楞严咒句偈疏解【一 ~ 二十五】------宣化上人

演程居士

**　(一一七)赭都啰

**　　【译】八万四千金刚众。

**　　【释】消灾经。设覩嚕。大悲经。者吉萝。翻「怨家」。略出云。阿毗遮嚕迦。翻云「降伏怨害」。

**　　【颂】人间怨家佛国恩知识度我出沉沦

**　　提婆达多真护法降伏嗔恚不染尘

**　　【解】赭都萝翻译怨家。怨家就是有仇怨的,常嫉恨在心,心里很不高兴的。佛国的仇人就是人间恩人。人间的仇人怨家就是佛国的恩人。你若没有怨家,就不会把一切都看破。境界来了,不顺心的就是反面来激发你的菩提心,令你觉得世间一切都是很苦,你若知苦就会断集、证灭、修道。你发菩提心,必先要断烦恼。烦恼断了,就修道。然后证果得到涅槃四德——常、乐、我、净。所以说:「人间怨家佛国恩」。「知识度我出沉沦」,善知识在相反的方向来教化我,令我赶快脱离六道轮回,了生脱死。「提婆达多真护法」,释迦牟尼佛是谁帮助他成佛的?是提婆达多。提婆达多总是来障碍他修行。结果反面地激发了释迦牟尼佛的道心而成佛了。「降伏嗔恚不染尘」,修道的人要降伏其心,降伏什么心呢?降伏贪心。什么也不贪了,也不贪名,也不贪利,也不贪财,也不贪色,财色名食睡这五欲都不贪了,这就是降伏其心。再就是不嗔恚,不愚痴。总之降伏其心就是勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。有贪嗔痴还有染污,没有贪嗔痴便什么染污都没有了,毒都消了。三毒没有了,戒定慧便现前了。修道本来没有什么,就在把一切境界都认识了。不被境界所转,而能转境界。所谓人转境,而境不能转入,这就是有功夫,有功夫的人。「纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲」。纵然遇到刀剑临身也很坦然的,一点也不忧愁。有人拿毒药给你吃也不害怕。毒死就毒死,一点也没有问题。这样一想,还有什么麻烦,还有什么问题?什么问题都没有了,这就是解脱了。所以我们修行要把一切执著都破除了,便能得到解脱。能解脱了就是自在,就是寂静快乐,就是常乐我净。

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**　(一一八)失帝南

**　　【释】失帝南者。破魔经。遮帝。翻「解脱」。略出云。扇底迦。翻云「消灾」。又念诵仪中。赭波。翻「弓」。必哩帝。翻「欢喜」。百八金刚中之二名。此亦依事入理。革凡超圣者也。圆觉云。一切烦恼。毕竟解脱。一切障碍。即究竟觉。此真佛顶首楞严法也。

**　　【颂】解脱消灾大欢喜首楞严法世无比

**　　一切障碍究竟觉革凡超圣契真了

**　　【解】这句咒义为解脱、消灾,又有欢喜之意。所以说:「解脱消灾大欢喜」,「首楞严法世无比」,这种楞严大法世界上没有可比的。「一切障碍究竟觉」,如果修道这个法,无论什么障碍都能得到解脱而成究竟觉。「革凡超圣契真了」,他能改了凡夫超至圣贤,契合真理,真正明瞭。

演程居士

**　(一一九)羯啰訶

**　　【释】护持千界神众。

**　　【颂】护持千界众神兵威风凛凛鬼魔惊

**　　诸天种族齐向善妖邪眷属各奔腾

**　　【解】「护持千界众神兵」,这是保护三千大千世界的天上神兵,「威风凛凛鬼魔惊」,鬼魔一见诸天凛凛然令人望而生畏的样子,都很害怕。「诸天种族齐向善」,诸天种族都教人向善,他们自己也往善的做。「妖邪眷属各奔腾」,妖魔鬼怪一见他们就都往各处跑了。

