以净土往生为最终目的的师兄请看

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-2 09:29
请问楼主师兄？您在1楼帖子中有“这十信位仅是初住位啊。能说到家？”
请问其中的“到家”，是什么意思？
...

到家，即指回归本性，即佛性。

然此，亦是方便说法。佛比喻我们凡夫众生，如在梦中，如离家久远。

比如楞严经开示侨陈如所悟：客尘烦恼。佛说比如，如果是旅客，只是暂住，不久就再踏上旅途。若是你自己的家，自不必离开。此即到家之意。

佛说，你自身上，能够离开的都是不是你，都是客，不离开的即是你，是主人。

诸可还兮，自然非汝，不汝还兮，非汝而谁？

guanru

释法光 发表于 2019-12-2 08:13
师兄，只此一念就是邪念。

何谓也？我举例说明：小崔和方舟子转基因之争，谁对谁错，先放一边。但方舟 ...

引用“说一定不需，岂不是邪念？”

对一根筋来说，确实是邪念。回头再看看，是谁在用一定不需来理解“当发者，非此机此时必发”。

补充内容 (2019-12-2 14:31):
不一定需要被某类“正确”的念头演化成一定不需，然后打入邪念，怕是又来一秦桧。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-2 09:49
到家，即指回归本性，即佛性。

然此，亦是方便说法。佛比喻我们凡夫众生，如在梦中，如离家久远。

多谢回复！
再请问：您说的“到家”，应该是达到了佛教的什么果位？
另外您所说的“极乐世界净土”与“到家”是什么关系？

翠竹

释法光 发表于 2019-12-2 08:13
师兄，只此一念就是邪念。

何谓也？我举例说明：小崔和方舟子转基因之争，谁对谁错，先放一边。但方舟 ...

呵呵！
我看了师兄的56#、57#、58#及59#楼的文章。师兄过于执着了。
由于过去世历劫的经历不同，因此导致众生在现在世能够听闻佛法的内容也就不一样了。所以我估计说法者和听法者都不会因为这个原因而下午地狱，而会有大利益。
个人意见，仅供参考！
阿弥陀佛！

zzd68828cn

释法光 发表于 2019-11-26 20:57
说得好。那只想往生净土，往生极乐当成最终目标，算不算贪着?

进一步，以为有佛可成，贪着成佛算不算 ...

贪着度化众生，叫愿力。

贪着五欲，叫贪欲。

zzd68828cn

释法光 发表于 2019-11-27 06:23
你让我指出我认为你错在哪，当然只是我认为。

你第一个跟帖，错就错在把成佛的法门当成佛本身。佛常说有 ...

净土，相当于河水中一个落脚点，一条大河，你又跳不过去，中间有个落脚点，不是挺好吗？而且，去了不会再倒回去了。

zzd68828cn

释法光 发表于 2019-11-26 22:04
阿弥托佛说没说过我不知道。释迦牟尼佛表达过这个意思。即如今天我所引用，释迦牟尼佛在法华经上说佛只为 ...

释迦牟尼佛为什么一再推荐我们去西方极乐世界，有深意，当然，娑婆世界不是不能修，是因为大多数人，没办法在娑婆成就，所以，佛陀推荐我们去西方极乐净土。

娑婆，可以成为秽土。

牛头马脸

rhyeinak 发表于 2019-12-2 13:22
西方无极乐，忽悠生佛国。
菩提本无树，不透难成佛。

西方极乐世界大乘经在在多指！
小乘经为个人解脱。不说西方。只讲现身成阿罗汉。不讲转生西方事。

楼上明谤净土。完全诽谤大乘众经！诽谤根本教轮《华严经》。华严经十大愿王导归极乐。

大乘众经指归极乐。西方净土为殊胜。及至讲东方净土的《药师经》亦讲西方极乐世界！

自己肉眼凡夫。不要说西方十万亿佛国事不见不知不信。就是此小世界中四大洲亦何见何知何信。

这种疯狂的诽谤之举。诚然不可理喻！

做个凡夫没啥难为情的。以凡夫肉眼明谤大乘经。才是多么的可耻和卑鄙！
若没入佛门，来此撒野，何必？！
若以为入了佛门，睁着肉眼以为自己是谁？如此猖狂明谤大乘！！！


佛言敢谤大乘者，真是魔子魔孙。将百千劫食粪者。唉，真是何必啊？！

牛头马脸

牛头马脸 发表于 2019-12-2 15:06
西方极乐世界大乘经在在多指！
小乘经为个人解脱。不说西方。只讲现身成阿罗汉。不讲转生西方事。

佛在《妙法决定业障经》中如是说：
佛告德严华：“若有闻说大乘法教，不生随喜不乐听闻，不求悟入不能信受，反加轻笑毁訾凌蔑，离间谤讟捶打驱摈。应知此等皆是魔军，是则名为乐非法者、性鄙劣者、求外道者、行邪行者、坏正见者。应知此等谤毁大乘，当堕地狱受诸剧苦，从彼出已生饿鬼中，经百千劫常食粪秽，后生人中，盲聋喑哑支体不具，其鼻匾[匚@虒]，愚钝无知形貌矬陋。如是渐次罪障消除，流转十方。


