皈依三宝的好处

子孙满堂

　人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱。愚痴是畜生。

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你不明白自己的自性，迷失了自性，忘了你的自性，这就是众生。若自性觉悟，觉悟诸恶莫作，众善奉行，所以断恶修善，这就是佛。

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能行慈悲法、存慈悲心，这就是学观音菩萨。有次我的徒弟对我说：「慈悲对我来讲是很新奇的，以前我不知道这慈悲的意思。」我想不但是我的徒弟不明白，很多其他的西方人对慈悲都很生疏的。为什麽呢？因他们不讲慈悲，所以就对面不认识观世音菩萨。

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若想要认识观世音善萨，就要去行慈悲法，因慈能予乐，悲能拔苦。慈悲能给他人快乐，这个乐是真正的快乐，而非世间的娱乐如赌钱、看跑马、跳舞等。能真正觉悟再不做糊涂事，这才是真正的快乐，所谓：断无明显法性即是。

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寻声救苦念观音

修道的法门，有八万四千那么多种。每一种法门，你都要明白一点，不要单单知道一种而已。若能每一种法门都知道一点，久而久之，就把所有的法门都明白了。单单只明白一个法门，就不容易体会佛法深如大海的境界。就好像愚人“以管窥天”，还以为天只有管口那么大而已。你要是不用竹管子，且看天究竟有多大？所以学佛法，不要单单知道一种法门，应该法法皆通，法法皆明。

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菩萨是修六度万行。六度：

（一）布施：自己要布施给其他人，不是要其他人布施给自己。

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（二）忍辱：现在是打观音七的时候，就看你能不能忍。要是能忍，就能圆满的打完观音七。要是不能忍，就一天到晚打妄想。譬如：“我等一会儿，要到某一间餐厅去大吃一顿。”或者想：“我在此处念观音，有什么用？简直是胡闹，赶快跑！”这都是没有忍。没有忍的人，不能修道。你修坐禅也可以，念佛也可以，念观音菩萨也可以，这都是一样的法门，根本上没有什么分别。

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无论什么法门，只要你有忍耐心，都会有所成就。你要是没有忍，什么法门也修不了。没有忍耐心，常常觉得这样也不对，那样也不好，事事不如你的意。那么，你能修什么呢？道是没有我见，没有我执。如果有所执着，就永远不能修道。有人说：“我要参禅”，你要参禅，更需要有忍辱心。

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（三）持戒：即“诸恶莫作，众善奉行。”

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（四）精进：即不懒惰。

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（五）禅定：我们念观世音菩萨，就是求观世音菩萨帮助我们获得禅定。

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（六）智慧：有了禅定，就生出智慧。所以六度是有连带关系的。

子孙满堂

人心怀善意，虽然还没有做善事，这时吉利之神已经跟上你了。如果心怀恶意，虽然还没有做恶，这时凶神已经跟上你了。还有的人曾经做过恶事，后来改过自新、再也不做恶事，从此全做善事，久后必然获得吉庆，这就叫做转祸为福。因此说吉人、善人说善话，看善书，行善事，一天三善，坚持三年，上天就会降福给你，吉人自有天相。凶人说恶话，看恶事，行恶道，一日里有三恶，持续三年，上天就会降祸给你，祸从天降。善恶报应如此明白，为什么还不尽早施行？

子孙满堂

种瓜得瓜，种豆得豆，而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，懂得如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”  来源; [佛教生活] 内心无恶则无苦   文;休娴

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什么是助恶的因缘呢？阿难，这个世界的十二类众生，都不能够自全生命，必须信赖四种饮食的方法，方可活命住世。是哪四种呢？

子孙满堂

太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

子孙满堂

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

子孙满堂

念头动于善或恶，吉凶便已决定。
　　曾经为非作歹，以后觉醒改悔，勿以恶小而为，勿以善小不为，过而能改，善莫大焉；放下屠刀，立地成佛。并非古人之虚言。

子孙满堂

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

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（一一七）赭都啰   楞严咒句偈疏解117---宣化上人
【译】八万四千金刚众。
【释】消灾经。设覩噜。大悲经。者吉啰。翻「怨家」。略出云。阿毗遮噜迦。翻云「降伏怨害」。
【颂】人间怨家佛国恩  知识度我出沉沦
      提婆达多真护法  降伏嗔恚不染尘
【解】赭都啰翻译怨家。怨家就是有仇怨的，常嫉恨在心，心里很不高兴的。佛国的仇人就是人间恩人。人间的仇人怨家就是佛国的恩人。你若没有怨家，就不会把一切都看破。境界来了，不顺心的就是反面来激发你的菩提心，令你觉得世间一切都是很苦，你若知苦就会断集、证灭、修道。你发菩提心，必先要断烦恼。烦恼断了，就修道。然后证果得到涅盘四德——常、乐、我、净。所以说：「人间怨家佛国恩」。「知识度我出沉沦」，善知识在相反的方向来教化我，令我赶快脱离六道轮回，了生脱死。「提婆达多真护法」，释迦牟尼佛是谁帮助他成佛的？是提婆达多。提婆达多总是来障碍他修行。结果反面地激发了释迦牟尼佛的道心而成佛了。「降伏嗔恚不染尘」，修道的人要降伏其心，降伏什么心呢？降伏贪心。什么也不贪了，也不贪名，也不贪利，也不贪财，也不贪色，财色名食睡这五欲都不贪了，这就是降伏其心。再就是不嗔恚，不愚痴。总之降伏其心就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。有贪嗔痴还有染污，没有贪嗔痴便什么染污都没有了，毒都消了。三毒没有了，戒定慧便现前了。修道本来没有什么，就在把一切境界都认识了。不被境界所转，而能转境界。所谓人转境，而境不能转入，这就是有功夫，有功夫的人。「纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲」。纵然遇到刀剑临身也很坦然的，一点也不忧愁。有人拿毒药给你吃也不害怕。毒死就毒死，一点也没有问题。这样一想，还有什么麻烦，还有什么问题？什么问题都没有了，这就是解脱了。所以我们修行要把一切执着都破除了，便能得到解脱。能解脱了就是自在，就是寂静快乐，就是常乐我净。