神机莫测-----慧能禅

染心不净

无尘道长 发表于 2017-10-28 15:45
令众生开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。。。。。众生悟解有份，所谓信解行证。。。。。。有人问 ...

我说道长，你一会宗门一会教下。两头忙乎，有点像土豪哦。娶了老婆，又养小三。早晚把你活活累死。

染心不净

要随缘精进 发表于 2017-10-29 19:39
《传灯录》所载傅翕大士之一首禅诗，其诗云：
空手把锄头，步行骑水牛；
人从桥上过，桥流水不流。

心王铭是傅大士的代表作，分享给师兄参考:

观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。
能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。
观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。
水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。
心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。
自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。
是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。
欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。
除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。
心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。
到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。
知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。
心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心。
非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。
诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。
身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。
莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。
非有非无，隐显不定，心性虽空，能凡能圣。
是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。
清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。
无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。
有缘遇者，非去来今。                    

要随缘精进

有礼缺貌 发表于 2017-10-27 09:39
这就是你的问题，你只知道有大小乘之说，而实不知大小乘之别，所以别人和师兄讨论就很难有效果，小乘对外 ...

大小乘区分标准很多，歧义甚多。它与人心有关，与佛法无关。我没兴趣。
摘自六祖坛经：
　　智常一日问师曰：佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授。

　　师曰：汝观自本心，莫著外法相。法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。常礼谢执侍，终师之世。
…
依六祖所说，南传佛教多是大乘，论坛上的诸位多是中乘。这有意思吗？

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

要随缘精进

染心不净 发表于 2017-10-29 20:20
心王铭是傅大士的代表作，分享给师兄参考:

观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。

多谢！
我研究下！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

慧剑心魔

染心不净 发表于 2017-10-29 20:20
心王铭是傅大士的代表作，分享给师兄参考:

观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。

《顿悟入道要门论》不知你看过没有？没有的话建议你看看，我觉得很不错。

慧剑心魔

有礼缺貌 发表于 2017-10-28 12:22
今天趁你冷静说一下，昨天说你唯识没懂不要介意，我也不是冲动斗气说的，怕你当成斗嘴误了正题，会了唯识 ...

《顿悟入道要门论》看过吗？没有的话建议你看看，我觉得很不错。净因成禅师的一喝玄义里面，空有相对互含的法义法理非常重要，《顿悟入道要门论》里的法门设问和回答也是空有相对或者说有无相对的思辩方式，你可以读读。我很看重净因成的一喝玄义和《顿悟入道要门论》，我甚至猜测这是慧能私留给十大弟子的绝招，《六祖坛经》里这方面介绍的似乎不多或者说不成系统。

慧剑心魔

染心不净 发表于 2017-10-29 20:20
心王铭是傅大士的代表作，分享给师兄参考:

观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。

具体见我楼上回有礼缺貌的话

慧剑心魔

无尘道长 发表于 2017-10-25 11:24
不见道能修37道品吗？

顿悟入道要门论，网上能搜到

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2017-10-29 20:14
法门，适合自己就好。你的这些解释我暂不评论了。

哈哈，没法评论吧！很多人有同感！看看戏算了。

染心不净

慧剑心魔 发表于 2017-10-29 20:45
《顿悟入道要门论》不知你看过没有？没有的话建议你看看，我觉得很不错。

感恩师兄！
一定仔细看！建议师兄发学习帖，利益更多同修！

有礼缺貌

要随缘精进 发表于 2017-10-29 20:23
大小乘区分标准很多，歧义甚多。它与人心有关，与佛法无关。我没兴趣。
摘自六祖坛经：
　　智常一日问 ...

你主要精力放在争大小上了，没有关注为什么大小，即使歧义不多，你也难有收获；当然了，也和对方不能讲清楚有关，对方也把重点放在争大小上了，实际的结果都是以佛此说非佛彼说，要是能把佛为什么有此说、为什么又有彼说搞明白，那么讨论学习的积极意义才有。

我举一个例子说吧，比如我在这个论坛和演程争论最激烈的话题，本来是佛，那么演程会找到很多佛、祖师大德说不是佛的依据，我找的是佛、祖师大德说本来是佛的依据，这样就成了争论甚至吵架，这就是我上面说的以佛祖师大德此说，去非佛祖师大德彼说的情况；

真正理想的讨论，应该是去深入学习佛祖师大德为什么这么说，两者说法看似矛盾，实际圆融，固执己见，不但对自己学习无益，而且谤佛谤法谤僧！善学者，能在这里用心学习参究，而将争执成帮助，受益多多。

一点感受，分享给师兄。

慧剑心魔

染心不净 发表于 2017-10-30 08:24
感恩师兄！
一定仔细看！建议师兄发学习帖，利益更多同修！

我都不会，更没法利益别人。只能随缘而应说几句。

要随缘精进

有礼缺貌 发表于 2017-10-30 09:14
你主要精力放在争大小上了，没有关注为什么大小，即使歧义不多，你也难有收获；当然了，也和对方不能讲清 ...

