《藏密上师大言录》之二：好言诸佛应世（修改版）

lamajiao邪jiao · 发表于 2016-10-20 09:42

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声闻解脱道行人，如法观修断我见后，成初果解脱。若复精进修习，一世即成阿罗汉果。若从此懈怠、随缘度日，则最慢需七次人天往返，方成四果解脱圣人。而大乘佛菩提道行人，于初次明心见道后，成第七不退转住位菩萨。尚需几近三大阿僧劫的时间，经历八九十住、十行、十回向、十地、等妙二觉的修习，方能成就无上正等正觉。极乐世界的菩萨，以寿命无量故，能一世即至一生补处。我们这个世界的人寿命短促，明心见性后，若悲心特重不取佛国妙土，以愿力故即需一世一世转世修行，戒行越益清净、定力越益深细、慧学越益增上。如果有这样的菩萨转生人间，因修行深妙故，能多分少分了知自己过去世修道的经历。为启学人信心，或为演述深妙佛法而略示过去世因缘，如理如实而说，有益佛法宏传。但是，如果某佛或某大菩萨为某一特别的因缘应化为某一身份（如国主、禅师、居士等）时，佛在《楞严经》中开示：这类佛菩萨应化身不会说自己是某某佛、某某菩萨的转世、化身，泄佛密因故，不利于与众生同事利行故。如佛世时，有的阿罗汉其实是佛菩萨应化而来辅助释迦世尊宏化众生的，但他们终其一生只以二乘圣人自居，不会泄露自己其实是某佛某菩萨的密因。亦如世间演员演戏之理，唐国强在演雍正皇帝时，断不能半路卸下戏装说：“我其实是唐国强。”

然而，多有藏密上师本无实证，无力宣演深妙佛法。只为广招徕、求利养，无视化身、转世之事与理，竟相比大、拼高、夺冠，师与弟子纷纷宣染上师是某佛菩萨化身，或是某大师转世，或既是某菩萨化身又是某大师转世，甚至是某佛、某菩萨、某大师的总集。这类事例，不胜牧举。试列一二：

1、阿秋仁波切[开示]：“我来到这里后，看到几乎所有的弟子都希望我为你们传一些特殊的法或灌希有的顶。在场的有缘弟子有相当一部分见到了我为你们显现的头顶虹光中的阿弥陀佛或观世音菩萨，这是由于过去世我一直身为阿弥陀佛化身的缘故，及我与你们之间往世的因缘。”（亚青官方网站）

2、“根据历史记载：法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者——金刚藏菩萨；三十三天大圆满的教主天王之子——德瓦桑炯；金刚持尊前结集密宗者——智慧菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母——众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲——德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子——如意贤婆罗门；……”（《法王晋美彭措传》索达吉堪布著）

3、“有一位居士，供养法王如意宝一尊文殊菩萨像（法王如意宝一出生就口诵七遍文殊心咒，是公认的文殊菩萨化身）法王随手就将它给了身旁当时还只是个小翻译的索达吉堪布。那个居士有点不高兴，法王指着那尊文殊菩萨以及索达吉上师，对他说：“我们三个，无二无别。”法王如意宝曾经亲口对圆智师说：“索达吉是文殊菩萨的化身，你们要好好依止他。”（《文殊菩萨化身索达吉堪布轶闻集》）

末法佛子们，我们还是恭诵一段世尊在《楞严经》中的开示来一探究竟吧：“尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。……是人愚迷惑为菩萨，淫逸其心破佛律仪，潜行贪欲，口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。”佛陀说：末法之世，如果佛弟子热衷于宣扬、追随某人是佛菩萨化身而来、某人是过去的大圣人转世，即是着了魔道而不自知，结果就是“邪见密兴，种智销灭。”可不慎耶？
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