警惕借《弟子规》《太上感应篇》等外道典籍坏灭佛法的行为

悠悠龙儿

pure 发表于 2017-1-2 21:08
佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已 ...

若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。

我看你为了生存看了不少的世俗书也，如你这般理解佛经，你。。。可咋办？

悠悠龙儿

得，我休息好了。继续念经去了。

要随缘精进

pure 发表于 2017-1-2 20:58
这是两个问题呀。世尊教导比丘不能宣扬外典和这个问题不是一回事情。

这都是，相关问题，前面你也曾发表过意见。
你是看不懂吗？
不和你多说了。缘分不到。
南无阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！

pure

悠悠龙儿 发表于 2017-1-2 22:07
哦，感谢您这面镜子照出来我的我慢来，这确实是我们的一大习气，需要去除的一大习气，其外观表现就是觉得 ...

不要狡辩了。数理化知识和外道典籍是一回事吗？世尊一直破斥外道，和宣扬、赞叹外道一样吗？

pure

pure 发表于 2017-1-3 08:24
不要狡辩了。数理化知识和外道典籍是一回事吗？世尊一直破斥外道，和宣扬、赞叹外道一样吗？

以比丘的身份，宣扬、赞叹外道典籍就是违背世尊教诲的行为。如果您赞叹这样的行为，不畏因果吗？

悠悠龙儿

pure 发表于 2017-1-3 08:25
以比丘的身份，宣扬、赞叹外道典籍就是违背世尊教诲的行为。如果您赞叹这样的行为，不畏因果吗？

你我都不是世尊，也不是比丘师，也非当家师，你操心的超过你能力范围了。我现在是学生，不是导师，等我做导师了再去破斥这破斥那吧，现在当务之急就是修理自己身上的毛病，而不是修理他人。我遵世尊教诲，习诵佛经、布施修福。
你学佛几年了，现在就大言不惭开始破斥比丘了？佛经你都吃透啦，能融合贯通了？释尊说了在家人不许喝斥破戒比丘的经文你咋看不见呢，若器非器你都没资格说，我也没资格说，出家人就是人中之宝，三宝是我们的导师，你学佛却从破斥比丘下手，和那些人动辄破斥这伪经那伪经，性质也差不多，佛、法、僧三宝本是一体，你问问你自己的行为有啥因果，你信因果吗？
你以为取名为“pure”你就真的纯了？

pure

悠悠龙儿 发表于 2017-1-3 10:21
你我都不是世尊，也不是比丘师，也非当家师，你操心的超过你能力范围了。我现在是学生，不是导师，等我做 ...

善男子，如是破戒恶行苾刍，非法器者，种种诱惑真善法器诸有情等，令执恶见；彼由颠倒诸恶见故，破坏真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，所有净信戒闻舍慧，转刹帝利成旃荼罗，乃至筏舍戍达罗等成旃荼罗。此非法器破戒苾刍，并刹帝利旃荼罗等，师及弟子，俱断善根，乃至当堕无间地狱。
——《大乘大集地藏十轮经》

善男子，如人死尸，膨胀烂臭，诸来见者，皆为臭熏，随所触近烂臭死尸，或与交玩，随被臭秽之所熏染；如是真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，随所亲近破戒恶行非法器僧，或与交游，或共住止，或同事业，随被恶见臭秽熏染。如是，如是，令彼真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，退失净信戒闻舍慧，成旃荼罗，师及弟子，俱断善根，乃至当堕无间地狱。
——《大乘大集地藏十轮经》

pure

悠悠龙儿 发表于 2017-1-3 10:21
你我都不是世尊，也不是比丘师，也非当家师，你操心的超过你能力范围了。我现在是学生，不是导师，等我做 ...