说到挣大小，我觉得我是清楚的，我觉得我已经讲清楚了。我现在没什么疑问。
您觉得我哪里不清楚或您哪里不清楚，可以说吗？
佛此说了什么，彼说了什么，您说说看？您还蛮诚恳的，只是我不知道您到底因何发问，何出此言？演程师兄无辜躺枪呀！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

有礼缺貌

要随缘精进 发表于 2017-10-30 12:35
说到挣大小，我觉得我是清楚的，我觉得我已经讲清楚了。我现在没什么疑问。
您觉得我哪里不清楚或您哪里 ...

误会了误会了，我是借这个事交流一下如何讨论，和事情对错清楚不清楚无关！举我和演程的例子是为了容易理解，没有拿枪打他，不存在躺还是站着中枪的事。

要随缘精进

有礼缺貌 发表于 2017-10-30 12:51
误会了误会了，我是借这个事交流一下如何讨论，和事情对错清楚不清楚无关！举我和演程的例子是为了容易理 ...

呵呵，吓我一跳。
其实您说的那些，没有在帖子里提现出来的问题，我基本已经在私下完成了，我关注四念处好久了。这在修行上是性命攸关的事，我是十分慎重的。只是每个人的程度不同，有些东西如果大家都知道或不想知道，我就不能说了。因此要涉及到或问道，我才能说。这叫随缘吧。
感谢您的关心！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

有礼缺貌

要随缘精进 发表于 2017-10-30 13:30
呵呵，吓我一跳。
其实您说的那些，没有在帖子里提现出来的问题，我基本已经在私下完成了，我关注四念处 ...

shimiaochu

佛说八万四千法门，法法皆可成就，只是与你相应不相应，当机不当机的问题，不可强分高下。

要随缘精进

shimiaochu 发表于 2017-10-31 12:54
佛说八万四千法门，法法皆可成就，只是与你相应不相应，当机不当机的问题，不可强分高下。

八万四千法门，合称四念处。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-10-28 20:51
我是不是很欠骂？如下：
甚至是超越祖师也不在话下！
佛法唯佛与佛乃知。

在佛法的讨论中，不是那种太盛气凌人的贡高我慢，不是那种太自以为是的以凡滥圣...，我想也不必骂吧。
你还在认真研究，我想应当随喜才是。

你此帖子中的说理，以后再论好了。目前也不必太较真于此。

南无阿弥陀佛

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-10-29 19:39
《传灯录》所载傅翕大士之一首禅诗，其诗云：
空手把锄头，步行骑水牛；
人从桥上过，桥流水不流。

如有错误，请指点！

这种态度论法，当随喜赞叹！
指点不敢。说点心得：
大乘法是一切法不生不灭。一切有为法如梦幻泡影。禅师是现量体悟于此，并作自己的开示。

空手把锄头，步行骑水牛；
人从桥上过，桥流水不流。

此禅诗正是傅大士的现量体空的开示。把锄头是中国农耕时代最普遍的实践。此把锄之手满是老茧。这样的手厚实，而禅师说，此是空手。不存在。空手如何把锄头呢？是说手本空。其实锄头亦空。但先说空手。表人无我。禅师说我劳作的时候在空三昧中无有我当然也无有手。
步行骑水牛。父亲牵牛儿骑牛？这到也是一幅画。大人牵牛步行，小儿骑在牛背上随行。大人脚在行走。小儿人行脚不行走。其实，这是一个人行走。禅师说，我在行走中，人是在行，可我的脚没有动呢,就象骑在牛背上自行一样。这有点不可思议了。有此过度，下面的就更加不可思议了。人从桥上过，桥流水不流！从运动学看，相对于桥，可以看作桥动水不动。但是依河岸作参照，是桥静水流。但是，这皆是凡夫肉眼境界。在禅师的境界是，一切皆是梦幻，无有真实，是空。空故平等。动静平等。空平等故，流是不存在的，不流也是不存在的。而流与不流，禅师在空境中可自在互换。这是大乘禅师证悟空性的现量境界。随缘而作的微妙深入的开示。无我无人无众生，无法相，亦无非法相。
是禅师对金刚经等第一义空的随机开示，现身说法。
[按：小乘法，能证人无我但不能证法无我。对外境是承认有的。所以，就会对禅师的开示，当作分境头的堆彻。其实，禅师是在空境之中，万象无有，如梦如幻，自在心造。主客一体，无我无法，无觉无照。如如而自在，自在而如如。...]

一点心得，请大家指正！
南无阿弥陀佛