演程居士

　(一二○)娑訶萨啰若闍

　　【释】娑訶。即娑婆。翻「忍界」。萨萝。翻「坚固」。众生诸佛。能忍浊恶。住不退故。大千世界之总号。若闍者。略出云。萝闍。翻「引首」。或「归往」。瑜伽仪云。娑摩闍。翻「普集」。或萨普吒。翻「钩锁」。谓千界神。普集法会。引领善信。令皈依也。

　　【颂】忍界坚固不退转引领归往钩锁拿

　　普集善信依三宝法会吉祥摩訶萨

　　【解】娑訶也就是娑婆,即娑婆世界。娑婆翻译叫堪忍,也叫忍界,娑訶翻译成坚固。众生或诸佛都堪能忍受娑婆世界之苦。那么知道了便要坚固不退转的发菩提心。「引领归往钩锁拿」,就是说三千大千世界一切的善神,一切的护法神众,如果遇众生不听话的,就用钩锁把他抓回来。「普集善信依三宝」,普遍令所有善男信女聚集到一起,皈依三宝。「法会吉祥摩訶萨」,这个法会很吉祥的,香光繚绕,云集诸天大菩萨。

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演程居士

**(一二一)毗多崩娑那羯例

**　　【译】打破诸害。

**　　【释】毗多句。陀罗尼集经云。特崩沙尼。翻云「破平障难」。又云「訶谴」。羯例者。般若经。揭諦。翻「度去」。持明藏云。折鱺。翻「止住」。又葛哩摩。翻云「作法」。谓一切神。普去破怨。折伏魔害。令钦伏也。

**　　【颂】破平障难或訶谴一切如意更安祥

**　　千界神临除魔害普令钦伏礼能仁

**　　【解】毗多崩娑那羯例就是破除一切的障难,令一切障难都得到平安,訶谴或呵责一切的不善。「一切如意更安祥」,令一切不理想的事情,都如意吉祥。「千界神临除魔害」,把一切的魔害都除去了。「普令钦伏礼能仁」,普遍令一切的不善天魔外道,都皈伏三宝,顶礼释迦牟尼佛。

演程居士

**　(一二二)阿瑟吒冰舍帝南

**　　【释】护戒神众。

**　　【释】阿瑟吒冰。翻「金刚齿牙」。亦云无量色光。舍帝南。翻「成就悉地妙首」。

**　　【颂】护戒护法护伽蓝无量色光照大千

**　　成就妙首得自在常乐我净证涅槃

**　　【解】阿瑟吒冰是护戒神、护法神、护伽蓝神。伽蓝即道场。「无量色光照大千」,他们放光无量,照三千大千世界,色也无量,光也无量,青、黄、赤、白、黑都有。「成就妙首得自在」,其成就为第一成就,令人得到大自在。「常乐我净证涅槃」,使人得到常乐我净涅槃四德。

演程居士

**　(一二三)那叉剎怛啰若闍

**　　【释】那叉。翻「钩锁」。名义罗差。或勒叉。翻「紫焰色」。刹怛啰。即塞健那。翻「力士」。会玄。剎怛啰。翻「形状」。谓金刚神。放光解厄以摄受也。

**　　【颂】钩锁紫焰色光芒力士形状大金刚

**　　解厄拯灾消诸难，摄受众生謁法王

**　　【解】那叉或翻钩锁或翻紫焰色,所以说「钩锁紫焰色光芒」,其色光芒万丈。「力士形状大金刚」,剎怛啰或翻力士,又翻形状,是大金刚护法善神。「解厄拯灾消诸难」,他们能解去一切困苦灾难,「摄受众生謁法王」,摄受一切众生至佛所拜佛。这是简单的解释,详细讲来无穷无尽。

