净空法师《观世音菩萨耳根圆通章》学习

有礼缺貌

宇宙微尘 发表于 2016-11-3 18:24
圆瑛法师的《楞严经讲义》，我也看过不下三遍。谢谢你的分享。对于你提出的这两个讨论话题，
第一个，“ ...

第二个问题是关键的地方！我们迷就是迷在这个地方了！
比如孙悟空变现成茶杯，茶杯当下是不是孙悟空？

宇宙微尘

有礼缺貌 发表于 2016-11-3 18:48
阿赖耶是真心迷了后叫阿赖耶，真心比做大海，阿赖耶就是一浮沤
不是一回事

阿赖耶识就是真心在还没有被净化染污种子之时，方便取名叫阿赖耶识，也叫阿陀那识。

宇宙微尘

有礼缺貌 发表于 2016-11-3 18:50
第二个问题是关键的地方！我们迷就是迷在这个地方了！
比如孙悟空变现成茶杯，茶杯当下是不是孙悟空？

真心不落两边，永远是中道性。就拿你举这个例子，只能说孙悟空和茶杯非一非异。为什么这么说呢？如果说茶杯不是孙悟空，它确实是孙悟空所变。所以是非异。如果说茶杯就是孙悟空，眼前明明就是茶杯。所以是非一。

宇宙微尘

宝威德 发表于 2016-11-2 21:27
邪师之所以成为师，就是因为他99%都是对的，所以能得到大家的信任，但那1%足以要了你的命，最后被人卖了还 ...

师兄说的非常对，就比如台湾的印顺老法师，一生名气很大，著作等身。号称当代佛学界的最高水平的导师。竟然不承认第八识，否定如来藏。把佛法大树的根本都抽掉了。犯下出佛身血的重罪！现在有很多佛学院还把台湾老印顺的书作为教材，真是害人不浅呀！

学佛淡定

宇宙微尘 发表于 2016-11-3 19:29
真心不落两边，永远是中道性。就拿你举这个例子，只能说孙悟空和茶杯非一非异。为什么这么说呢？如果说茶 ...

师兄正见正思维。可喜可贺。

宇宙微尘

学佛淡定 发表于 2016-11-3 20:05
师兄正见正思维。可喜可贺。

谢谢师兄夸奖！人生在世，能修学佛法，是最大的福报。还请师兄多多指教！

有礼缺貌

宇宙微尘 发表于 2016-11-3 19:29
真心不落两边，永远是中道性。就拿你举这个例子，只能说孙悟空和茶杯非一非异。为什么这么说呢？如果说茶 ...

师兄说的是对的，但是不够直接，茶杯当下就是孙悟空，这就是一乘圆教！非一非异，是破执着的，非一非异，就是当下即是！

有礼缺貌

宇宙微尘 发表于 2016-11-3 19:29
真心不落两边，永远是中道性。就拿你举这个例子，只能说孙悟空和茶杯非一非异。为什么这么说呢？如果说茶 ...

真心不落两边，反过来，两边当下就是中道！圆教非两边非中道，中道就是两边，两边就是中道！所以是非一非异！

有礼缺貌

【十一者。销尘旋明。法界身心。犹如琉璃。朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦永离痴暗。】

这一段是讲离愚痴。我们晓得愚痴是根本烦恼，可以说是根本中的根本，也是最难断的，修行人的确也是以这个为修学最重要的一个重点。首先我们要晓得，我们为什么会愚痴？这个愚痴就是大经里面常讲的根本无明，也就是《起信论》里面所说的不觉，这在大乘法门里面是中心的问题，不觉就是迷、就是痴、就是暗

有礼缺貌

无明，你看经里面常讲无始无明，无始，没有开始，这是迷！在第四卷里面世尊给我们举了一个例子，演若达多，迷头认影，举出这么一个公案给我们说出这个迷的状况。佛在《华严》、在《圆觉》里面给我们说，「一切众生本来成佛」，佛眼睛看我们都是佛，佛看我们都不迷，而是怎么？你自己迷了。这个东西麻烦了，是你自己迷了，别人看你不迷

有礼缺貌

我们的见性、闻性、六根根性，你看世尊说了之后，连波斯匿王都大彻大悟了，都晓得了。这六根根性几时迷过？没有迷过。现在有没有迷？现在还没有迷。将来会不会迷？永远不会迷。那就是根本智，那就是佛性

