末学微尘众实修记录——经、论学习

微尘众

【讲记】——从遍计所执的自性来看，分别心所执的都是没有的法，哪里来的常住自性呢？从依他起自性来看，这是从因缘而起的分别心，既然是所作性，那就决定是刹那刹那生灭的相，不要说一分钟，就连一刹那也安住不下来。从圆成实自性来看，以无有的力量，和圆成实相连的决定只有不断迁变的现相。

微尘众

【讲记】——遍计所执本来是自性不生，在法界当中本来就没有一种人我和法我的自性。依他起是二取灭，在依他起识当中能取和所取本来不成立。圆成实真如本来寂灭，在现前离垢择灭的时候，就是真实的灭。

微尘众

【讲记】——遍计所执、依他起识、圆成实总相，都是属于二取分别识的境界，这就是世俗。而无倒圆成实和无变圆成实，分别是实相和现相相同的能境和所境，属于无二取无分别智的境界。

微尘众

【讲记】——真如和正智属于圆成实自性。真如就是无变圆成实，正智是无倒圆成实。

微尘众

【讲记】——什么是安立真实性呢？就是有什么样的实执，就会依他现起什么样的果报，这就是安立的真实性。具体来说，向外执著六尘，就要安立欲界，向内执著禅定的乐受，就要安立色界，向内执著禅定的舍受，就要安立无色界。

微尘众

【讲记】——所谓受用，本来是识现前时的分别，除此之外，哪里有受者之我的本性呢？

微尘众

【讲记】——了知依他起，就可以了知本来没有遍计的种种我，依他起的法性本来是无我的圆成实，本来没有实有的我。

微尘众

【中边】——受和爱这两支是关键的环节，也就是从集起后有来说，爱是最首要的因素；从爱的生起来说，受是最直接的因缘。

微尘众

【中边】——无我唯心

微尘众

【讲记】——依处最胜：首先要知道大乘修行的依处是什么？大乘的十度都是以利他为先，因为依于有情的缘故，有情就叫做依处。大乘修行的依处是无量无边的一切有情，二乘修行的依处只是自己一个人，所以大乘的依处是最胜的。

微尘众

【百法】——记忆力，回忆往事不是念心所

微尘众

【百法】——念：对于过去的事情，在心中明记不忘。

微尘众

【广五蕴】【念】——云何念。谓于惯习事。心不忘失。明记为性。惯习事者。谓曾所习行。与不散乱所依为业。

微尘众

【广五蕴】【念】义：于惯习事（曾所习行），.心不忘失。性：明记。业：与不散乱所依。

微尘众

【五蕴论】【念】——云何为念。谓于串习事令心不忘明记为性。

微尘众

【刚晓法师】【百法】【念】——对于过去的事情，在心中明记不忘。

微尘众

【智敏上师】【五蕴】【念】——念心所，曾习境。曾经的“曾”，习就是修习的“习”——曾经经过的境界。你念些什么？回忆，回忆过去事情。以前没有经过的事情你回忆不起来的，以前经过的，念过的书，你一回忆就背下来了。曾习境，过去修习过的境，它是念心所的境界。

微尘众

【中边】——闻佛法能信解者，就能增长善根。

微尘众

【中边】——行十法行者，获福聚无量。

微尘众

【中边】——“行持十法行中的任何一种，都能获得无量福聚，以圣法是出生一切利乐的源泉，并是超出三有世间的正道故，与彼相关的一切作业都具极大意义，因此乃至书写听闻一偈，功德亦胜一切世间善根。其广赞者，如佛于诸经中所说。”