个人总结的《楞严经》修行次第，及禅定中的各种境界

般若中道

修行不是那么简单的。《楞严经》卷八、 卷九和卷十中有两种描述，做一下对比，对修行次第可以了解更深。

◆    《楞严经》卷八：

1.       【云何名为三种渐次？一者、修习除其助因。二者、真修刳其正性。三者、增进违其现业。】

         【…………如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸，因不流逸旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土皎然清净。譬如琉璃，内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。

        “阿难！是善男子，欲爱干枯，根樈不偶，现前残质不复续生。执心虚明，纯是智慧。慧性明圆，蓥十方界。干有其慧，名干慧地。】

般若中道

2.      获无生法忍，到干慧地（后文也称干慧心），这是基础。

        再向上经历55位真菩提路：

       十信位
       十住位

       十行位

       十回向

       四种妙圆加行

       十地

       等觉

般若中道

3.     【“……名法云地。如来逆流，如是菩萨顺行而至；觉际入交，名为等觉。

         阿难！从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地。如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。

        是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻奢摩他中，用诸如来毗婆舍那，清净修证，渐次深入。阿难，如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。】

       ：  从等觉位，才获得金刚心中初干慧地，然后才能成就妙觉，成就阿耨多罗三藐三菩提。

般若中道

       【十方国土皎然清净。譬如琉璃，内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。】            ——  十方国土清净得就像玻璃体里面挂着明亮的月亮一样。这才到了无生法忍，最基本的位子。


                     那些野狐禅、黄鼠狼禅、断灭见、自心变世界的狂妄邪见，对比一下，差得远呢！


       【作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。】

           ——      我认为，如果单纯地修禅定，必须要经历这些境界，不按这样的路子走，就是邪径、妖魔外道。

般若中道

◆  卷九和卷十

一、色阴：

  【阿难当知：汝坐道场销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如一。当住此处入三摩提，如明目人处大幽暗，精性妙净心未发光；此则名为色阴区宇。

若目明朗，十方洞开无复幽黯，名色阴尽，

是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。】

      

这其中有十种境界，但不可以为有大成就了，否则就遭群邪：

1. 身能出碍。此名精明流溢前境。

2. 其身内彻，是人忽然于其身内拾出蛲蛔，身相宛然亦无伤毁。此名精明流溢形体。

3. 忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合成就善种。

4. 此心澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华俱时出现。

5. 忽然十方虚空成七宝色、或百宝色，同时遍满不相留碍，青、黄、赤、白各各纯现。

6. 忽于夜半在暗室内，见种种物不殊白昼，而暗室物亦不除灭。

7. 四体忽然同于草木，火烧、刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇，纵割其肉犹如削木。

8. 忽见大地十方山河皆成佛国，具足七宝光明遍满。又见恒沙诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽。下见地狱、上观天宫，得无障碍。

9. 忽于中夜遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。

10. 见善知识形体变移，少选无端种种迁改。

般若中道

二、受阴：

【色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动；此则名为受阴区宇。

若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽，

是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想以为其本。】

三、想阴：

【受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼；已能成就从是凡身、上历菩萨六十圣位，得意生身随往无碍。……此则名为想阴区宇。

若动念尽，浮想销除，于觉明心如去尘垢；一伦生死首尾圆照，名想阴尽，

是人则能超烦恼浊。观其所由，融通妄想以为其本。】

般若中道

四、行阴：

【想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一。觉明虚静犹如晴空，无复粗重前尘影事，观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹。虚受照应，了罔陈习，唯一精真；生灭根元，从此披露。见诸十方十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴；此则名为行阴区宇。

若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭化为澄水，名行阴尽，

是人则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。】

般若中道

五、识阴：

【行阴尽者，诸世间性幽清扰动同分生机倏然隳裂，沉细纲纽补特伽罗酬业深脉感应悬绝。于涅槃天将大明悟，如鸡后鸣；瞻顾东方已有精色。六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入，深达十方十二种类受命元由。观由执元，诸类不召，于十方界已获其同，精色不沈发现幽秘；此则名为识阴区宇。

若于群召已获同中，销磨六门合开成就，见闻通邻，互用清净；十方世界及与身心如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽，

