个人总结的《楞严经》修行次第，及禅定中的各种境界

净杰

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-8-19 19:58
经文没有错。我们都要学。但你的问题是，用宝杵那是金刚藏菩萨的事情、不是你的事情。你有宝杵吗？没有！ ...

你也别小看他，说人家没有宝杵，以前有个佛之正法师兄，跟这位般若师兄关系不错，头像就是一个金刚杵，借过来用就是了，当心把你头打烂犹如微尘啊，你的头要是被打得犹如微尘到处随风飘，被人吸进呼出，也不是太卫生吧？

信.愿.行

演程居士 发表于 2016-8-20 12:07
一般法师说，圆教初住相当于别教初地。等我查一查其来源。

补充内容 (2016-8-20 12:57):

圆教初住菩萨可以示现百界作佛
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关键是这句有什么依据？
无论哪个教的初住菩萨都不会有报身，没有报身，怎么可以示现百界作佛？

演程居士

信.愿.行 发表于 2016-8-20 15:19
圆教初住菩萨可以示现百界作佛
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关键是这句有什么依据？

智者大师判教把圆教判的高，据华严经初地菩萨可以示现百界作佛是有依据的。经上这么说，我们就跟着说。能不能示现，谁也没见过。

信.愿.行

演程居士 发表于 2016-8-20 15:43
智者大师判教把圆教判的高，据华严经初地菩萨可以示现百界作佛是有依据的。经上这么说，我们就跟着说。能 ...

据华严经初地菩萨可以示现百界作佛是有依据的。
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百度了，除了几个法师说这样的话，没有见到佛经说这样的话

大方广佛华严经卷第二十三

演程居士

信.愿.行 发表于 2016-8-20 16:08
据华严经初地菩萨可以示现百界作佛是有依据的。
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百度了， ...

这个说法应该源自智者大师，可以信，也可以不信。按华严经初住肯定没这个能力。净空法师引用这个说法很多。老法师考证不严谨。智者大师这样判教有他的实际考量。一个是小乘佛。禅宗佛，都不是究竟意义的佛。

信.愿.行

演程居士 发表于 2016-8-20 16:19
这个说法应该源自智者大师，可以信，也可以不信。按华严经初住肯定没这个能力。净空法师引用这个说法很多 ...

象这样重要的问题，我只依据佛经。净空的很多话我都查过佛经，没有依据。

有礼缺貌

圆教初住可以百界示现做佛，宣化上人也说过，应该是有根据的吧

演程居士

信.愿.行 发表于 2016-8-20 16:25
象这样重要的问题，我只依据佛经。净空的很多话我都查过佛经，没有依据。

演程居士

有礼缺貌 发表于 2016-8-20 17:38
圆教初住可以百界示现做佛，宣化上人也说过，应该是有根据的吧

这个说法就是受你的影响，净空法师的影响。智者大师判教，找佛经原文就难了。

补充内容 (2016-8-20 18:04):
本来我想让你回答的，怕你耍赖不承认，费口舌。做学问都要实实在在的。何况修行？稍有念头不正，魔就加持你，成了魔眷属了。

信.愿.行

演程居士 发表于 2016-8-20 18:00

有礼缺貌

演程居士 发表于 2016-8-20 18:02
这个说法就是受你的影响，净空法师的影响。智者大师判教，找佛经原文就难了。

补充内容 (2016-8-20 18:0 ...

我第一次听到这个说法是从你这里啊！

有礼缺貌

演程居士 发表于 2016-8-20 18:02
这个说法就是受你的影响，净空法师的影响。智者大师判教，找佛经原文就难了。

补充内容 (2016-8-20 18:0 ...

智者大师的判教也有这个说法吗？可以分享出来看看学习学习。

钰花源

在路上12345 发表于 2016-8-20 12:05
说关联，都是佛法，佛法是一味的。
佛本行集经是上座部说一切有部之法藏部所传之佛经。佛亲口所说，确证 ...

