《藏密上师大言录》之十五：“黑文殊”是真菩萨否？

lamajiao邪jiao

“如《宗喀巴传一百零八稀有卓越史事》中说：……又由至尊文殊策动大师著作密宗的论著是：除由大师写作行文词句外，所有一切所诠之义，都由本尊文殊示说，而著出四部续之建立。”（《至尊宗喀巴大师传》（法王周加巷  著  郭和卿  译，青海人民出版社，1994  版）


    传记显示，宗喀巴在写作密宗的论著时，自己只是写“行文词句”，至于诠释文句的义理，全由本尊文殊包办。文中所提到“本尊文殊”，就是宗喀巴喇嘛的上师乌玛巴译师做牧童时见到的“黑文殊”。宗喀巴喇嘛的传记显示：他与这位“黑文殊”本尊关系非常密切。在他的后半生，几乎所有的言行，大自如何注释经论文句，中至密法之行门如双身法、仪轨、建坛、咒语、及要不要与某“处道”辨论，小至着衣时之右肩应露几许等芝麻小事，皆一一请示而后遵行。宗喀巴喇嘛至所于会被推崇为文殊菩萨的化身，其主要的信力即来源于这位黑文殊，似乎并不是宗喀巴自身有深妙的佛法智慧。从传记看，他的后半生，几乎是这位黑文殊的傀儡，完全不具备一位对宇宙生命的本质及其运行时三世因果律已得决定见的行人所应具有的判断力和执行力。

    然而，宗喀巴所见的“黑文殊”是真正的文殊师利菩萨吗？这里面疑点颇多呢，他所见的这位“黑文殊”的颜色即是其一。

    诸佛、菩萨皆现金色光，由佛菩提之智慧而生故；佐以白色光而增盛其金光，因由禅定生白色光故。如：《佛说观无量寿佛经》云：

    “阿弥陀佛神通如意。于十方国变现自在。或现大身满虚空中。或现小身丈六八尺。所现之形皆真金色。”

    此经又云：“次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬。身紫金色。”

    可见，诸佛菩萨神力自在，于十方国“所现之形皆真金色”，怎么会有黑色的文殊菩萨？


    同部宗大师的传记中还这样说道：


    “在这样的断证功德无与伦比的极为祟高的喇嘛乌玛巴大师的近前，宗喀巴大师与他会面后，请求传授了许多文殊法门。那时，系由乌玛巴作译师，宗喀巴大师作为问法者，在至尊文殊近前，启问了许多教义。”（《至尊宗喀巴大师传》（法王周加巷  著  郭和卿  译，青海人民出版社，1994  版）


    宗喀巴初期向黑文殊请法，因为语言不通，要通过乌玛巴充当黑文殊和宗喀巴之间的翻译，宗喀巴才能和黑文殊交流。文殊菩萨是七佛之师，久远劫即已成佛，是倒驾慈航的龙种上尊王如來。《维摩诘经》中说：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”诸佛以不可思议威神力故，以一音说法，不管什么种类的众生都能以自己熟悉的语言来会解，又怎会要人作翻译？


    诸佛、菩萨身光绝无金光、白光以外之光，何况有纯红光、纯黄光、纯蓝光、纯绿光、乃至纯黑光？如果现见有白光、金光以外之纯色光，表示此人为鬼神示现或将来会堕落鬼神道中，乃至未来会堕入地狱道中。


    又诸佛有时方便示现杂色之光，是伴同金光、白光而示现的，不是纯一色或纯杂色的光。表示诸佛欲宣说般若智慧，以导引众生种种差别心行故，非是诸佛自身有杂色之光。


    由此可见，宗喀巴所尊奉的黑文殊，根本不是真正的文殊师利菩萨！
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