末学微尘众实修记录——经、论学习

微尘众 · 发表于 2016-2-22 20:18

南无阿弥陀佛那时候不知道怎么修行，居然还在紧摄六根的坚固执著下，平生第一次入定，到现在都没再有那样的状态。至今，我都认为是佛菩萨的加持，因为前此一周，母亲去念佛堂为我们供了灯。

微尘众 · 发表于 2016-2-22 21:29

南无阿弥陀佛刚才打坐40分钟。有一个多月了吧，状态很不好，杂念任运而起，心不专注，身心粗重，怎么会儿事呢？好像一直在倒退。难道是最近学习太多，记忆、思惟过度了？南无阿弥陀佛

微尘众 · 发表于 2016-2-23 00:47

南无阿弥陀佛需要细致的学一下十二因缘

微尘众 · 发表于 2016-2-23 11:43

南无阿弥陀佛——明天再学一下四谛

微尘众 · 发表于 2016-2-23 11:45

南无阿弥陀佛——今天学了十二缘起，了解了三世二重因果等等。对缘起性空有了一些认识。明天还要学四圣谛。南无阿弥陀佛

微尘众 · 发表于 2016-2-23 19:41

南无阿弥陀佛——“中”指离一切边的真实性，或称真如、实相、实际等等；

微尘众 · 发表于 2016-2-23 19:41

南无阿弥陀佛——“边”指常断、有无、一异、能所等与真实性不符合的戏论。

微尘众 · 发表于 2016-2-23 19:45

南无阿弥陀佛今天开始学习益西彭措堪布讲授的《辨中边论颂讲记》。末学当以恭敬心、清净心细细地研读。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

微尘众 · 发表于 2016-2-23 20:37

辛一、按实相说虚妄分别有，于此二都无，此中唯有空，于彼亦有此。故说一切法，非空非不空，有无及有故，是则契中道。

微尘众 · 发表于 2016-2-23 20:45

所辨是轮回的真相，能辨是分别妙慧。

微尘众 · 发表于 2016-2-23 20:46

辨别时，名言中成立的，就安立为有；不成立的，就安立为无。这是辨的方式。

微尘众 · 发表于 2016-2-24 00:21

没有别别分离的心和境。

微尘众 · 发表于 2016-2-24 00:24

这不是要达到圣者位或者到佛位，才没有二取。

微尘众 · 发表于 2016-2-24 00:25

就是抉择的时候，在凡夫、在名言、在世俗谛、在不清净位，在这个时候，能取和所取没有别别他体的存在

微尘众 · 发表于 2016-2-24 00:26

此中唯有空，于彼亦有此。此虚妄分别心中，唯有二取空的空性，也就是在有法虚妄分别心中，唯有法性二取空（或圆成实）。于彼二取空的空性中，也有此虚妄分别心，也就是在法性二取空中，也有此有法虚妄分别（或依他起识）。

微尘众 · 发表于 2016-2-24 00:29

圆成实和依他起识之间是自性和具自性者的关系。圆成实——二取空性是虚妄分别心的自性，虚妄分别心则是二取空性的具有者，二者像热性和具热性的火一样。

微尘众 · 发表于 2016-2-24 00:31

二取空的法性，在凡不减，在圣不增，本是轮涅一味的平等性。

微尘众 · 发表于 2016-2-24 00:34

这样抉择下来，就能认定杂染的体相是虚妄分别有，能、所二取无。实际上，轮回时，有的就是分别心和它的法性二取空。抓住了“唯心”和“心的无二法性”这两点，就抉择好了轮回。

微尘众 · 发表于 2016-2-24 00:38

于轮回法，空的就是二取，不空的就是虚妄分别和二取空的法性。（注意，这里“空”和“不空”是“无”和“有”的意思。）

微尘众 · 发表于 2016-2-24 16:22

南无阿弥陀佛终于明白了“唯识无境”，唯识所变、唯心所现。南无阿弥陀佛

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