警惕借《弟子规》《太上感应篇》等外道典籍坏灭佛法的行为

pure

“无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持， 愿解如来真实义”。我等凡夫，生逢末法，有缘遭遇佛法，实在是非常难得，理应万分珍惜，精勤修习。然而现在佛教界有股势力，影响甚大，不劝人勤习佛法，反而以种种谬论，障碍人们修习佛法。其中最常见的就是无限拔高儒教，推广《弟子规》、《太上感应篇》等外道典籍。使得很多希望学佛的人，浪费了无数时间在这些外道典籍上。

一、        正确认识孔子和儒教

孔子究竟何许人也？其修养、操守、学识如何？末学举几个例子，大家自己分辨。
“子钓而不纲，弋不射宿。（《论语》述而第七）”
说的是在孔子钓鱼时，只用有一个鱼钩的钓竿，而不用纲；用带绳的箭射鸟时，只射飞着的鸟而不射宿窝的鸟。“纲”是将一根大绳子拉在河的两岸、绳子上挂着一个个小钩子；这样一排、大大小小的鱼就都会上钩。“弋”是用生丝做成、系于箭尾又细又韧的绳，箭发射出去后，用此绳将其收回，可连续用。 “纲”又指穿在渔网上的粗绳子，俗话道“纲举目张”。

再看一个例子：爱礼存羊是出自《论语•八佾》中的一则成语，原文记载是这样的：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”故事讲的是当时按照周礼的规定，周天子每年秋冬会把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并且每月初一到祖庙告祭，以示每个月听政的开始。但当时的鲁国君主已不亲自告祭，子贡由此提出了可将祭品“饩羊”去掉。对此，孔子大为不满，故而有了“尔爱其羊，我爱其礼”的说法。

由此可见，孔子不守五戒，自己杀生不算，弟子要放生，他还阻止。请问这样的一个认知水平，能够有多高的境界呢？在不守五戒的人中，或许他水平很高。但是如果不守五戒，轮回中又当如何呢？

   
二、        做人的标准是五戒十善，不是儒家的标准
宣传《弟子规》的人常说先做好人，再学佛。对不起，做好人的标准是五戒十善，不杀生是第一戒，孔子老先生好好学学吧。佛弟子奉行的不是“钓而不纲，弋不射宿”。

三、        法师不应该宣扬世俗典籍
“复次，比丘，更有七法，汝等当行：一者、身常行慈；二者、口常行慈；三者、意常行慈；四者、若有檀越种种布施，平等分与无使有偏；五者、于深妙法乐说不厌；六者、不以世间典籍而教于人；七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法，功德智慧日就增长。《大般涅槃经》
那些热衷于讲解世间典籍的法师，都违背了世尊临涅槃前的教诲。

四、        法师不应该宣扬外道思想
“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗，有信白衣敷置高座，不应演说外道语义。若不去者，非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗，说法甚难！如是说者，我说此人名为外道，尼犍弟子，非佛弟子。是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》
世尊讲的已经很清楚了，宣扬外道义的非佛弟子，不应追随。

某些人将儒教无限拔高，无非就是偷换概念，宣扬学佛先学儒，甚至学儒等于学佛这样的邪说。
遮止别人学佛，是很大的重罪。请见经文：
　“阿逸多，我菩提道于一切众生，皆悉平等安住大悲，以善方便正念不忘。如来安住无等等力，无障无碍而为说法。若有众生作如是言：‘佛为声闻所说经典，诸菩萨等不应习学、不应听受，此非正法，此非正道。辟支佛法亦不应学。’复作是言：‘诸菩萨等所修行法，声闻之人亦不应学、不应听受。辟支佛法亦复如是。’复作是言：‘诸菩萨等所有言说，声闻、辟支佛不应听受。’彼此言行更相违背，不与修多罗相应，于如实说真解脱法不能信受。依彼法者不得生天，何况解脱？
　　“阿逸多，我今说法随其信心而调伏之如恒河沙。阿逸多，我今欲往十方世界随顺说法利益众生，不为实非菩萨而作菩萨相者，亦不为毒恶欺诳少闻之人于我法中作二说者。其二说人或作是言 ：‘是菩萨应学，是不应学。’谤佛法僧，是人身坏命终堕于地狱，多百千劫不可得出。设令得出，生贫穷家。至于后时虽得授记，五浊恶世成等正觉，如我今日于是生死五浊世中成于佛道。以是因缘，汝应谛听，应当信知，随顺恶友所行如是。
《大乘方广总持经》

希望哪些耽误在外道中的有缘人能早日醒悟，遵从世尊的教导。


补充内容 (2017-1-25 21:29):
佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行

补充内容 (2017-1-25 21:30):

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前...

