神机莫测-----慧能禅

要随缘精进

牛头马脸 发表于 2017-10-31 18:23
在佛法的讨论中，不是那种太盛气凌人的贡高我慢，不是那种太自以为是的以凡滥圣...，我想也不必骂吧。
...

多谢！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！

要随缘精进

牛头马脸 发表于 2017-10-31 18:53
这种态度论法，当随喜赞叹！
指点不敢。说点心得：
大乘法是一切法不生不灭。一切有为法如梦幻泡影。 ...

圆觉经中，说 云驶月运,舟行岸移，是无明。那么桥流水不流，我推测也是无明。
另外，如果是体空，手似乎应该从锄头把穿过去，握不住。体空，应该念头一转，人就可以瞬移到千万里之外，连路都不用走。
这里涉及的知识太多，我只是推测。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-10-31 21:29
圆觉经中，说 云驶月运,舟行岸移，是无明。那么桥流水不流，我推测也是无明。
另外，如果是体空，手似乎 ...

您的推测非常有理！可是，不妨碍当下显现凡夫肉眼能见的境界现象。
如来有肉眼不？如是如来有肉眼！如河中沙，如来说是沙不？如是，如来言是沙！
...
如来无量知见，无量神力。而显现与众生同见，同行。
禅师从日常凡夫所能相遇的事相，当相即道，诸相非相，见自如来。如如自在，自在如如！
若言手空不能握柄等。呵呵。也可以成立。
这是说空手与长满老茧的手不是一个。茧手不空能握锄头，茧手若空即不能握锄头。其实，非也！空手与茧手不二。何以故，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。若意为，空手不能握锄头，是空与色相异！此非般若正知正见！
无般若正知正见，修习四念处，亦有利益。但离解脱或有本质距离！
小乘四念处，第四念住，法念住，念法缘起无自性。这个与般若正慧相应。但同心经所说色不异空之深般若还有些共通与不共通的差别。
心经同金刚经相应。金刚经为大乘者说。小乘学人难信难解，不能听闻，受持读诵。
楼主修学四念处。于色空不异，还需要努力。
当然，楼主若只求自己解脱，于共般若进学就可以了。于色空不能相融为一也不妨碍个人解脱。修成人无我也能出三界。法无我，数万劫后再修也不晚！

祝楼主师兄，于四念处得力，得果！得解脱。并最终入于大乘正慧！

南无阿弥陀佛

补充内容 (2017-10-31 21:54):
这里说的楼主师兄是上层楼主随缘师兄。应该叫层主的吧。
南无阿弥陀佛

要随缘精进

牛头马脸 发表于 2017-10-31 21:51
您的推测非常有理！可是，不妨碍当下显现凡夫肉眼能见的境界现象。
如来有肉眼不？如是如来有肉眼！如河 ...

这怎么又脱线了呢？晚上不用开车喝酒了吗？
……
给您再转一个高人的论述，您评一评。
..…
　　“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”
　　傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，以致造业受报，生死不了。这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。我上次讲临济大师说：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”就是说这个肉体自己不会动、不会讲话，也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是这个主人公的作用。
　　这首偈就是颂这个主人公的。“空手把锄头”，我没有拿东西啊，原来拿东西的那个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛”，你能够走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这个人生无常的道理，古人说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”这个社会，这个世界就是个旅馆，暂时住一住就要走的。大家何必在这里争王称霸，斗争不息，杀戮不休呢！？“人从桥上过，桥流水不流”。人从桥上过，我们这肉身壳子是不长久的，是变迁的。人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转吗？在变化吗？“水不流”，水是代表我们的佛性，它是不流动的。它是亘古常存，不来不去，不动不摇的。这个颂主人公的偈子好啊，就是要我们明心见性。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-11-1 00:02
这怎么又脱线了呢？晚上不用开车喝酒了吗？
……
给您再转一个高人的论述，您评一评。

啊呀呀，这真是个高人的解释啊！若傅大士再世也就是这个解释了吧。高人出来了，我就当下跪了！不仅要向主人下跪，而且要向您这个转帖者下跪。且当承认，我自己所说所解皆是胡说八道，比如酒话一样！
善哉善哉！
那我就跪着向您请教几个问题吧：
一是，小乘的四念处能见到主人翁吗？
二是，您从这个偈子中受教趋向于明心见性了吗？
三是，般若是能致明心见性的呢还是弊心遮性的呢？
四是，您以四念处来解此禅诗，是开示此诗的主人翁境界，并且用于明心见性的吗？
南无阿弥陀佛

威灵仙

要随缘精进 发表于 2017-10-31 16:38
八万四千法门，合称四念处。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！

这样说多少嫌夸张点儿！四念处可以概括一切禅观，唯“八万四千法门”若按六波罗蜜施设，作为增上戒学的施戒忍三度，就未必要与四念处相应；除非给提升到“五度如盲，般若如导”的高大上层次论。

威灵仙

要随缘精进 发表于 2017-10-29 19:21
再解如下：
我所说四念处的大，是指从宽度上：包含所有成佛法门；从高度上：实不管任何人可直修到成佛。 ...

