神机莫测-----慧能禅

有礼缺貌

初见 发表于 2017-11-2 15:32
先说明一下，我也不懂。另外，我挺纳闷的，——本来是我问你，现在怎么成了我回答你了，怎么搞的？

因为是偶然的，我正好在路上，顺口想让师兄发一下四念处的，倒不是我问你。不过没想到发的和我认为的不一样。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-2 14:37
当下是佛，你不懂还一直在诽谤！是你的问题！

龙女当下是佛当然没有问题，佛种性也。你有礼缺貌说当下是佛，当然是吹牛皮。这是是事实，不存在诽谤。
你没有弄懂什么是圆教，没有懂"是法住法位，世间相常住"。又对圆教以外佛法不能生信，缺乏尊重。谤法之语张口就来。福薄啊。
还是踏踏实实的学习吧。真的希望你所说的修天台止观不是嘴上说说而已。

要随缘精进

有礼缺貌 发表于 2017-11-2 15:42
我不知道上面两位师兄说的四念处是不是你引用的这个。
我一直指的是：观身不净、观受是苦、观心无常、观 ...

应该只有一个四念处吧。只是不同人修行达到的层次不同。观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这应该是中间阶段，算是中层实相了。只要继续修行下去，自然有机会见到深层实相。
南传佛教依据的大念处经，里面都要求要“无所依而住，亦不执取世间的一切。”并不是心住在不净、苦、无常等等上。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

无尘道长

染心不净 发表于 2017-11-2 18:24
龙女当下是佛当然没有问题，佛种性也。你有礼缺貌说当下是佛，当然是吹牛皮。这是是事实，不存在诽谤。
...

你是是空是有吗？？？？

染心不净

无尘道长 发表于 2017-11-2 18:50
你是是空是有吗？？？？

不是，是空是有要大根器。我只是个口水汉，只能老老实实的渐修。

无尘道长

要随缘精进 发表于 2017-11-2 18:43
应该只有一个四念处吧。只是不同人修行达到的层次不同。观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这应该 ...

地道小乘观法无我怎么观？？？？

无尘道长

是否是观地遍一切？则色自相空？？？？

要随缘精进

牛头马脸 发表于 2017-11-1 21:18
啊呀呀，这真是个高人的解释啊！若傅大士再世也就是这个解释了吧。高人出来了，我就当下跪了！不 ...

您把事情搞得好难办。实话说，我转贴的那个高人解释，我也并不认同。觉得离题太远。
……
我也就跪着回答您吧。
一是，小乘的四念处能见到主人翁吗？
答：我觉得南传佛教的四念处是大乘及最上乘的，小乘的四念处我还真不知道。四念处最终练成了就是佛，该见到的都能见到。
二是，您从这个偈子中受教趋向于明心见性了吗？
答：没有，只是对四念处增加些信心。
三是，般若是能致明心见性的呢还是弊心遮性的呢？
答：般若与明心见性，应该是互相促进。
四是，您以四念处来解此禅诗，是开示此诗的主人翁境界，并且用于明心见性的吗？
答：我只是尽量解释作者的意图。
…
可能我的解释没啥价值呀。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

无尘道长

谈四念处即指一切法，以什么智慧去观？？？比如一个茶杯，以什么智慧去观？？？大乘以法住智去观！！！！

无尘道长

广慧。如是菩萨虽由法住智为依止。为建立故。于心意识秘密善巧（“

无尘道长

什么是法住智：一切法不生不灭。。。

无尘道长

秘密善巧。。。说不出来的即是秘密

要随缘精进

威灵仙 发表于 2017-11-2 01:20
这样说多少嫌夸张点儿！四念处可以概括一切禅观，唯“八万四千法门”若按六波罗蜜施设，作为增上戒学的施 ...