演程居士

**(一二四)波啰萨陀那羯例

**　　【译】护法善神。

**　　【释】波啰。或钵萝毋。翻「妙」。或到岸。萨陀那。即萨多喃。翻大勇猛。谓金刚萨垛。发勇猛到岸以折服也。

**　　【颂】妙法专修达彼岸发勇猛心求菩提

**　　折服天魔皈三宝收摄外道悟本源

**　　【解】波啰翻妙法,萨陀翻勇猛,是说「妙法专修达彼岸」,你要依照妙法去修行,不懒惰,不在听经的时候睡觉,那一定到达彼岸,一定能到最平安的地方,到涅槃的彼岸,得到常乐我净,涅槃四德的快乐。你若得到不可思议的法门,一定能达彼岸,就是达到你所希望的目的地——常寂光净土。「发勇猛心求菩提」,我们修行,就要发勇猛心,不要一边修行,一日曝之,十日寒之。所以要发勇猛心,求菩提求觉悟。菩提是觉道,就这样能「折服天魔皈三宝」,天魔有很大的力量,可是他力量再大,也没有妙法的力量大,能折服他。这折服不是用压迫的力量来折服,那么,用什么呢?用修行的道德来感化他,令他折服,皈依三宝,就是皈依佛,皈依法,皈依僧。「收摄外道悟本源」,收摄是用吸引力来吸收,就好像吸铁石一样,能把外道摄服了。摄服外道你能怎么样?能比他大,这不是说力气比他大,而是气量比他大。把他包容在里边,所以我跟你们常说:不管信天主教,信耶穌教,信犹太教,信什么宗的,我都算你们是佛教,有人说:我不信。我不管你信不信,都算你是信。你不信佛,算你是佛教徒,我不把你划到佛教外边去。像万佛城似的,你不来就等著你,等你来到万佛城里边一起修行,我不把你划到外边去,都把你算到里边来。本来一切众生皆有佛性,皆堪作佛,但是都搅和尘埃,把智慧染污了,不认识本来的面目了。

演程居士

**　(一二五)阿瑟吒南

**　　【译】皈戒善神。

**　　【释】阿句。翻金刚手拳。

**　　【颂】金刚宝手法力深宝掌宝拳镇魔军

**　　功德巍巍神通大身心实践处处真

**　　【解】这一句咒文妙不可言,这句咒文就是金刚手,又是金刚掌,又是金刚拳。这个金刚拳能隔山打妖,妖魔鬼怪隔一个山都能把它降伏。你用这个金刚拳的法,他们就赶快向你磕头顶礼,服从你了。这不是说你用力量,把他压倒了。这是一种德行道力的感化,令他服从了。所以说「金刚宝手法力深」。这种法力是不可思议的,不是一般人所能明白的。「宝掌宝拳镇魔军」,金刚宝掌,金刚宝拳,不用打,魔一见著就老实了,就不敢作怪啦。「功德巍巍神通大」,这种功德是很大的。巍巍是很大的样子。不但功德大,神通也大,所以「身心实践处处真」。为什么又那么大的功德,那么大的神通?就因为他修行都是身体力行,躬行实践。什么时候修行都修真正的行,修真正的法。不打妄语,不做假的事情。什么时候也不戴假面具,都是本来面目。真而又真,实而又实。修真实的法门,一点也不夹杂虚伪。这是金刚掌,金刚拳,金刚手的力量,不可思议的。你们今天听到这种妙法,都是在无量劫以前,种诸善根,才能听见。不然,想听也听不到,总有因缘障碍著你。今天能够听到,这是往昔有大善根,才能听见这两句咒文,这两句妙法。

演程居士

**　(一二六)摩訶揭啰訶若闍

**　　【译】护五方神兵众。

**　　【释】翻「大乘种性」。谓大乘金刚手光而引进之。

**　　【颂】护五方神众将兵大乘种性显威灵

**　　金刚光明耀天地手把日月换星英

**　　【解】摩訶即说的大乘种性。「护五方神众将兵」,这些神中之神兵很多,护持持咒的人。「大乘种性显威灵」,这些都具有大乘的种性,来拥护大乘法,显各种神通。「金刚光明耀天地」,金刚手菩萨的光明照天耀地。「手把日月换星英」,他们手能把太阳摘下,把月亮换了,把星星换了,有这种神通妙用。