从高度上：实不管任何人可直修到成佛。

这句该重新修饰，不然争议不小。比如说：
从高度上，不管任何人，想直修到成佛，也不离此法门。

威灵仙

要随缘精进 发表于 2017-10-29 19:39
《传灯录》所载傅翕大士之一首禅诗，其诗云：
空手把锄头，步行骑水牛；
人从桥上过，桥流水不流。

这是描述视野内的一副场景，有人空手，有人把锄头，有人步行，有人骑水牛；有人从桥上过，桥流动而水不流动。

还带这样理解的！那照我意思，我猜是：
有位名叫空手的农夫拿着锄头，有位名叫步行的牧童骑着水牛。

“桥流水不流”你就解释不来了吧！
我猜这个场景，应该指泥石流把桥给冲跑了，所以说桥流；
虽然是泥石流，吟成“桥流泥石流”又嫌塞牙，故强拟之曰水不流。

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-2 10:44
四念处是佛说之甚深微妙法，自有根基相应之受众。你胡乱编排些什么？
我说你一天不谤法，你就浑身不自在 ...

对你来说当然是甚深微妙法了，没有问题啊！相应于小乘根性，但法执全在，不是成佛法门！
你要觉得自己又受了歧视，那你讲讲它怎么是成佛法门了？

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-2 10:44
四念处是佛说之甚深微妙法，自有根基相应之受众。你胡乱编排些什么？
我说你一天不谤法，你就浑身不自在 ...

你说的谤法，不过是又觉得把你修的否定了而已，你学的唯识成就了，都是圆成实了，就离开四念处了。好好学！

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-2 11:42
你说的谤法，不过是又觉得把你修的否定了而已，你学的唯识成就了，都是圆成实了，就离开四念处了。好好学 ...

多花点功夫好好的学摩诃止观吧

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-2 11:40
对你来说当然是甚深微妙法了，没有问题啊！相应于小乘根性，但法执全在，不是成佛法门！
你要觉得自己又 ...

本人理念，不同无知辩法。不同小人斗气。

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-2 12:03
多花点功夫好好的学摩诃止观吧

你学也是白学，没入门！你觉得我在骂你。那你就生气好了！我只说实话！
没见你问过为什么，只见你批判与固守。你聪明有余沉稳不足！
小乘四念处又法执，你应该问问法执在哪里，这才是关键！你一直在诽谤一乘！

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-2 12:08
本人理念，不同无知辩法。不同小人斗气。

本人理念，尽力耐心在法理上探讨！不计较对方态度！

染心不净

要随缘精进 发表于 2017-11-2 10:07
这可是打脸了，原来您至少是没看全 摩诃止观 呀！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！

有礼缺貌师兄说他也在修止观，应该不会没有看全吧？  算了，大家厚道点，都不要在刺激他了。我先闭嘴了。

初见

有礼缺貌 发表于 2017-11-2 12:13
你学也是白学，没入门！你觉得我在骂你。那你就生气好了！我只说实话！
没见你问过为什么，只见你批判与 ...

我问问，1，什么是法执；2，法执在哪里。——两个问题。

有礼缺貌

初见 发表于 2017-11-2 12:34
我问问，1，什么是法执；2，法执在哪里。——两个问题。

你说说四念处是什么？

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-2 12:17
有礼缺貌师兄说他也在修止观，应该不会没有看全吧？  算了，大家厚道点，都不要在刺激他了。我先闭嘴了。

你聪明有，厚道也有，就是不够沉稳，自以为是了！分不清大小乘，抱着小的当究竟。

初见

有礼缺貌 发表于 2017-11-2 12:36
你说说四念处是什么？

有人已经引佛经了，我转过来。
若菩萨，观身如虚空。不得身相。住平等法。如是名为：身中身念处。
若菩萨，观诸受法  内外中间   俱不可得。皆悉空故。如是名为：观受念处。
若菩萨，如实观心。于其名中，无色可见。即不可得所观心相。如是名为：心中心念处。
若菩萨，如实了知彼一切法。若善、不善，自性皆空。如是名为：法中法念处。天子。此等名为四念处法。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-2 12:13
你学也是白学，没入门！你觉得我在骂你。那你就生气好了！我只说实话！
没见你问过为什么，只见你批判与 ...

你的知见都带有毒药，我犯不着问你什么。我批评的是你那个当下是佛的吹牛大法。你那个吹牛大法同一乘圆教不相干。

你怎么说我无所谓。
但请不要不懂装懂，诽谤佛说经典，不要诽谤四念处经，不要诽谤大念住经，不要诽谤佛说三十七品经。