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楼主: 染心半半净

法华论疏-法华学习贴2

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发表于 2017-10-31 09:49 来自手机版 | 显示全部楼层
二不往佛所者,值頞鞞时不往佛所也。三不闻佛说法者,值頞鞞时闻说三谛,得道竟不闻佛说法也。四不供养者,值頞鞞时不供养佛也。五不恭敬者,值頞鞞时未恭敬诸佛也。六无利益众生事者,值頞鞞时无利物心及利事也。前五明无上求心,后一明无下利心,于未得法中退者,应得上来六事,但取小果竟不得之,所以名退。是故舍利弗下,第三结自呵责。
发表于 2017-10-31 09:50 来自手机版 | 显示全部楼层
二不往佛所者,值頞鞞时不往佛所也。三不闻佛说法者,值頞鞞时闻说三谛,得道竟不闻佛说法也。四不供养者,值頞鞞时不供养佛也。
发表于 2017-10-31 09:50 来自手机版 | 显示全部楼层
五不恭敬者,值頞鞞时未恭敬诸佛也。六无利益众生事者,值頞鞞时无利物心及利事也。前五明无上求心,后一明无下利心,于未得法中退者,应得上来六事,但取小果竟不得之,所以名退。是故舍利弗下,第三结自呵责。
发表于 2017-10-31 12:21 来自手机版 | 显示全部楼层
是故舍利弗作如是等呵责自身。不见佛者,第二释上六门,即兼解二偈,初释第一不见佛章门。
发表于 2017-10-31 12:21 来自手机版 | 显示全部楼层
不见诸佛者示现不见诸佛如来大人之相,不生恭敬供养心故。以不见佛故,不生恭敬供养之心。不往佛所者释第二章门。
发表于 2017-10-31 12:22 来自手机版 | 显示全部楼层
不往佛所者示现教化众生力故。若往佛所知佛者,有示现教化众生之力,便不取小果,今遂不往佛所便取小果失化物之力也。放金色光明者,上来释二章,今解释偈。问:论主何故作此释?答:前有二句,一不见佛,二不往佛所。若见佛往佛所即见佛放金色光明三十二相,此二义相成,是故合释。
发表于 2017-10-31 12:22 来自手机版 | 显示全部楼层
放金色光明者示现佛自身异身获得无量诸功德故。放金色光明者,牒初偈金色三十二也。示现见佛自身异身者,用后见佛释前不见佛之过失也。自身即是本身,异身谓化身也。见此二身即获无量福。当知前不见佛,不往佛所失无量福也。闻说法者,释第三章门。
发表于 2017-10-31 12:22 来自手机版 | 显示全部楼层
闻说法者示现能作利益一切众生故。示现能作利益一切众生事者,释章门也。若闻佛说法知佛能作利益之事,便不取小果也。今不闻法便不知此事,故取小果也。力者释初偈中十力之言,佛正住十力说法,能作利物之事,此二相开,故一处合释。
发表于 2017-10-31 12:23 来自手机版 | 显示全部楼层
力者示现众生有疑依十力断疑故。初牒力章门,示现众生有疑依十力断故者,释章门,十力正明断疑,如杂心论说。供养者,释第四章门。
发表于 2017-10-31 12:24 来自手机版 | 显示全部楼层
供养者示现能教化众生力故。以供养佛知佛示现教化众生力故。今遂不供养即不知此事,又佛所以可供养者,为佛有化物之力故也。我若供养于佛亦得此力,便不证小果,以不供养佛取于小果故失化物力也。十八不共法者,释第二偈第二句,以佛有十八不共法无诸过失故可供养,二义相成,故一处合释。
发表于 2017-10-31 12:24 来自手机版 | 显示全部楼层
十八不共法者示现远离诸障碍故。初牒不共章门,示现远离下释不共义,以无一切障碍过失故名不共法。问:何故不解八十种妙好?答:此犹属金色三十二也。又属见佛等中摄,故不别释。恭敬者,释第五章门。
发表于 2017-10-31 12:25 来自手机版 | 显示全部楼层
恭敬者示现出生无量福德依如来教得解脱故。初牒章,从示现下释章,即是释恭敬之意,以恭敬佛故得无量福及得解脱,以不敬佛便失此利。问:何故释福德及解脱,不释第六无利益众生事?答:恭敬佛得福德及得解脱即是利益众生事,又无利益众生事,是总以上来句句皆有此言故不别释也。以人无我法无我者,释第二偈如是诸功德句。
发表于 2017-10-31 12:25 来自手机版 | 显示全部楼层
以人无我及法无我一切诸法悉平等故。
发表于 2017-10-31 12:25 来自手机版 | 显示全部楼层
以二无我摄一切功德尽,又于诸功德中胜,亦可此语释上无利益众生事,亦得重释上依佛教得解脱。是故舍利弗下,释偈第四而我皆已失。又此文来者,初标呵责于未得法中退,次释自呵责于未得法中退,今结自呵责于未得法中退。
发表于 2017-10-31 12:26 来自手机版 | 显示全部楼层
是故舍利弗自呵责身言我未得如是法于未得中退故。自此已下为七种人者,详论意,上方便品总为众生总说一乘法。故论后文云,方便品五章但为破二归一也。
发表于 2017-10-31 12:26 来自手机版 | 显示全部楼层
从火宅譬竟经,别破十种人病,次明十种无上义也。就文为二,初破十种人病,次明十种无上,初又二,第一总明为十种人能治所治心劝知,第二别破十种人病,初又二,前列为七种凡夫人能治所治劝知。次明为无烦恼圣人能治所治劝知,就初又四,一出所为人,二明能治,三辨所治,四劝知,具足烦恼染性众生者,明所为人。
发表于 2017-10-31 12:27 来自手机版 | 显示全部楼层
自此已下次为七种具足烦恼染性众生。具足烦恼。明是凡夫为烦恼所染称为染性。说七种譬喻者,第二明能治也。
发表于 2017-10-31 12:27 来自手机版 | 显示全部楼层
说七种譬喻。对治七种增上慢者,第三明所治也。
发表于 2017-10-31 12:27 来自手机版 | 显示全部楼层
对治七种增上慢心。此七种人并于增上法中,而自高举慢而不求名增上慢。此义应知下,第四文也。
发表于 2017-10-31 12:28 来自手机版 | 显示全部楼层
此义应知。所以劝知者,令行人识此七种过患,依经对治而舍离之,是故劝知。又三种下,第二次明无烦恼人亦四,一明所为人,二辨所治之病,三明能治之药,四劝知。三种染慢无烦恼人者,出所为人也。
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