是人则能超越命浊。观其所由，罔象虚无颠倒妄想以为其本。】

般若中道

六、干慧地以上：

     【识阴若尽，则汝现前诸根互用。从互用中，能入菩萨金刚干慧。圆明精心于中发化，如净琉璃内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心、菩萨所行金刚十地、等觉圆明，入于如来妙庄严海；圆满菩提，归无所得！】

       ——  有些人一看到无所得，就不知所以然了，断灭了。望文生义而已，瞎胡猜。

般若中道

      一个破烂的什么前三章总结帖，火的不得了，整天打口水仗。而一个好的帖子却无人问津。这世道，也真是没落到极点了。

在路上12345

我这野狐禅，江湖法师来你这里凑个热闹。我认为的无生法忍，就是契入我们从不曾生，更不曾死的本体佛性！证悟一切万法万相万缘万境，乃本心幻现。既是幻，自不可得！这是我等梦想达到的境界，难道师兄以证得无生法忍？或者师兄认为的无生法忍是什么？

演程居士

在路上12345 发表于 2016-8-13 16:17
我这野狐禅，江湖法师来你这里凑个热闹。我认为的无生法忍，就是契入我们从不曾生，更不曾死的本体佛性！证 ...

戒淫。淫欲没有了，淫欲心也没有了。名干慧地，是修行的起步。刚刚开始，发菩提心入十信位。据梦参老和尚说圆满十信位要一万大劫。当然，有人说已经修了2万大劫了。淫欲不断，不会得真三摩地。四种清净明诲是绕不过去的，不如是说，即波旬说。他那个前三卷总结也有进步不小，总比以前胡说八道强太多了。一开始他已经见性成佛了，让一群人活活的硬往下连打带拉，不敢承认是佛了。不过贼心不死，时时犯妄语病。

有礼缺貌

般若中道 发表于 2016-8-13 15:14
一个破烂的什么前三章总结帖，火的不得了，整天打口水仗。而一个好的帖子却无人问津。这世道，也真是 ...

我不知道别人怎么看这个问题，我本人会看，因为般若师兄有时是很有见地的，但也有很多有异议的地方。有很多讨论的点！但就我自己而言我不会跟帖，因为一旦发表不同意见，基本上会遭到恶口脏话的谩骂，所以我个人选择远离，不知道别的师兄是否有同感，也或者是因为同样的原因？你们两投缘，你多参与参与。别寒了人家的心！

演程居士

般若中道 发表于 2016-8-13 15:14
一个破烂的什么前三章总结帖，火的不得了，整天打口水仗。而一个好的帖子却无人问津。这世道，也真是 ...

基本没有真修的，都是些个口水汉。他帖子火扔砖头的不少，哪个敢给你丢砖头子。弄不好被收了去。

不学无术

有礼缺貌 发表于 2016-8-13 18:59
我不知道别人怎么看这个问题，我本人会看，因为般若师兄有时是很有见地的，但也有很多有异议的地方。有很 ...

这种说法，也会让人觉得你情执重。

也会让人觉得你不舍众生。

呵呵。

有礼缺貌

演程居士 发表于 2016-8-13 19:45
基本没有真修的，都是些个口水汉。他帖子火扔砖头的不少，哪个敢给你丢砖头子。弄不好被收了去。

这倒是说的对，没人敢！

有礼缺貌

不学无术 发表于 2016-8-13 19:48
这种说法，也会让人觉得你情执重。

也会让人觉得你不舍众生。

情执重，而且是胆小

在路上12345

演程居士 发表于 2016-8-13 18:16
戒淫。淫欲没有了，淫欲心也没有了。名干慧地，是修行的起步。刚刚开始，发菩提心入十信位。据梦参老和尚 ...

师兄为我们扫扫盲，什么是无生法忍？

演程居士

有礼缺貌 发表于 2016-8-13 20:26
这倒是说的对，没人敢！

有理说理，菩萨有四无所畏。何况明心菩萨呢。

演程居士

在路上12345 发表于 2016-8-13 20:28
师兄为我们扫扫盲，什么是无生法忍？

我还没到干慧地呢。初信位还没分，哪里知道无生法忍啊。