舍利弗，若有比丘著外经义，是人为舍微妙佛法，诵持外道语言为大众说，但作野干吼。舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门。何以故？是外道义，非佛法故。舍利弗，著外道法比丘，不应自称是佛弟子。何以故？沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语。舍利弗，若人著不净语，欲作师子吼，但作野干鸣，是人不能解佛法第一义。《佛藏经》

补充内容 (2017-1-3 10:41):
比丘宣扬外典，世尊不承认是佛弟子。不在僧数。

悠悠龙儿

pure 发表于 2017-1-3 10:38
善男子，如是破戒恶行苾刍，非法器者，种种诱惑真善法器诸有情等，令执恶见；彼由颠倒诸恶见故，破坏真善 ...

师兄把整部经都看完再说吧，多看几遍，不要专找释尊批评比丘的经文，你我都不是释尊。不是释尊说法矛盾，是我们没领会真实意。

悠悠龙儿

释尊说法是对所有众生的，我们依我们的根基去学吧。比如释尊说燃指去业障，燃身供佛，我们还做不到，不是释尊错，是我们功力不到。

pure

悠悠龙儿 发表于 2017-1-3 10:44
释尊说法是对所有众生的，我们依我们的根基去学吧。比如释尊说燃指去业障，燃身供佛，我们还做不到，不是释 ...

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三

远离外道典籍吧
隋北天竺三藏法师阇那崛多译


补充内容 (2017-1-3 10:49):
若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。

补充内容 (2017-1-3 10:51):
善男子，如人死尸，膨胀烂臭，诸来见者，皆为臭熏，随所触近烂臭死尸，或与交玩，随被臭秽之所熏染；如是真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，随所亲近破戒恶行非法器僧，或与交游，或共住止，或同事业，随被恶见臭秽熏染。如是，如是，令彼真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，退失净信戒闻舍慧，成旃荼罗，师及弟子，俱断善根，乃至当堕无间地狱。
——《大乘大集地藏十轮经》

有礼缺貌

楼主师兄你好，今天学习《文钞》看到一篇开示，分享给师兄，主题和师兄这个贴没有关系，但里面讲的道理，很能帮助我们去理解事情；我先把全文分享，后面再把一些重要的文句摘录一下分享，希望对师兄在事情圆融上能有些启发；

谢谢

有礼缺貌

致自觉居士书（民国十六年）

天下事有定理．无定事．当以理定事．以事论理．俾合乎天理人情．则得之矣。孟子所谓．男女授受不亲为礼．谓嫂溺不援为豺狼．当此之时．固不能依平常之礼为论也。孝子事亲．无所违逆。若亲生毒疮．犹须以针锥刀鎞刺割．又须很力挤其脓．以至见血方止．此亦是孝之发露处。若畏其犯逆．则亲命已矣。然不可见有如此行者．谓之为孝．乃于无毒疮之父母．亦作如此刺割．则成大逆不道．天雷当殛。女子经期．乃大半世之痼疾．发必数日．何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚．至此虽身体不能致洁．当倍致诚。小衣内必厚衬布．勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体．必须洗净。礼拜若不便．当少礼。至于念佛、诵经．则固以志诚恭敬心行之．其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母．当此病发时．能至诚念佛．则当倍生怜愍。若如愚人所执．身有此不洁之病．则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中．亦不可呼父母以求救援也．有是理乎。念佛人．宜行、住、坐、卧、心常忆念。平时须于洁净处．衣冠整齐时．或出声念．或默念皆可。唯睡眠．及大小便．裸体澡浴时．只可默念．不宜出声。若遇刀兵水火灾难．则任是何地．何种形仪．皆须出声念．以出声比默念更为得力故也。若女人生儿子时．当于未生前即念。及至临盆．虽裸体不洁．亦宜出声。此时有性命相关．如堕水火以求救援．不得论仪式不庄．污秽不净等也。女人难产．不是与所生儿女有怨．便是宿世怨家．障不许生．令其受苦。能念佛．并旁边料理．之人同为念佛．则彼等怨家闻佛声．当即退避．不敢为碍矣。是以女子从小．便当令其念佛．以期预灭此难。若平时常念佛之人．断不至有此危难。即平时不念佛之人．能志心念．亦必定易生。愚人执崖理．谓家中女人生子．家中都不可供佛．也不可念佛．否则得罪。此系执死方子医变证者．只知其常．不知其变．可哀也已。汝能将此义．与亲邻妇女说．其功德甚大．而毫无所费．可谓拯人于未危。但须详为分别．切不可．谓女人生子．裸体污秽皆无碍．平常亦了无敬畏．不须净洁．侧又获罪不浅。平常须依常理。月经来．及生产．乃是变理。详审孟子．及光所譬．自可悉知。今为汝寄文钞一部．安士书一部．观音颂一部．寿康宝鉴二本．祈详阅。文钞．不但修持净业有所依凭．即涉世守身．齐家教子等法．皆有发明。当今之世．必须认真提倡因果报应。教子固属要务．教女更要于教子。以人之幼时．常在母边．母若贤．则儿女自然会贤。以熏陶化育于平时．习已成性．及长而受父教．则顺流而导．实为易易。今世之乱至如此．皆无上二种之善教所致。光挽劫无力．救世有心．故为此一上络素。傥不以为老僧迂腐之谈．则幸甚。

