皈依三宝的好处

子孙满堂

禅译为“静虑”，又为“思惟修”。思惟就是参；静虑就是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。“思惟修”就是教你提起话头，念玆在玆，时刻不忘的意思。所谓“朝于斯，夕于斯”，在自己的自性上用功夫，不是向外驰求。凡是外来的境界，若是跟着它跑，便很容易走错路。从自性生出的境界，才是真境界。这一点，希望各位要弄清楚。否则便上魔王的当，终于做他的眷属。

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六祖答问“念佛有何利益”，最尊最上之妙门昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。

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释迦牟尼佛在菩提树下，初成正觉时，便说：“奇哉！奇哉！大地众生，无不具有如来智慧德相，但因妄想执着，而不能证得。”佛明明白白地告诉我们，为什么不能成佛？就因为妄想执着，所以要破妄想执着。如何破法呢？就用“谁”字，向下凿，凿到水落石出，便是成功时。

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参禅，就是参这个“念佛是谁？”时时刻刻在脑海中研究这个问题，不间断地研究。时间一长，自然有消息。所谓“久坐有禅，久住有缘。”坐的时间久了，自然有禅。居住的时间久了，东邻西舍，自然有缘分，情感融洽，和平相处。

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参禅参到火候时，不但没有妄想，而且脾气小了，烦恼少了，人品高了，气度也大了。这时候，智慧现前，明白是非，辨别善恶，把贪瞋痴清理得乾干净净，只有戒定慧大放光明，照见五蕴皆空。

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今劝善知识，要先去除十恶不做，就是行十万里路。後除八邪，就是过八千里路。你若念念见自本性，常行事公平正直，那麽，到西方极乐就如一弹指那麽短的时间，便会看到阿弥陀佛。

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怎样能开智慧？唯一的办法，就是参禅打坐，可以转识成智；或者诵〈楞严咒〉，这是开智慧的咒；或诵《楞严经》，那是开悟的经，开悟之后，智慧现前。

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我们修道修什么？就是改习气毛病。习气毛病不改，永远不会和道相应。习气毛病一改，才能与道合一、与真合一、与觉合一。所以修道人，要时时刻刻注意改良习气毛病。

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从什么地方来注意？先从衣食住行着手。所穿的衣服，不必太讲究，清洁整齐就可以了。如果贪美食、贪味道，那就是习气没有除。所住的房子，不要住豪华大厦，能挡风挡雨就可以了。如果贪图住得舒服，睡得舒服，那就是习气没有除。行的问题，古时人是安步当车，现在人是汽车代步。这是因为交通方便，但不要坐名贵的车。假如仍有这种思想，那就是习气没有除。

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衣食住行的习气，都能改变，这才是无心道人。在禅堂参禅的人，都是无心道人，无心道人若是用心，那就错了，我们要学的是无心道人。

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《四十二章经》上说：
供养一百个恶人，不如供养一个善人。
供养一千个善人。不如供养一个受五戒的人。
供养一万个受五戒的人，不如供养一位出家人。
供养十万个出家人，不如供养一位证初果圣人。
供养百万个初果圣人，不如供养一位证二果圣人。
供养千万个二果圣人，不如供养一位证三果圣人。
供养万万个三果圣人，不如供养一位证四果罗汉。
供养四果罗汉的功德，不如供养一位无修无证的智者（无心道人）。

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由此可知，供养无心道人的功德，是无可限量。
对因果不可以不谨慎，不可以不小心。

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这么多年来，有些人修道已经有十几年的历史，可是还糊涂不清醒，不懂因果，也不怕因果，这是很危险的一件事。所以，修道要特别谨慎，不要错因果。错了因果，铸成大错，后悔莫及，所谓：一失足便成千古恨，再回头已是百年身。

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因果是丝毫不爽，错了因果，“差之丝毫，谬之千里。”所以对因果不可以不谨慎，不可以不小心。

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我们学佛法，就是要消除自私自利的思想，一切不要为自己打算，要以大众的利益为前提；再能无所求，所谓“人到无求品自高”，这时候，什么也不求，顺其自然，行所无事，达到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语（万佛圣城六大宗旨）的境界。世界人类都有这种思想，一定和平相处，绝无战争。这时候，人人注重道德，不会做亏德的事。不注重道德的人，也会做有德行的事。所谓“德者本也，财者末也。”我们在这世界上，人人一定要安分守己，奉公守法，努力修道，完成使命。

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刚才许教授讲：“世界的宗教，有独神教、多神教、全神教。”但是没有讲无神教，也没有讲有神教。何谓神？聪明正直谓之神。什么是佛？佛是位觉悟者。谁能大公无私，谁就是神。谁能有大智慧，谁就是佛。

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神不是独神，佛不是独佛，神、佛是最民主的，谁都有资格作神佛。好像民主的国家，人人皆可当选为总统，可是要有才能，才会被选为总统，替老百姓服务。有人说：“天主才是真神。”这种说法，不合逻辑，单单一个天主，他能做些什么事情呢？所以，我们要把神教变成民主作风，人人可以成神；把佛教变成民主思想，人人可以成佛。绝对不要那样的独裁，也不要那样的专制。

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宗教不应该用强迫的手段，来威胁或利诱人信教，应该用感化力劝导人信教。要出于自然，心甘情愿来信教，那才是真信。若勉强来信，或用感情来信，那是假信，可能另有企图。世界各国的宪法，都规定“有信仰自由”这一条。人民信仰宗教自由，政府绝对不干涉。

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信仰应该比较自然，不可用强迫手段逼着人信仰某宗教。如有这种行为，那和所传的教义便相违背，不但不能给信徒快乐，反而增加愁肠，统统失掉传教的意义。【宣化上人开示录(一) 美国万佛圣城宣化上人讲述】

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《华严经》的境界，就是尽虚空遍法界，圆融无碍的境界。佛陀曾经说过：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。”人人皆有作佛的资格，不管信佛不信佛，将来都可成佛。由此可证，佛教不是独裁的宗教，而是民主的宗教。。【宣化上人开示录(一) 美国万佛圣城宣化上人讲述】