习佛法，学会了不是为了你享清福，而是学以致用，不然阿弥托佛、观世音菩萨，早就在净土，何须来我们地球教化我们？你说阿弥托佛没说，他这么做不是说法啊？