演程居士

**(一二七)毘多崩萨那羯例

**　　【译】同上破害。

**　　【释】谓金刚将。种种訶责而降伏之。

**　　【颂】打破诸害保平安金刚神将各争先

**　　种种訶责降妖怪除邪扶正满大千

**　　【解】「打破诸害保平安」,这句义为打破诸害,就是打破一切想要害人的妖魔鬼怪,令所有修行的人得到平安。「金刚神将各争先」,金刚神金刚将都来保护修道的人。他们争先恐后怕落人后,不像我们有什么事互相推諉。金刚神将不会说这个你去保护,自己不尽责任,尽让旁人去做。而是我用我的力量,你用你的力量,你也保护,我也保护。「种种訶责降妖怪」,金刚神将用种种訶责、种种言辞,用各种法来降伏妖怪。「除邪扶正满大千」,他们的宗旨就是除去邪的,把正的扶起来。他们这样的护持正法,满大千世界各处去保护修行的人。所以修持楞严咒的法,随时随地都有八万四千金刚藏菩萨来保护你,令你一切吉祥如意。

**　　学楞严咒法,所行必须要正,存心要正,修身也要正。不打不清净的妄想,不做不清净的事。要念兹在兹修清净的行门,不然的话,若是你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你,你便会发生种种灾难,受种种的果报。这是丝毫不可开玩笑的。不能做一些不光明磊落的事情。

**　　楞严咒是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照著去实行。若每一句都明白了,便要依著每一句去修行。受持护诵楞严咒,为他人说,皆功德无量。如果一方面修楞严咒法门,一放面又不好好守规矩,就会有很大的问题发生。这一点大家必须明白。不要一边修楞严咒法,一边造罪业,如果这样的话,始终是会受果报的。罪业是不易逃避的,学习楞严咒法有无方的佛来管辖五方的魔军,必须要斋戒沐浴,要心里也清净,不打染污的念头。身上也清净,不行染污的法门。时时刻刻要保持清净,不可有丝毫不守规矩的行为。若你有不守规矩的行为,修这个法便没有大的感应力量。并非咒没有灵验,而是因你不守规矩,护法善神离得你远远的,有什么事情他也不管。凡读诵楞严咒的人,不要有一种诡譎的心,不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明,只知利他,不知利己。存菩萨心肠,行菩萨行门,修楞严咒法是很灵感的,但也不是那么容易。各位要很注意,你一定要守持五戒,奉行十善,这是最低限度要遵守的规则。

**　　像上面所讲的阿瑟吒南金刚拳的法门,若你能常受持这种法便可用你本身的力量来降伏天魔,制诸外道。本身的力量就是咒的力量,咒的力量变成你本身的力量。所以不要空过了,也不要不守规矩来行这个法。

**　　修行要心转境,境不转心。要如如不动,了了常明。修行遇到小小境界时,不要为它所转,要化之为无,「见有如无心自安」。所谓「舌动是非生,口开神气散」。一说话就落入境界,笑话也不要讲。

演程居士

**(一二八)萨婆舍都嚧

**　　【译】除灭一切诸恶。

**　　【释】萨婆。翻「一切善哉」。舍都嚧。或苏都洒迦。翻「妙喜」。

**　　【颂】一切善法灭诸恶妙喜如意救沉屙

**　　驱除不祥得安乐大哉灵文真伽陀

**　　【解】「一切善法灭诸恶」,萨婆翻灭一切诸恶,所以生一切诸善。善法才能灭诸恶。你念这句咒文,一切都会很吉祥的。所以说「妙喜如意救沉屙」。什么病都可以治好。「驱除不祥得安乐」,把什么不吉祥的事都撵走了。「大哉灵文真伽陀」,咒的力量非常大,无论什么病都可以治好,所谓「妙药回春」。

