末学微尘众实修记录——经、论学习

微尘众 · 发表于 2016-3-2 19:40

以因果生灭相的差异，可以决定三世分位不同。

微尘众 · 发表于 2016-3-2 19:52

从分别心上怎么安立三世呢？前一念已灭，叫做过去。这一念正现，叫做现在。后一念未生，叫做未来。所以是从一个念头的生灭上安立的。

微尘众 · 发表于 2016-3-2 19:53

唯一是在事物的迁流上假立三世的名称，离开事物之外，根本没有一个时间的实有自体。

微尘众 · 发表于 2016-3-2 20:08

以分别心的现相来说，时间唯一只是刹那的相续，在刹那相续之外，并没有所谓时间的实体，

微尘众 · 发表于 2016-3-2 20:11

南无阿弥陀佛——真正的修行应当是悲智双运

微尘众 · 发表于 2016-3-2 20:21

以实相来看，任何法过去未灭，现在没有现前，未来也不可得，这样证悟三世平等，就是真实通达时间的意义。《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”所以佛陀宣说三世以及三世不可思议平等时，有这样的殊胜密义。

微尘众 · 发表于 2016-3-3 00:07

小瓦特有一次看见茶壶中的水烧开后热气冲得壶盖直响(触)，他的心就注意到这件事儿(作意)，他感到奇怪(受)，这是怎么回事儿呢(想)？于是他为这件事儿困扰，反复想(思)，并动手做实验(这是以后造业)，直使得后来有了蒸汽机。

微尘众 · 发表于 2016-3-3 00:15

思心所三步骤——审虑思>决定思>发动思

微尘众 · 发表于 2016-3-3 00:17

遍行这五个心所是一连串的，一个动其他四个跟著就动，此五心所都动起来叫一个念头，触、作意、受、想四心所不会发动善恶，到思心所，才会引发我们造善恶业。

微尘众 · 发表于 2016-3-3 00:23

1.遍行这五个心所是一连串的，一个动其他四个跟著就动

微尘众 · 发表于 2016-3-3 00:23

2.此五心所都动起来叫一个念头

微尘众 · 发表于 2016-3-3 00:24

3.触、作意、受、想四心所不会发动善恶

微尘众 · 发表于 2016-3-3 00:24

4.到思心所，才会引发我们造善恶业

微尘众 · 发表于 2016-3-3 00:29

【思考】——五遍行心所通善、恶、无记三性，说前四心所不会发动善恶，但是前四心所本身还是有善、恶、无记的区分。

微尘众 · 发表于 2016-3-3 00:32

【记忆】：一个念头=触+作意+受+想+思

微尘众 · 发表于 2016-3-3 00:41

【“遍行”义】：一切时//一切性//一切地//一切俱

微尘众 · 发表于 2016-3-3 07:50

【辨中边论】讲记——内外一切显现相，都是成熟阿赖耶识的反体或者说成熟阿赖耶识的侧面。

微尘众 · 发表于 2016-3-3 07:54

【中边】——寂静包括所证的灭和能证的道，因为真如的能境道能寂静的缘故，也摄在寂静当中。

微尘众 · 发表于 2016-3-3 07:56

【无为法】——寂静的所证灭和能证道，以及所观的真如，叫做无为法。

微尘众 · 发表于 2016-3-3 07:58

【无为法】辨析——从真实无为法的角度来看，所证的灭和所观的真如是真实的无为法，能证的道本来是生灭法，不能安立为真实无为法。但是，如果“无为”是非业惑所为的意思，那实际就是指无漏法，灭、道、真如三者都叫无为法。

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