末学微尘众实修记录——经、论学习

微尘众

无为法——非 业惑 所为——无漏法

微尘众

真实无为法——所证灭、所观真如

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能证道——生灭法

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【有为法】——有为法就是假、因、相三法，假是遍计所执，因是阿赖耶识，相是阿赖耶识成熟的反体，在这三法当中根本没有一个束缚者的实有我。

微尘众

【所观义】——所观义就是真如，也就是无变圆成实和无倒圆成实

微尘众

【究竟涅槃】——从真实无为法的角度来看，就是有为法所摄的假立和以因缘生灭都彻底寂静的抉择灭，这就是究竟涅槃，其中并没有涅槃者的实有我。

微尘众

【自解】——阿赖耶非我，唯一大种子聚、习气集

微尘众

又：如瀑流，相似相续，恒而不审，无覆无记

微尘众

【自解】——世间学问亦如此，一为开长智慧，一为启增道德。二者如双轮双运，无德之慧偏邪，无慧之德偏愚。

微尘众

【自解】——以凡心争论，都无实义，只为争论的习气，为争论而争论。争论的所，即是我见、见取见、我贪、我痴、我慢。南无阿弥陀佛   一一俱是我执

微尘众

【自解】——思惟争执的过患，一心清净、一心不乱，远离争执，静听其声、静观其变。

微尘众

【自解】——自他分别、亲疏分别有很大的过失，是非对错好坏分别，有很大的过失。自他、亲疏所见不同的分别，有很大的过失。

微尘众

【自解】——得失分别，有很大的过失。

微尘众

【自解】——于我所成立，于他所未必成立；他所成立，于我所未必成立。成立都是自心假安立。若求心外有相同安立者，就是假中求假，犹如梦中更做一梦。

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【自解】——若因亲疏而起顺逆、逆顺，有很大过失。一切虚妄分别有，于此二都无。此中惟有空，于彼亦有此。

微尘众

【讲记】——在三自性当中，遍计所执是常无的法，依他起识是颠倒识，就是虽然有现相但是现相不真实的颠倒识，圆成实是法性，有二取空，无二取。

微尘众

【讲记】——以遍计所执来说，认为人和法有自性，就是增益见；认为颠倒识前没有人法二我，就是损减见。只有无误了知到，在二我本来没有的同时仅仅在遍计所执前有，这才是如实悟入遍计所执的真实相。

微尘众

【讲记】——以遍计所执来说，认为人和法有自性，就是增益见；认为颠倒识前没有人法二我，就是损减见。只有无误了知到，在二我本来没有的同时仅仅在遍计所执前有，这才是如实悟入遍计所执的真实相。以所境的名称安立在能境上，就叫做遍计所执自性相真实。

微尘众

【讲记】——再看依他起自性，如果认为能取和所取是别别的二法，那就是增益见；如果认为二取现相在名言当中也没有，那就是损减见。只有无误了知到，依他起识只是唯识，并没有他体的二取法，但也不是分别心前没有二取现相，这就是依他起自性相真实。以这个为基础，展开来就可以抉择在依他起识上所建立的种种差别义。

微尘众

【讲记】——再看圆成实自性，如果认为二取有，就是增益见；认为空性无，就是损减见。远离增益损减而如实悟入的心，就是圆成实自性相真实。