演程居士

**　(一二九)你婆啰若闍

**　　【释】你句。或你婆萝。翻首主。谓金刚首主。引皈三宝。治诸怨害。流注病难。令生善喜也。

**　　【颂】金刚首主治怨魔恼害众生即捕捉

**　　火毒流注传染病受持读诵死者活

**　　【解】你婆啰翻金刚首主,即金刚首领。他在金刚时位於上首,无论有怨有冤的魔鬼害人,他都可以治好。「恼害众生即捕捉」,谁无理取闹,伤害众生就被金刚首主捉去了。「火毒流注传染病」,一切火的毒,或一切流注的传染病,一切病难,「受持读诵死者活」,若能受持楞严咒法,就是应该死的也会活过来。所以说「恚怒生欢喜,死者变成活,若言此是虚,诸佛不妄说」。对咒要有信心,不生怀疑心就能得到感应了。

**　　修道的目的是成佛,所以为了无上道,千魔不改,万魔不退。然而菩萨应该可以成佛,却留著陪我们用功修道,不取正觉。这点愿力和我们众生的私心,其差别真是无量无边。众生只知为自己著想,利益自己,而不知为别人著想。不知道利益旁人。菩萨和我们思想正相反,人人不愿吃亏,不愿利益其他人,菩萨却愿意吃亏,愿意利益他人。人人愿早成佛,菩萨愿意把成佛的机会让给别人。这种的愿力、思想、行为和我们多么不同。我们应该生大惭愧。我们一举一动皆为自己的利益,所行所做都是自私自利。菩萨为众生不取正觉,真不愧为大士。这是非常重要的,我们应该学习菩萨作为榜样。

演程居士

**(一三○)呼蓝突悉乏

**　　【译】除灭众死。突悉乏。天神器仗。

**　　【释】呼蓝或阿萝迦。翻「敬爱」。又呼蓝。翻「作法」。突悉乏或都瑟[齿*来]。翻「喜王」也。瑟[齿*来]翻宝仗。

**　　【颂】敬爱除灭众死苦天神器仗肃静从

**　　卫护善者增福慧降伏病魔获安寧

**　　【解】呼蓝翻敬爱,又翻作法。突悉乏翻天神器仗,亦即宝仗。就是在天神前边很庄严很肃静的仪仗。所以说「敬爱除灭众死苦」。呼蓝突悉乏能除众死苦。天神爱护一切众生,连死苦也给除掉了,看它力量多大。「天神器仗肃静从」,天神威严的前面拿著旗帜,打著种种幢幡,宝仗,叫人不要吵闹。天兵天将都恭恭敬敬的,不可吵闹,不可不守规矩。「卫护善者增福慧」,保护善良的人,令他们增福慧。「降伏病魔获安寧」,令一切的疾病都好了,让他们得到平安快乐。

演程居士

**　(一三一)难遮那舍尼

**　　【释】难句。或娜伽拏野。水神名。除水毒病。又若罗萨闍。翻除生老病死。

**　　【颂】水神名字妙无穷壬癸疾疫奏奇功

**　　能除生老病死难一切灾殃化为尘

**　　【解】这是水神的名字。「水神名字妙无穷」,你念水神的名字,很奥妙的事情就现出来了。什么呢?「壬癸疾疫奏奇功」,水毒,水病都解除了。「能除生老病死难」,生老病死的难都可以解除。「一切灾殃化为尘」,无论什么飞灾横祸都化为乌有了,好像微尘似的散了。现在所讲咒的力量只是讲少少的一部分,若详细讲解,一句咒文的义理就无穷无尽,不容易把它完全解释,我只解释一小部分而已,令大家知道大致的意思。若能躬行实践,受持读诵,其妙处是说不完的。受持楞严咒,无形中就帮助世界减少灾难,如水灾、火灾、风灾、地震难等种种灾难。诵持楞严咒不要只为自己,要为全世界,令灾难消除。大的化小,小的化成无。