pure

佛告比丘：“复有五事，令法毁灭。何谓为五？一、或有比丘，本以法故出家修道，废深经教十二因缘、三十七品，方等深妙玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿至化之节。二、反习杂句浅末小经，世俗行故。王者经典，乱道之原，好讲此业，易解世事，趣得人心令其欢喜，因致名闻。三、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之士，不用为佳。四、天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚口发斯言：‘大法欲灭，故使其然。’舍妙法化，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。五、由是正法稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。”
<< 佛说当来变经 >>

pure

舍利弗，若有比丘著外经义，是人为舍微妙佛法，诵持外道语言为大众说，但作野干吼。舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门。何以故？是外道义，非佛法故。舍利弗，著外道法比丘，不应自称是佛弟子。何以故？沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语。舍利弗，若人著不净语，欲作师子吼，但作野干鸣，是人不能解佛法第一义。《佛藏经》

pure

&nbsp;于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 大威德陀罗尼经卷第三
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;隋北天竺三藏法师阇那崛多译

补充内容 (2017-1-3 10:39):
善男子，如人死尸，膨胀烂臭，诸来见者，皆为臭熏，随所触近烂臭死尸，或与交玩，随被臭秽之所熏染；如是真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，随所亲近破戒恶行非法器僧，或与交游，或共住止，或同事业，随被恶见臭秽熏染。如是，如是，令彼真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，退失净信戒闻舍慧，成旃荼罗，师及弟子，俱断善根，乃至当堕无间地狱。
——《大乘大集地藏十轮经》

guanru

南无阿弥陀佛！作为佛弟子，反对宣扬外道典籍，末学支持，并赞叹护法。不过佛法是圆融的，有对立即不是圆融。若说学习，应谨守尊从内典。若说度人，则一切外典都可为用。佛菩萨以众生不同根性心随类教化，因以何身得度者，即现何身而为说法，应以基督教得度者，佛菩萨即现基督而为说法，因以道教得度者，即现老子而为说法，应以儒贤得度者，即现孔孟而为说法，乃至应以共产党得度者，即现马列毛泽东思想而为说法。要言之，若说度化，万法皆是佛法。我国传统思想主要尊崇孔孟儒学，老子道学。佛法传播从这两方面入手才在中国扎下了根。师兄可以观察一下上帝来中国传法的情况，上帝从元朝就开始派使者来传法了，结果怎样，到现在老百姓还不愿拜上帝。一些感言，如有唐突，师兄不必介怀，南无阿弥陀佛！

化身为海

guanru 发表于 2016-12-13 11:20
南无阿弥陀佛！作为佛弟子，反对宣扬外道典籍，末学支持，并赞叹护法。不过佛法是圆融的，有对立即不是圆融 ...

说的很好。

guanru

化身为海 发表于 2016-12-15 20:24
说的很好。

南无阿弥陀佛！谢谢师兄支持。

pure

guanru 发表于 2016-12-13 11:20
南无阿弥陀佛！作为佛弟子，反对宣扬外道典籍，末学支持，并赞叹护法。不过佛法是圆融的，有对立即不是圆融 ...

这里说的是比丘不能宣扬外典。

大自在999

大自在文明请香

有礼缺貌

今天看到一篇印祖的文章，好不容易找到你的帖子，分享给师兄！

《四书蕅益解》重刻序

　明末蕅益大师，系法身大士乘愿示生。初读儒书，即效先儒辟佛，而实未知佛之所以为佛；後读佛经，始悔前愆，随即殚精研究，方知“佛法乃一切诸法之本，其有辟驳者，非掩耳盗铃即未见颜色之瞽论也”，遂发心出家，弘扬法化。一生注述经论四十余种，卷盈数百，莫不言言见谛、语语超宗，如走盘珠，利益无尽。又念儒宗“上焉者，取佛法以自益，终难究竟贯通；下焉者，习词章以自足，多造谤法恶业”，中心痛伤，欲为救援，因取《四书》、《周易》，以佛法释之。解《论语》、《孟子》，则略示大义；解《中庸》、《大学》，则直指心源。盖以秉《法华》开权显实之义，以圆顿教理释治世语言，俾灵山泗水之心法彻底显露、了无余蕴。其取佛法以自益者，即得究竟实益；即专习词章之流，由兹知“佛法广大，不易测度”，亦当顿息邪见，渐生正信，知格除物欲，自能明其明德。由是而力求之，当直接孔、颜心传，其利益岂能让宋、元、明诸孺独得也已！

有礼缺貌

有礼缺貌 发表于 2016-12-23 22:28
今天看到一篇印祖的文章，好不容易找到你的帖子，分享给师兄！

《四书蕅益解》重刻序

1、又念儒宗“上焉者，取佛法以自益，终难究竟贯通；
                   下焉者，习词章以自足，多造谤法恶业”，中心痛伤，欲为救援
2、因取《四书》、《周易》，以佛法释之