有礼缺貌

1、天下事有定理．无定事．当以理定事．以事论理．俾合乎天理人情．则得之矣。

2、孟子所谓．男女授受不亲为礼．谓嫂溺不援为豺狼．当此之时．固不能依平常之礼为论也

第一条举理，第二条举事；

有礼缺貌

若如愚人所执．身有此不洁之病．则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中．亦不可呼父母以求救援也．有是理乎？

悠悠龙儿

你学佛走来就搞破斥，与你道业真心没好处。佛法从恭敬中来，三宝是一整体，我们做我们分内的事，你学佛时间似乎不长，三藏十二部你并不熟悉，虽然你引经破斥但是你似乎并不熟悉整部经，只是在里面专挑释尊批评比丘的经文。那释尊批评比丘珍惜出家机会，不然就不如在家人了，而处处又赞叹出家功德利益，那是不是又让人觉得矛盾了。末学觉得我们初学佛人从基础做起最稳妥，先把自身粗重业障习气消消，然后再逐步迈进，走来就搞破斥比丘真的会出岔子的。
我要做事了，不多说了。

有礼缺貌

平时须于洁净处．衣冠整齐时．或出声念．或默念皆可。唯睡眠．及大小便．裸体澡浴时．只可默念．不宜出声。
若遇刀兵水火灾难．则任是何地．何种形仪．皆须出声念．以出声比默念更为得力故也。

有礼缺貌

子事亲．无所违逆。

若亲生毒疮．犹须以针锥刀鎞刺割．又须很力挤其脓．以至见血方止．此亦是孝之发露处。若畏其犯逆．则亲命已矣。然不可见有如此行者．谓之为孝．乃于无毒疮之父母．亦作如此刺割．则成大逆不道．天雷当殛

有礼缺貌

平常须依常理。
月经来．及生产．乃是变理。

详审孟子．及光所譬．自可悉知
详审孟子．及光所譬．自可悉知
详审孟子．及光所譬．自可悉知

悠悠龙儿

pure 发表于 2017-1-3 10:48
于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故 ...

文科哲学方向的研究生就必须看你所说的外道书，难道硕士只有理工科？如你这样理解，文科哲学方向的硕士还不能学佛了？或者学佛以后还不能再看他们的专业书了，那他们要生存咋办啊？
师兄脑袋转转弯吧。
喜欢挑人刺本身就是我们的习气，稀里糊涂顺着这个习气走还以为是护法呢，那真的会给自己的道业增加障碍的，师兄可问问自己学佛几年了，诵读了多少部经，三藏十二部是不是从文字角度都滚瓜烂熟了？若不是，师兄还是赶紧刹车吧，老实念经为妥，整部经整部经诵读给自己除业障，不要搞摘录了。