皈依三宝的好处

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末法时代的众生罪障多，恶业重，因此很容易对三宝产生轻视、骄慢之心。认为靠自己的力量就能够得到解脱，不需要依靠三宝的救护。如果有这样的心态，那么虽然曾经受皈依，“随缘还失”，只要有恶因缘出现，就可能失去三皈依。

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　　单从净土法门来说，其它五戒十善、六波罗蜜、普贤大行、读经和诵咒等等方法，对净土法门也很重要。五戒十善、六波罗蜜是修行的必经之路；读经诵咒不仅可以开智慧，而且可以快速灭除一切业障。这些方法都可以大大提高往生的成功率和品位。

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我们每天念阿弥陀佛，不是念给佛菩萨听的，是提醒自己觉悟，‘心外无法，法外无心’，如果口念阿弥陀佛，心行都不相应，这个是没有用处的‘喊破喉咙也枉然’自私地修行，不但没有功德，反而会有很多罪过。

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依弘一大师讲的：“皈依三宝必须明了皈依意义，乃能求得皈依之体。”所以，我们一要了解：皈依的意思，“皈依即回转义”，回转就好比一个人路走错了转回来，皈依就是向善。

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　　我们人活在这个世间，整天都是被烦恼束缚、捆绑，一直没有办法解脱。所以我们要了解，皈依就是回来依靠三宝，可以究竟解脱。我们生生世世在六道轮回，没有碰到佛法，就永远不能超越时间跟空间。为什么会有六道轮回？因为我们受时空的支配，我们是被内心的妄想所创造的时空束缚。所以要回来依靠佛法僧让我们解脱。

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人人有佛性，只是妄想执着障碍了它。若去掉妄想执着，人人都能成佛。

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大悲经》言：“一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。” 【译】：一称“南无阿弥陀佛”，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。

《观经》言：“心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。”
【译】：我们称念“南无阿弥陀佛”，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了。

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修行一定要实修；
　　有一个年过七旬的老人，每到初一、十五总是第一个来观世音殿拜佛，时间久了我们就熟悉了，他跟我讲；拜佛一定要实拜，不要完虚的，我说怎么讲？他说拜完佛之后要给钱的，就是供养出家人也是每一个人的义务，我说；拜佛也是养生的。

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佛说：“凡所有相，皆是虚妄”。烦恼妄想也是虚妄

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大乘佛法没有任何其他想法，唯一的目的，就是利益众生。怎样才能更好地利益众生呢？比如说，向缺衣少穿的人伸出援助之手，布施他们一些东西，为他们解决生活上的问题；抑或救死扶伤，通过自己的医术，为身患重疾的人解决病痛之苦，或者照顾没有陪护的病人等等，虽然也是利益众生，但这些事世间人也可以做，佛教也不排斥，也愿意力所能及地去做一些，然而，仅仅这些还不够，大乘佛教，是要彻底究竟地利益众生。

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《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”
【译】：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声<南无阿弥陀佛>。
《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”
【译】：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声<南无阿弥陀佛>。

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《经》言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。”
【译】：如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多；这样多的福报，比较起来，不如劝人念一句佛号。


《涅盘经》言：“佛告大王：‘假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”
【译】：假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得的功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。

神瑛护卫06

子孙满堂 发表于 2019-10-27 14:26
佛教是真正地讲平等、讲慈悲，平等和慈悲都是建立在真理的基础上，真理才是真平等、真慈悲。不是用一种相掩 ...

阿弥陀佛！

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大乘佛法没有任何其他想法，唯一的目的，就是利益众生。怎样才能更好地利益众生呢？比如说，向缺衣少穿的人伸出援助之手，布施他们一些东西，为他们解决生活上的问题；抑或救死扶伤，通过自己的医术，为身患重疾的人解决病痛之苦，或者照顾没有陪护的病人等等，虽然也是利益众生，但这些事世间人也可以做，佛教也不排斥，也愿意力所能及地去做一些，然而，仅仅这些还不够，大乘佛教，是要彻底究竟地利益众生。
　　什么是彻底究竟地利益众生呢？就是帮助众生解决生老病死的问题。
　　为什么呢？因为，如果生老病死的问题还没有从根本上得以解决的话，虽然通过扶贫，可以暂时地解决一些生活困难，却不能永久性地解决问题。哪怕我们将一个人一生的贫困问题都解决了，但他下一世还会遇到这样的困难吗？这是很有可能的！既然如此，那你下一世还可以帮他吗？下一世他去哪里我们都不知道，又怎么去帮他呢？所以，佛教认为这些还不够，必须从根本上解决他们的生老病死。要解决他们的生老病死，首先我们自己要有智慧。只有具备了智慧，才可以帮助他众。为了更好地帮助他众，首先就要消灭我们的自私心。如果有自私心，又怎么去帮助他众呢？

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『凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。』我们跟人家相处，要存仁慈的心，要存爱心，时时刻刻要帮助别人，提醒别人，让他破迷开悟，回头是岸。

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善导大师说：
人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

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念佛有四种方式：大声念、小声念、金刚念、默念。

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大声念就是出声开怀畅念；小声念是声音虽小，但附近的人也听得到；金刚念是不出声音，但嘴巴会动；默念则是在心中念，没有声音也没有嘴巴的动作，外表看不出你在念佛。大家可以随当时的心境及环境来决定。

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在佛堂可以先大声念，念到累了就小声念；平常用金刚念，比较不会累，也不会吵到他人，在家里、坐公交车都可以这样念，细水长流，绵绵密密，相续不间断；如果环境不方便动嘴念佛，就在心中默念。

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金刚念及默念两者相较，以金刚念较能提起念佛的心。因为从出生到死，我们的心都是妄想杂念，如果没有刻意将念佛培养成习惯，只认为「我心里有在念佛」，其实未必真的如此。