有礼缺貌

本来具足的，迷了，怎么个迷法？《楞严经》里头说的，「知见立知，是无明本」，这是说出来你为什么会迷，《起信论》里面讲「一念不觉」，这个一念不觉就把你的清净心，就是清净圆觉心，就是你的真如本性，一念不觉这就迷了，迷了以后我们就不叫它做清净心，不叫它做本性，把它换个名字，实际上还是它，换个名字，叫做阿赖耶。


补充内容 (2016-11-4 11:15):
这个正好分享给宇宙微尘师兄

有礼缺貌

讲真如本性，讲阿赖耶识，是一不是二。可是这个事情的确不容易打破，不容易打破的原因就是因为你有执著，几时你不执著了你就醒过来了。如果还用执著，即使十方如来给你讲经说法，讲无量劫，你的程度跟今天还是一样，没有进步。为什么没有进步？因为你的执著没有放下。执著里面最大的，就是最根本的一个执著，我执，本经里面讲的，《圆觉经》里面讲的，妄认四大为自身相，执著一个我，妄认六尘缘影为自心相。好了，你这有两个妄认，这两个妄认就是『痴暗』，就是「痴暗」的根本，不知道这个是假的不是真的

补充内容 (2016-11-4 11:16):
一个迷、一个悟！

有礼缺貌

迷己为物，这句话不好懂，自己是什么？自己是法身，把法身迷了，以为是外面的物，外物，不晓得是自己的清净法身，不知道，认物为己，这个颠倒。

说白了：众生犯的病就是：迷己为物、认物为己

有礼缺貌

所以在这个境界里头，真正入这个境界叫一真法界，这个境界是一不是二。不但在理上说是一，相也是一。你将来修行到高级的修行，给你讲要修行一相三昧、一行三昧，一相三昧、一行三昧就是这么一个道理。所以诸位要是真正明白之后，恍然大悟，尽虚空遍法界是我们自己真如本性所现的现相，这是跟梦境一样。我们这个不觉，不觉就是迷，迷就现这个境界，就好像作梦一样，现这个境界

有礼缺貌

在一切万物里面，抓那么一点认为是自己，以六尘缘影的心，四大假合的身，认为这是自己。这是自己没错，的确是自己，但是只是自己的一小部分，不是自己的全体。拿一小部分当作全体，把全体迷失了，认为不是自己，这就叫做痴，这就叫做无明，就叫做颠倒。

有礼缺貌

一切凡夫不晓得万法唯心，不晓得本性空寂。性体是空寂的，性变现出来这个相，给诸位说，还是空寂的，这个空寂的就叫做诸法实相。诸佛与大菩萨我们讲证得，他证得什么？就是证得这个空寂。体是清净寂灭，相还是清净寂灭，连作用也是清净寂灭，真正叫不可思议

有礼缺貌

小乘人不晓得这个道理，也没有见到这个真相，假名无量。菩萨，没有见性的菩萨，我们通常讲的叫权教菩萨，他也不能够完全通达诸法唯心的事实，所以菩萨叫做中道。

其实凡夫的愚痴、小乘偏真涅盘、大乘菩萨的中道都不是究竟法



补充内容 (2016-11-4 11:22):
大乘菩萨的中道都不是究竟法

有礼缺貌

「销尘旋明」。尘就是障碍，这个障碍就是迷，就是痴，不痴、不迷了，尘就消了。本明，本明就是《起信论》里面讲的本觉，本觉就恢复了，旋就是旋复，恢复了，恢复了光明的觉性。到这个时候是什么境界？到这个时候你晓得法法唯心，法法圆照。所以才讲是「法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍」。

有礼缺貌

我昨天在南部讲经，还有一个人就提了这个问题，问我怎样去修返闻闻自性？大概问我这问题的人总有几十个人之多，可见得大家很关心。这些事实的真理你没有搞清楚你怎么返闻？你从哪个地方返？你无从下手



补充内容 (2016-11-4 11:24):
事实的真理你没有搞清楚你怎么返闻？你从哪个地方返？你无从下手

补充内容 (2016-11-4 11:25):
事实的道理没搞清楚，就是没明心见性！
不明心见性，谈不上返闻！！！切切！！！