竟然有人敢诽谤西方净土。历代往生不乏其人。如此广传广弘之法也敢明谤？！当真邪魔兴盛！


rhyeinak这人网名翻译竟然名为百里香。依佛言是个百千劫当食糞者。原来是个万年臭啊！还自美洋名百里香。真是呵呵了！
    揭rhyeinak诗
自名百里香，原是万年臭！
明谤大乘法，洋名魔作秀！

南无阿弥陀佛！

不加了知

“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万;后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。

　　使君但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请?若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达?”

释法光

guanru 发表于 2019-12-2 10:02
引用“说一定不需，岂不是邪念？”

对一根筋来说，确实是邪念。回头再看看，是谁在用一定不需来理解 ...

那么就是我误会师兄了。

那么我总结一下，师兄亦认为：即使念佛法门，因为根基不同，不发菩提心是暂时的，非不应该发。这么说师兄认不认同？

其实，哪个法门，初学者敢说发了菩提心？

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-2 10:06
多谢回复！
再请问：您说的“到家”，应该是达到了佛教的什么果位？
另外您所说的“极乐世界净土”与“ ...

要是非要谈到果位，只有成佛才算到家。

只不过切莫执着，以为有个佛可成。

极乐世界，之所以叫极乐。此国土非有，非非有。说它非有，不同于常识中的有，说它非非有，并不是一点作用没有，像个科幻片。

此土，乃阿弥托佛发愿建立，正是万法唯心的道理。南怀瑾先生比喻为大学，在这里可以培人才，此土多是一生补处菩萨。所谓一生补处菩萨，比如弥勒菩萨，就是下一生决定作佛的菩萨。一般指等妙二觉菩萨。

到了这里，通俗一点，就没有任何烦恼，即使无情亦在说法，等于没有一刻让你有功夫妄想。所以证菩提容易一些。

zzd68828cn

不加了知 发表于 2019-12-2 16:50
“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西 ...

净土法门，比较于圣道门，是特殊法门。属于他力法门。就是仗佛本愿，接引往生，从而在西方世界修行，直到成佛。

禅宗，求自力解脱，完全依靠自己的力量，脱离轮回，不求佛力加被接引。禅者，念个佛字，须漱口三日。因此，法门不同，不要张冠李戴，误人误己。

zzd68828cn

rhyeinak 发表于 2019-12-2 16:32
西方无极乐，忽悠生佛国。
菩提本无树，不透难成佛。

请问娑婆世界是否存在啊？娑婆有，则极乐也有。何必玩弄文字游戏，害人害己。

释法光

翠竹 发表于 2019-12-2 10:56
呵呵！
我看了师兄的56#、57#、58#及59#楼的文章。师兄过于执着了。
由于过去世历劫的经历不同，因此导 ...

师兄，听法是不会。但是因误解而诽谤大乘就会。

即使世亲菩萨，当初因为诽谤大乘，醒悟后都差点自杀。多亏他的哥哥说了著名的：因地而倒，因地而起。你以后加倍弘扬大乘不就好了？

即如你说我执着，我有可能执着产生偏见，你怎能保证别人不会呢？

释法光

zzd68828cn 发表于 2019-12-2 13:59
贪着度化众生，叫愿力。

贪着五欲，叫贪欲。

师兄，你如果读经，经上明确说，要除度相。不是你度众生，而是众生度你。

释法光

zzd68828cn 发表于 2019-12-2 14:01
净土，相当于河水中一个落脚点，一条大河，你又跳不过去，中间有个落脚点，不是挺好吗？而且，去了不会再 ...

我没有说净土不好。没有说往生不好。我也向往净土。平常也念佛。

zzd68828cn

释法光 发表于 2019-12-2 17:22
师兄，你如果读经，经上明确说，要除度相。不是你度众生，而是众生度你。

本质是这样，但是，心中发愿度众生还是需要的，菩萨需要有愿力，直到成佛。普贤菩萨行愿品，就是最好的发愿文，上求佛道，普度众生。

至于到底是度了众生，还是众生度了我们。是另外一个问题了。

释法光

释法光 发表于 2019-12-2 17:11
要是非要谈到果位，只有成佛才算到家。

只不过切莫执着，以为有个佛可成。

师兄细想，若执极乐世界实有。佛说在西方。以地球来看，哪是西方？

zzd68828cn

释法光 发表于 2019-12-2 17:28
师兄细想，若执极乐世界实有。佛说在西方。以地球来看，哪是西方？

如果论实相，佛眼里，十法界都不存在。菩萨都不是实有。