**　　美国从一九六八年,预言家、地质家、科学家、天文学家都说旧金山会地震。那时虽说真的会地震,也还没现在这么严重。现在真是要地震了。但并不是不可挽回,大家若诚心诚意地诵大悲咒、楞严咒,即可把灾难减轻,大的化小,小的化无。我们替整个世界人类祈祷,养活众生业报。从现在开始,每星期日念大悲咒,或念楞严咒。专一则灵,拿出真正的诚心为全世界人类祈祷,则可将灾劫无形中化为无。这就是帮助世界,利益众生,这就是行菩萨道。我们一举一动都要为著利益其他人,把自己忘掉了。不要怕自己会吃亏。要存著菩萨心肠来教化众生。

补充内容 (2017-10-19 09:57):
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**(一三二)毖沙舍

**　　【释】毖沙舍。或阿迦舍。翻「虚空空神名」。又鞞杀社。翻「妙药除时气病」。

**　　【颂】虚空妙药治瘟魔风寒暑湿燥火屙

**　　时气流行传染病持咒消除娑婆訶

**　　【解】毖沙舍或翻虚空或翻妙药,能治瘟疫病。这种瘟疫病传染得很快,这一句咒是治这病的,所以说「虚空妙药治瘟魔」。瘟疫流行时都有一种魔鬼。「风寒暑湿燥火屙」,病有的病外因病,风、寒、暑、湿、燥、火为病之六因,风、寒、热、湿,太乾燥都会生病。湿则属於水病,火太盛也会生病。这些是因外边有病菌而致病。「时气流行传染病」,凡有病都有魔鬼,瘟疫并不是常有,瘟疫流行时有很多魔鬼。「持咒消除娑婆訶」,若你能诵持这句咒,便能消除这种灾难而得到吉祥。娑婆訶即吉祥,持咒要诚心,专心不打妄想,才有感应。

演程居士

**(一三三)悉怛啰

**　　【释】悉怛萝。翻「坚持」。地神名。或窶嚕。治大地增损病。亦心咒名。咒药。除百病也。

**　　【颂】坚持地神护娑婆山崩地裂灾难多

**　　增损病患皆获愈心咒加被除百屙

**　　【解】悉怛萝是地神的名字。在地藏经称他为坚牢地神。在这里译为坚持。坚牢坚持都差不多。「坚持地神护娑婆」,他专门保护娑婆世界的众生。「山崩地裂灾难多」,因为众生业感,所以感出山崩,地裂,海啸种种灾难。「增损病患皆获愈」,在平地上,或者这里增加一点变成高山,那儿又减少一点,损坏一点变成大海,海或者又变成山。这些大地增损的病都愈好了。「心咒加被除百屙」,念咒加持大地,大地也百病皆无。人有人的病,地有地的病,天也有天的病,不过我们在地上,不知道天的病。常诵楞严咒也会帮助天地,治天地的戾气和病痛。你只是诵持无形中对天,地,对一切一切都有帮助和感应的。

**　　不论修什么法门都要首先注重德行。如果德行不足会发生魔障。要立功立德。立功就是护持道场,任劳任怨,立德即是不要妨碍别人,令其他的人生烦恼。不论修什么法门,脾气若不改,烦恼若不断,就不得其益。出家后先立功立德,有了功德,然后修什么法门都容易。所谓「紧了崩,慢了松,不紧不慢才成功」,修行勇猛之心易发,永久之心难拿,要发恒远之心,不退之心。