3、解《论语》、《孟子》，则略示大义；
4、解《中庸》、《大学》，则直指心源
5、盖以秉《法华》开权显实之义，以圆顿教理释治世语言，俾灵山泗水之心法彻底显露、
     了无余蕴。
     a、其取佛法以自益者，即得究竟实益；
     b、即专习词章之流，由兹知“佛法广大，不易测度”，亦当顿息邪见，渐生正信，知格除
          物欲，自能明其明德
6、由是而力求之，当直接孔、颜心传，其利益岂能让宋、元、明诸孺独得也已！

虽以师兄之才，当不需我如此啰嗦，但，一、以自学为需；二、因师兄固结很深，又怕师兄轻易看过，所以利己利人，自己做一个小小次第梳理；
法身大士随缘普现，普门示现，虽讲外道经典，实借外道经典，而阐佛法义理，是一种善巧方便！净空法师为基督讲《玫瑰经》，很多教徒因之而学佛学，就是因为法师以彼经极阐佛理之故；这个和师兄批评的讲外道经典是有根本不同的，那是指讲的外道思想，那是不应该的！师兄想想是不是这么个理？

想法不成熟，只是和师兄随缘交流一下！祝师兄早证菩提！

补充内容 (2016-12-23 22:42):
其正如，身为佛弟子，虽讲佛经典，但讲的义理却是外道思想，所以判断一个法，当在内容上看，而不要在形式上障碍！

有礼缺貌

今天学到的《印祖》文钞第二卷之“复永嘉某居士书七”：分享给师兄！


而阴骘文，感应篇，必令其熟读。

且勿谓此非佛书而忽之。以凡夫心量浅近，若以远大之深理言之，则难于领会。此等书，老幼俱可闻而获益。而况德无常师，主善为师乎。佛尚以死尸粪秽毒蛇，令人作观，以之证阿罗汉者，逾恒河沙。况此种贴实存养省察之言句乎

国和

有礼缺貌 发表于 2016-12-26 12:02
今天学到的《印祖》文钞第二卷之“复永嘉某居士书七”：分享给师兄！

这是佛法应用于世间的具体落实，如果不面对娑婆世界的众生烦恼，生搬硬套经文，才是坏法。

有礼缺貌

国和 发表于 2016-12-26 12:17
这是佛法应用于世间的具体落实，如果不面对娑婆世界的众生烦恼，生搬硬套经文，才是坏法。

pure

国和 发表于 2016-12-26 12:17
这是佛法应用于世间的具体落实，如果不面对娑婆世界的众生烦恼，生搬硬套经文，才是坏法。

请遵循世尊的教诲。不要为违背世尊教诲的行为找理由。

pure

有礼缺貌 发表于 2016-12-23 22:40
1、又念儒宗“上焉者，取佛法以自益，终难究竟贯通；
                   下焉者，习词章以自足，多造谤 ...

以比丘的身份宣扬、赞叹外道典籍，绝对是违背佛的教诲的。建议您反思。不要造口业。
相关经典我就不重贴了。
请注意，世尊早就预见到会有这样的比丘，而且名气很大。问题是这样的比丘世尊不承认是佛弟子。

有礼缺貌

pure 发表于 2016-12-26 17:15
以比丘的身份宣扬、赞叹外道典籍，绝对是违背佛的教诲的。建议您反思。不要造口业。
相关经典我就不重贴 ...

师兄的经典不需要贴，都在的！我也是随力随分的分享一些学到的、和师兄帖子有关的开示，供师兄参考圆融！

有礼缺貌

pure 发表于 2016-12-26 17:12
请遵循世尊的教诲。不要为违背世尊教诲的行为找理由。

师兄的这个贴的主题，虽然有不同声音，但照师兄去做，是安全的！这个我还是很赞叹的！去讲外道经典也好、世间学问也罢，需要根本智为前提，起码这个条件是很难很难具有的！所以从大局讲，师兄所劝没错！所以我没有和师兄继续讨论。
我发一些不同的声音，是随缘的把自己的学习笔记分享一下，为师兄自己参考做个资料！不要太介意！

要随缘精进

　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
　　父母教 须敬听 父母责 须顺承
楼主应该不会这样做。
　　凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
　　话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
楼主应该也不会这样做。
　　用人物 须明求 倘不问 即为偷
　　借人物 及时还 后有急 借不难
楼主应该也不会这样做。
因为这些是弟子规里的内容。

要随缘精进

有礼缺貌 发表于 2016-12-26 18:15
师兄的这个贴的主题，虽然有不同声音，但照师兄去做，是安全的！这个我还是很赞叹的！去讲外道经典也好、 ...

您有根本智了吗？按您的见解，没有根本智就开说可不好！