作为增上戒学的施戒忍三度，就未必要与四念处相应。
施、忍：会有身体动作，会有欢乐或屈辱的感受，心里会有念头涌动。一般是要求三轮体空的，那么至少观照身、受、心三者就可以了。这就是四念处了，可达到三轮体空。
…
至于戒。四念处本身就是戒。一切法应该也是所有戒。
…
佛经上说：四念处就是善戒
：
【南传相应部】第47经 大篇.念处相应
……………
第三戒住品
[二一] 第一 戒
一 如是我闻。一时，具寿阿难与具寿跋陀罗住于巴速弗邑之鸡林精舍。
二 时，具寿跋陀罗于日暮时分，由宴默起，至具寿阿难住处。至已，与具寿阿难
互相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。坐于一面之具寿跋陀罗，言于具寿
阿难言曰：
三 ‘友阿难!世尊所说善戒，世尊依何之义以说善戒耶?’
‘善哉、善哉!友跋陀罗!友跋陀罗!汝之诱导亦善，辩才亦善，所问亦善。友
跋陀罗!汝如是问：’友阿难!世尊所说善戒，世尊依何之义以说善戒耶?’’
‘友!如是。’
四 ‘友跋陀罗!世尊所说善戒者，乃为修习四念处，世尊说为善戒。以何为四耶?
五 友!于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受
……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
友跋陀罗!世尊所说善戒者，乃为修习四念处，世尊说为善戒。’

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

无尘道长

离茶杯的有无见。。。。

无尘道长

正念而住！！！！！

无尘道长

四念处即是四神足五根。。。八正道。。。都是一道修行，境界深浅而己。。。。。只有正定是入妙了。。。。其宅大同小异！！！

无尘道长

比如正命，不以肉身为命了，这境界很高了！！！

要随缘精进

威灵仙 发表于 2017-11-2 01:46
这句该重新修饰，不然争议不小。比如说：
从高度上，不管任何人，想直修到成佛，也不离此法门。

我也想圆融。只是世尊说：一切法者。谓四念处。是名正说。
啥是正说？这就是官方态度，正式、严谨、负责任的说。
您是想加入四念处之外的法门吗，对不起，四念处之外只有外道法，加入了只能是障碍，外道法不能成佛。四念处是成佛的唯一趣向道。
：：：：
《大念住经》 台湾元亨寺译本：
“诸比丘!为众生之清净，为度忧悲，为灭苦恼，为得真理，为证涅槃，唯一趣向道，即四念处。
：：：：
杂阿含经卷第二十四
…………
　（六三三）
如是我闻
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍
尔时。世尊告诸比丘。所说一切法。一切法者。谓四念处。是名正说。何等为四。谓身身观念住。受．心．法法观念住。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

要随缘精进

威灵仙 发表于 2017-11-2 01:20
这样说多少嫌夸张点儿！四念处可以概括一切禅观，唯“八万四千法门”若按六波罗蜜施设，作为增上戒学的施 ...

四念处可以概括一切禅观。
离开了禅观，任何法门都不能称作是修行，无法自净其意，根本不能成佛。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

无尘道长

八正道

若菩萨，观一切法。非境界相。无二无分别。无少法可取。是名正见。
若菩萨，观一切法。离诸分别、及诸疑惑。与无所观，正行相应。是名正思惟。
若菩萨，观一切法，自性真实。非有边  非无边。皆悉平等。如实宣说。是名正语。
若菩萨，观一切法。离所作性，而不可得。若如所作、若非所作。皆悉平等。住如实义。是名正业。
若菩萨，知一切法，本不相续。即于诸法，无瞋无喜。亦无所著。安住真实平等法中。是名正命。
若菩萨，于一切法。无诸起作，离种种相。于精进行，如实相应。是名正精进。
若菩萨，于一切法，不起诸念。了知诸业，自性清净。住无所念。是名正念。
若菩萨，入一切法  自性平等。于所缘相，皆悉远离。毕竟观察，了不可得。是名正定。