**　　楞严咒不能单念一句,这是一段一段的。虽然每一句有每一句的意思,但前后却有连贯的关系。楞严咒里有一小段一小段,要知道这小段的起始和终了。参禪安危有种种因缘,不只一种,有的人想修行,然而自私心太重,我见太深,总忘不了我,总存自私自利的心,因此容易著魔。真正行菩萨道修行,没有燥进心,并不想用何法可早开悟,早成佛,尽喜快,或有的好奇,总想标异现奇,或希望得神通,或有什么与人不同的境界,因此容易著魔。若你只是一心参禪,不打其他妄想,这时就想著魔也无魔可入,因你没打那么多妄想。不存邪知邪见,所以著魔皆因邪知邪见。若只存大公无私的心,不想快,不想超过别人,只是专一其心用功,什么魔也不会有的。并非参禪有多危险,吃饭是没危险的,但是吃太多会把胃撑坏,吃太少不饱。贪心贪好味道便容易生病,并不是吃东西会生病。是因吃得不当,参禪也同。

演程居士

**　(一三四)阿吉尼

**　　【译】消灭火毒。

**　　【释】火神名。除火毒病。

**　　【颂】火神发愿灭火毒一切热病蠲尽除

**　　烦恼嗔恨无踪影清凉甘冽庆有餘

**　　【解】阿吉尼是火神的名,大约修火成了神,他发愿灭除一切火毒。人若被火烧了,有一种火毒,还有身生热病亦有火毒。「一切热病蠲尽除」,热病都没有了。「烦恼嗔恨无踪影」,烦恼嗔恨都是火,所谓:「无明火,老虎神,这是前生罪孽根」,现在都无影无踪了。「清凉甘冽庆有餘」,清凉如甘露,烦恼都化成清凉了。有餘就是本来应该死的又活了,有餘年了。

演程居士

　(一三五)乌陀迦啰若闍

　　【译】解除水毒。

　　【释】乌句。或毗嵐风神名。除风瘫病。统谓金刚神王。作诸法药。灭除众生一切毒病。令得乐果。此上总明神将。折摄二门。以护法也。

　　【颂】解除水毒风湿病瘫痪虚痿肾肠癭

　　胖肿皮肤疥癩癣一切痛苦化吉征

　　【解】「解除水毒风湿病」,风湿,水毒,风毒都可以解除。「瘫痪虚痿肾肠癭」,瘫痪就是半身不遂、中风不语等等。虚痿是人很虚弱。肾肠癭即肾臟生瘤,或肠子生瘤。「胖肿皮肤疥癩癣」,或者胖得几千磅,肿得几万磅。皮肤像鱼鳞似的,生了许多疙瘩。有这么一句话:「癩是一条龙,先延手上行,腰上转三转,屁股扎老鳞」。癣是在脸上长得一块一块的皮肤病。「一切痛苦化吉征」,一切痛苦都化为吉祥,没有了。所以诚心念楞严咒,什么病都能好,比大悲咒所治的病更多。

演程居士

**　(一三六)阿般啰视多具啰

**　　【译】胜庄严诸圣众。

**　　【释】瑜伽部云。阿波罗视多。或阿逸多。翻「无能胜」。具萝翻「圣众」。或戌萝。翻「勇健」。又弥萝。翻「慈」伽萝。翻「沉香」。即弥勒菩萨。大势至菩萨。香严童子等也。

**　　【颂】慈氏勇健无能胜量等虚空总包容

**　　庄严圣众齐拥护儜望菩提日日增

**　　【解】阿波罗视多翻无能胜,又翻勇健,是弥勒菩萨的名字。具萝翻沉香,是弥勒菩萨,也是大势至菩萨,也是香严童子及其他护法诸菩萨。所以说「慈氏勇健无能胜」,慈氏即弥勒菩萨。其勇健没有能胜过他的。「量等虚空总包容」,他的肚量如虚空一样,所谓「肚大能容,容天下难容之事。开口便笑,笑世上可笑之人。」没有他不能包容的。好的,坏的都在虚空,虚空都包容著。一切花草树木也在虚空,它也包容著。一切毒草也在虚空大地上,它也一样包容。「庄严圣众齐拥护」,所有庄严的圣众都拥护弥勒菩萨。「儜望菩提日日增」,他在那儿等著我们发菩提心,一天比一天长大。