末学微尘众实修记录——经、论学习

微尘众

匮闻及少闻，不修治妙定。 能障：匮闻，少闻，不修治妙定。 所障：获得十自在。 ①匮闻：就是缺乏听闻，也就是由于往昔积累的舍法罪，导致远离听闻圣法。没有闻法，就不会了知如何作瑜伽的缘和相等。 ②少闻：就是仅仅稍作听闻，因为听闻的量不足，所以没有能力受持大论，这样的结果是智慧不会变得广大、深入，不能彻底了知广泛的取舍之处。 ③不修治妙定：就是虽然闻了，但是没有以实修欲勤等来净修三摩地，所以不能获得十种自在。 以匮闻、少闻和不修治妙定就障碍获得十种自在，就是佛法那种自在无碍的境界无法真实现前。 那么跟三种能障相反的就是能生：具闻、多闻、修治妙定。

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少闻：就是仅仅稍作听闻，因为听闻的量不足，所以没有能力受持大论，这样的结果是智慧不会变得广大、深入，不能彻底了知广泛的取舍之处。

微尘众

善法就是造成菩提的根本的法。

微尘众

最主要的、最根本的、最重要的，就是要发展我们内心的善心，这是最本质的东西。

微尘众

善是到达生命圆满的唯一动力和源泉。

微尘众

在往昔的历劫当中，佛陀发过无量的善心、做过无量的善法，除了“善”之外，不可能再有第二种生起菩提的能作。

微尘众

        所以我们一切听闻佛法、思维佛法、修习佛法，都是要发展内在的善心。这个“善”，才是我们内在的佛堂，这个善法才是我们内在的经书，这个善法确确实实是我们唯一的哲学。

微尘众

        之所以会导致不入大道以及最终不得究竟果位，原因就是心相续当中没有清净殊胜的智慧。

微尘众

有回向和无回向在善根的转变上具有很大、很大的差别。

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        我们想一想，所谓善根，都是在一念心上面安立，如果自己的心上不能转，在心外哪里有其他的转变能作呢？我们总想依附一种心外的力量，认为以它可以让自己的善根突然变得广大无比，虽然谁也无法否认上师三宝的加持，但是这也是在自己具足内因的前提下才能实现。为什么总是特别重视外在的形相，而忽视离自己最近的一念心的转变呢？这不是最为切近、最为真实的当下之事吗？一切一切法都是依于心的，如果你的心量能够打开一点，那不是直接在善根上转变吗？而且你这样做，不是直接就能和上师三宝、诸佛菩萨相应而获得殊胜加持吗？所以我们就需要明白，做善法尤其是最终回向善根的时候，必须自己的心需要清净、需要广大，需要不共的甚深的境界当中做回向的话，那这就是不共的一种善巧方便，所以我们就知道，回向就是一种善巧法，而且回向就成了转变能作。

微尘众

        为什么总是特别重视外在的形相，而忽视离自己最近的一念心的转变呢？这不是最为切近、最为真实的当下之事吗？一切一切法都是依于心的

微尘众

        有什么障碍我们这样做殊胜回向呢？确实没有任何外在的东西障碍我们，做障碍的唯一是自己的虚妄分别，唯一是自己对于三有身体和资财的贪著，以及自己的心性下劣。如果不打破这种贪著，如果不转化下劣的发心，怎么能把善根回向于广大无尽的法界呢？所以，只有破坏这些障碍，就是三种障碍：耽著身体、耽著资财、耽著自己的心性下劣，这些必须要破坏，只有破坏这些障碍，才能有力量以回向而转变善根。

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所以，我们要知道，一切烦恼的根源就是“俱生我执”，就是萨迦耶见，就像《入中论》当中说的一切烦恼，一切过患就是依靠萨迦耶见产生的，所以我们就知道一切烦恼的根源，就是俱生我执，这是一无百无的根本，意思就是俱生我执如果消除，那一切烦恼都会消失而获得解脱。

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所以说，一切一切的所知障的的确确都是对法产生执著，对法有分别，对法有取相的状态而产生了戏论种种的差别法，或者说产生了种种的执著相、执著戏论、执著取舍、执著假有、执著真实有，执著有边、执著无边等等的种种法，这样我们就明白，烦恼障是由于人我执著引起的，所知障是由于法我执著而引起的。

微尘众

比如我们在昏迷的状态当中作长长的梦，这个梦心要知道唯一是苦。虽然我们在梦中有时候也自以为是有安乐，不觉得是痛苦，但是坐在床边护理的母亲就会说：“真是可怜，一直都醒不过来，一直都处在迷乱的状态，要是能醒过来就好了。

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可见在觉醒者的眼里，梦心全体就是一种苦相，大家想一下，连人都醒不过来，那哪一点是安乐的自性呢？所以梦心是具足痛苦的相。        

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        具体来说，苦苦是逼恼之义，坏苦是变坏之义，行苦就是迁流之义。

微尘众

        在梦中，恐惧的心是苦苦的事相；梦当中享受五欲的心是坏苦的事相，因为这样暂时虚幻的显现最终一定是破灭；梦的迁流一直无法停止，一直不自在的往前流，这就是行苦。

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        同样，在轮回当中，我们的分别心本身就是一种苦相，我们看到有人痛哭，一直难受的状态度日子，这样我们完全明白，就是苦苦的相;有人欢笑，那是坏苦的相；心识的刹那刹那不自在的迁流，那是行苦的相。

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        和合苦的比喻：比如在冬天，水性不离开冰的相，冰有寒冷、坚硬的相，冬天的水就在寒冰当中，这叫和合苦。虽然众生都有圆成实法性如来藏，但是以迷乱的因缘，和圆成实法性相连的，是地狱吞铁丸，是饿鬼饥渴难忍的痛苦，是旁生被鞭打、役使的痛苦，是人类生老病死的痛苦，是阿修罗日日斗争的痛苦，是天人堕落的痛苦。