末学微尘众实修记录——经、论学习

微尘众

南无阿弥陀佛——我们在修行尚未获得相应定力之前，要远离恶者及愚痴者，否则在菩萨道上就很难进步。

微尘众

南无阿弥陀佛——待自己具备一定能力之后，再发心去度化这些人。而在知见、定力都未形成之前，就和这些恶人及愚痴者相处，势必会受到不良影响。

微尘众

南无阿弥陀佛——第五种善法是无乱，在修学过程中属见道位。见道位必须远离颠倒和散乱。凡夫是颠倒的，见道之后才不会颠倒。因为他们已如实认知宇宙人生的真理，所以是无乱。

微尘众

南无阿弥陀佛——平常所说的颠倒，主要指四倒──常乐我净。这四倒是凡夫众生对世界颠倒的认识，本身也属于烦恼，所以称为粗重。这种颠倒的认识是见道的障碍，称为见惑。在见道之前，见惑是最大的障碍。只有见道以后，才能打破见惑。

微尘众

南无阿弥陀佛——的三障为烦恼杂染、业杂染、生杂染，这三种杂染又称三障，即烦恼障、业障和生障。

微尘众

南无阿弥陀佛——回向就是把修得的功德指向某个目标，大乘的发心和修行是回向无上正等菩提。

微尘众

南无阿弥陀佛——有些人学佛的目标和志向不高，整天只知求佛菩萨保佑自己平安，却不想通过自身的努力成就佛果。或者只追求个人解脱，不顾众生疾苦，毫无悲悯之心。这是心极下劣性障。

微尘众

南无阿弥陀佛——怖畏其实也就是贪著，因为有所贪著的缘故，所以就心存怖畏。

微尘众

南无阿弥陀佛   原来如此

微尘众

南无阿弥陀佛——资粮位和加行位都属于胜解行地。胜解行地再进一步就是见道，见道之后就不再停留在理解的层面上了。

微尘众

南无阿弥陀佛——佛法有方便、有真实，有显了说、有密意说。仅仅是依文解义，诸佛菩萨定会大喊“冤枉”，那问题就严重了。

微尘众

南无阿弥陀佛——即使对方没完没了地问些鸡毛蒜皮的事，也必须很耐心地为他们解释。

微尘众

南无阿弥陀佛——不修止观，没有禅定的体验，对空性缺乏认识，是不可能做到说法自在的。

微尘众

南无阿弥陀佛——为什么依四念住而住呢？因为四念住所要观照的四种环境，最容易使众生产生颠倒执著，这四种环境是身、受、心、法。

微尘众

南无阿弥陀佛——坏苦，根据乐受建立坏苦，这是一种不稳定的感受，建立在欲望的基础上，而欲望是产生痛苦的根源，因此乐受从本质上来说也是苦。

微尘众

南无阿弥陀佛——需要专门学习一下坏苦，破除对乐的错误认知。南无阿弥陀佛    南无阿弥陀佛    南无阿弥陀佛

微尘众

南无阿弥陀佛——三无常、三苦、三空、三无我。

微尘众

南无阿弥陀佛——其实，从唯识的角度来讲，凡夫所认识的一切法都包含有三种自性，都没有离开三性。可以从一切法上去认识三性，也可以通过三性去认识一切法。具有这种认识之后，才能认识诸法的真实相。

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南无阿弥陀佛——“无颠倒真实者，谓无常、苦、空、无我性，由此治彼常等四倒。

微尘众

刚才诵了一遍楞严咒。停了2个月，还是3个月，记不清了。只记得那时真是执著，也真精进，一天到晚的念啊念，很有盼头，好像很快就能入定、证悟，感觉成佛不难。那时候，只是蛮修瞎练，基本上什么都不懂，满身的贪嗔痴习气，还要抱怨别人不好。阿弥陀佛