《藏密上师大言录》之九：颟顸的成佛说

lamajiao邪jiao

三世诸佛皆以断二障（烦恼障与所知障）、除二生死（分段生死与变异生死），成就一切种智为核心，佐以无量福德（成就三十二大人相）及无量三昧（成就无量神通）而成就如来十力、四无所畏，四无碍智等不可思议功德。“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”汉传禅净台贤，诸宗诸祖皆同此说。六祖大师虽有“一悟即至佛地”之说，但古来祖师均能明辨：这是六祖大师着眼于“心佛众生三无差别”之理体而作之方便说，并不会因此而推崇六祖大师已证事理圆融之究竟佛果。


    然，藏密的祖师们，无视成佛之道的理路、内涵、次第及行门，妄想舍离三大阿僧劫的勤苦修习历程。为显示密教法门超胜于显教，创造了诸如男女双修享乐成佛、观想双修享乐成佛、观想佛身成佛、观想阿字成佛、与佛光合一成佛、安住无妄念成佛等等形形色色的速成佛法。说藏密一脉笼统佛性、颟顸佛法，不为过也。兹举一例：


    “爾時藏王太妃，禮請大士開示即身取證簡要之法。大士告太妃言：……妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好丑，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。”（摘自《蓮花生大士應化因緣经》诺那呼图克图口授）


    这就是藏密祖师所传的即身取证法要。“妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好丑，不起愛憎。”以第六意识面对六尘我所不违不随为如如佛心，以欲界中最粗浅的修定行门为佛法“即身取证”要法。并做出结论曰：“我見破盡，心一境性，即是成佛。”心一境性即是意识心安住于一境，不动不起。破我见，只是破除一念无明中四种住地烦恼中的见一处住地烦恼中的部分内容，其后尚需进一步修除欲界爱住地、色界爱住地、无色界爱住地烦恼，方成二乘解脱极果（阿罗汉）。更需破除无始无明，证法界实相，发起般若总相智，再经几近三大无央数劫修行，进修般若别相智，位历三贤十地，断尽无始无明，圆满具足一切种智，方成大菩提果（佛）。藏密祖师却主张：破了我见（按：我见破即破，不破即不破，无所谓尽与不尽；我执方有断尽与不断尽之别。）之后，加修制心一处的功夫，即是成佛了。


   未学在此指说藏密上师颟顸佛法，不知坚称上师的功德与诸佛无二无别的密教行人，可有为汝祖师辩解之词？不妨写出来，让天下佛子看看。
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