哦，谢谢师兄！那我的顾名思义不成立！

悟佛知见

有礼缺貌 发表于 2016-8-20 18:54
智者大师的判教也有这个说法吗？可以分享出来看看学习学习。

到我这里找论据吗？藏通别圆是智者大师搞出来的。

有礼缺貌

悟佛知见 发表于 2016-8-20 23:25
到我这里找论据吗？藏通别圆是智者大师搞出来的。

你资料全，印祖也这么说过，佛经原文还不知道

威灵仙

净杰 发表于 2016-8-20 12:52
大仙你厉害，这是蚂蝗叮人的功夫吧？

你不明白我的苦心！
不“叮”紧他，搞不好这位钟摆在来年打春以前，又给摆回去了！

威灵仙

信.愿.行 发表于 2016-8-20 11:23
1。无色界无色相可见，只有一个识存在------无色界众生虽然无色相可见，但是还是有色身，只是肉眼（可能也 ...

七地菩萨容易发火

诶！咱们楼主也没少发火耶！
你坦白说，背地收了楼主多少好处？这么吹捧他！

威灵仙

信.愿.行 发表于 2016-8-20 16:08
据华严经初地菩萨可以示现百界作佛是有依据的。
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百度了， ...

初地菩萨示现百界作佛的教证确实来自《华严》，但并非很直接的教证，而是将两个不同章节的描述，结合上天台化法四教里别圆二教的关系说的。

《六十华严‧初发心菩萨功德品》：“或复现初生，出家行学道，或于树王下，自然成正觉，或处为众生，示现入泥洹。”
──教下通常将本品这个“初发心”，直接理解为本经《十住品》中的初发心住。

《六十华严‧十地品》：“菩萨住欢喜地，多作阎浮提王。......得出家已，勤行精进，须臾之间，得百三昧，得见百佛，知百佛神力，能动百佛世界，能飞过百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界众生，能住寿百劫，能知过去未来世各百劫事，能善入百法门，能变身为百；于一一身，能示百菩萨以为眷属。”
──严格看，实际本品未曾明说初地菩萨能于百无佛世界示现成佛的，只说百世界化身教化众生而已。

天台是把这两段结合起来发挥：由于圆教的十住等于别教的十地，能八相成道的圆初住与百界化身的别初地自然画上等号，那么百界化身也等同说百界作佛了。况且岂有初住菩萨能作佛，初地菩萨反而示现不了的道理？

这个解读唯一美中不足之处，是前文的初住以圆教标准定位，后文的初地却用别教的标准，在论证手段上显得不够细致。

般若中道

信.愿.行 发表于 2016-8-20 15:19
圆教初住菩萨可以示现百界作佛
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关键是这句有什么依据？

《仁王护国般若波罗蜜经》  姚秦三藏法师鸠摩罗什译


【“若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生（初地）。】


    括号里的应该是后人添加的吧。


补充内容 (2016-8-21 08:51):
不过示现百界作佛，与  在百佛国中做王，不太一样。感觉像是 误传。

补充内容 (2016-8-21 08:52):
初地，就是初地，不可能作佛的。

般若中道

     【“若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生（二地）。
　　“若菩萨住十万佛国中，作焰天王，修十万法门，四禅定化一切众生（三地）。
　　“若菩萨住百亿佛国中，作兜率天王，修百亿法门，行道品化一切众生（四地）。
　　“若菩萨住千亿佛国中，作化乐天王，修千亿法门，二谛、四谛、八谛化一切众生（五地）。
　　“若菩萨住十万亿佛国中，作他化天王，修十万亿法门，十二因缘智化一切众生（六地）。
　　“若菩萨住百万亿佛国中，作初禅王，修百万亿法门，方便智、愿智化一切众生（七地）。
　　“若菩萨住百万微尘数佛国中，作二禅梵王，修百万微尘数法门，双照方便神通智化一切众生（八地）。
　　“若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王，修百万亿阿僧祇微尘数法门，四无碍智化一切众生（九地）。
　　“若菩萨住不可说不可说佛国中，作第四禅大静天王三界主，修不可说、不可说法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界原，教化一切众生，如佛境界，是故一切菩萨本业化行净（十地）。
　　“若十方诸如来，亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众生（佛地）。”】
  ——括号里可能是后人添加的。