憨山大师——大乘起信论直解

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:31

——【此二种缘】乃【诸佛菩萨已证法身】，自然而有不思议业用，随众生心感而应现，以悲愿力作【种种身形事业】成就物机，以为【发心求道众生】作【外助缘】，此【法身之用】，故为【真如用】也——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:34

——以【众生所具】【本觉心体】即是【诸佛平等法身】，【体同】而【用亦同故】；众生有【发心之用】，故【感诸佛成就之用】也——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:36

——【差别、平等】者－在【能感之机】【发心不等】，故应有差别、平等之【不一】——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:38

——谓从【事识】【发心】者，则【现随类种种化身】，为【差别缘】；若从【业识】【发心】者，则【现报身】而为【平等缘】；【随其所感】而【应现】也——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:40

——谓【从事识发心】者，则【现随类种种化身】，为【差别缘】；若【从业识发心】者，则【现报身】而为【平等缘】；【随其所感而应现】也——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:42

微尘众发表于 2016-4-2 00:25
上明自性之用，下明真如之用－

【用熏习者－即是众生外缘之力。如是外缘有无量义，略说二种，云何为二 ...

【差别缘者－此人依于诸佛菩萨等，从初发意始求道时乃至得佛，于中若见若念，或为眷属父母诸亲、或为给使、或为知友、或为怨家、或起四摄】

（此略示差别缘相也！差别虽多，不出慈爱以摄之、居卑以事之、同类以益之、怨家以折之、四摄以摄之，五者而已！故若见其身、若念其德，以此五类而已！）

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:44

——此略示【差别缘相】也——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:46

——差别虽多，不出【慈爱以摄之】、【居卑以事之】、【同类以益之】、【怨家以折之】、【四摄以摄之】，【五者】而已——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:47

——【若见若念】—【若见其身、若念其德】——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:49

微尘众发表于 2016-4-2 00:42
【差别缘者－此人依于诸佛菩萨等，从初发意始求道时乃至得佛，于中若见若念，或为眷属父母诸亲、或为给使 ...

【乃至一切所作无量行缘，以起大悲熏习之力，能令众生增长善根，若见若闻得利益故。】

（此显诸佛菩萨成就众生作外缘者，无非出于无作大悲熏习之力，殆非有心而作也！此言化用之差别。）

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:53

微尘众发表于 2016-4-2 00:49
【乃至一切所作无量行缘，以起大悲熏习之力，能令众生增长善根，若见若闻得利益故。】

（此显诸佛菩萨 ...

【此缘有二种，云何为二？一者近缘－速得度故。二者远缘－久远得度故。是近远二缘分别复有二种，云何为二？一者增长行缘、二者受道缘。】

（此明能化久近差别也！此二种缘通始终因果故云久近。如佛于大通智胜佛时为弟子，下一乘缘种，今乃成熟各得授记，此久缘也！如佛住世，灵山所化之机见佛新发心者，为近缘，又为将来得度因缘，此通约时说。又经云：佛言我今出世开示一切众生，令未信者信、已信者增长。此‘增长缘’！又云各得生长，此‘受道缘’也！若约位远近－若二乘三贤增长者近，若十地佛果成就者远。总约机说，可以意会。）

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:58

——如佛住世，灵山所化之机见佛新发心者，为【近缘】，又为【将来得度因缘】，此通约【时】说——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 00:59

——又经云：佛言我今出世开示一切众生，令【未信者信、已信者增长】。此【增长缘】——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 01:00

——又云【各得生长】，此【受道缘】也——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 01:01

微尘众发表于 2016-4-2 00:53
【此缘有二种，云何为二？一者近缘－速得度故。二者远缘－久远得度故。是近远二缘分别复有二种，云何为二 ...

【平等缘者－一切诸佛菩萨皆愿度脱一切众生，自然熏习恒常不舍，以同体智力故，随应见闻而现作业；所谓众生依于三昧乃得平等见诸佛故。】

（此明平等缘也！谓诸佛菩萨皆本愿度脱一切众生，故以同体悲智恒熏不舍，以众生乃诸佛心内之众生，故念念熏习未曾一念暂舍，故众但有能入三昧者，随其夙习见闻，即于三昧中现身说法令其成就；如普之现身、观音之随应，皆平等缘也！）

微尘众 · 发表于 2016-4-2 01:04

——诸佛菩萨皆本愿度脱一切众生，故以【同体悲智】恒熏不舍，以【众生乃诸佛心内之众生】，故【念念熏习】，未曾一念暂舍——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 01:06

——【众生】乃【诸佛心内】之【众生】——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 01:07

——故众但有能【入三昧者】，随其【夙习见闻】，即【于三昧中，现身说法】令其成就——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 01:08

——如普之现身、观音之随应，皆【平等缘】也——

微尘众 · 发表于 2016-4-2 07:10

微尘众发表于 2016-4-2 01:01
【平等缘者－一切诸佛菩萨皆愿度脱一切众生，自然熏习恒常不舍，以同体智力故，随应见闻而现作业；所谓众 ...

【此体用熏习，分别复有二种，云何为二？一者未相应－谓凡夫、二乘、初发意菩萨等，以意意识熏习，依信力故而能修行，未得无分别心与体相应故、未得自在业修行与用相应故。】

（此合明能熏真如体用平等，而所熏之机有差别也！以凡夫、二乘、初发心菩萨但依意识熏习，发心者浅，唯依信力修行，未能深入真如三昧，未得无分别心与体相应、未得自在智业与用相应，此差别在机。）

补充内容 (2016-4-2 08:07):
能熏【真如体用】平等，而所熏之机有差别

补充内容 (2016-4-2 08:09):
以凡夫、二乘、初发心菩萨但【依意识】熏习，发心者浅，唯依信力修行，未能深入真如三昧，未得无分别心与【体】相应、未得【自在智】业与用相应，此差别在机

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