十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力教化众生现作魔王。

悟佛知见

（丑）、内相者，明母心量宽，口谨、少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱。

（寅）、密相者，莲花（**）极紧，具暖相；莲宫（子宫颈）丰盈而凸出，善知衔金刚杵（善知含住**者）。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之（即）作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生暖湿。
喇嘛大师宗喀巴之《密宗道次第广论》


第一灌——瓶灌顶：弟子先得受金刚三昧耶、铃三昧耶、印三昧耶，观想金刚萨埵和明妃抱持**，成为天父母之身，持铃杵，手作抱持状，从自心放光，迎请诸尊的金刚**，由性器官尖端流注出水，作水灌顶；成就不动佛尊，而为印定，入弟子身，证印三昧耶，作天父母状，得金刚阿闍黎灌顶。如是瓶灌顶的三昧耶，来灌注、洒净、成就法器。
第二灌——密灌顶：弟子以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨埵，奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女；若找不到童女时，可以自己的姊、妹、女儿、妻子，奉献给喇嘛交合而为自己灌顶。
上师喇嘛观想自己转成佛身，将女子观成是天女身，进行金刚莲华**，而入等至（进入性高潮）。心间种子放光，召请密教大日如来（佛父）与佛母**，再观想密教大日如来化入自身中，大贪溶化变成**，下降到了尿道金刚摩尼（**），最后流出而为弟子灌顶。

悟佛知见

三：超级恶心的喇嘛轮座杂交
最后阶段的灌顶，宗喀巴在《密宗道次第广论》中的“后密灌顶”，则说明如下：
为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至〔谓须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃，一一与之交合而同入性高潮中并观乐空不二，然后一一**于明妃下体中而收集存放在嘎巴拉中〕，俱种〔具备与九位明妃交合而收集混合成为红白菩提——喇嘛与九位明妃混合后之**——俱有男女双方之种子〕金刚〔此**名为金刚菩提心〕注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明〔在前面第三灌顶中与一位明妃〕合受妙欢喜；后者，随与九明等至〔后者则是随即与九位明妃同入性高潮中〕，即由彼彼所生妙喜〔由那样而产生妙喜，取得甘露为弟子灌顶〕。



宗喀巴这一段“密续”是说，在最后、最究竟阶段的灌顶仪式中，必须由喇嘛和九位妙龄少女明妃〔年龄分别从十二岁到二十岁，每一年龄各一位〕，一起在坛城中进行十人合修交合，一一达到性高潮，再将十人混合后的**和**注入弟子口中，依照这种方法灌顶。这是用双身法灌顶的“后密灌顶”仪式。
贤护！其为富丹那等下恶鬼神之所著者，便爱粪垢腐败涕唾诸不净物，以此祭解欢喜病愈，其人以鬼神力随鬼神欲，爱乐不净臭朽粪秽；识以罪资亦复如是，或生贫穷，或生饿鬼及诸食秽畜生之中种种恶趣，由罪资识身获苦果。

悟佛知见

贤护！胜上天神其着之体无质无形，而受种种香洁供养，识福无形受胜乐报亦复如是；富丹那等下恶鬼神，为彼著者，便受不净秽恶饮食，识资罪业获诸苦报亦复如是。
“贤护！当知识无形质，如天等鬼神所著之体，供具饮食所获好恶，如资罪福得苦乐报。”
《大乘显识经》

-------------------------------------------终于知道喇嘛教吃屎喝尿的原因了！

“贤护！其为富丹那等下恶鬼神之所著者，便爱粪垢腐败涕唾诸不净物，以此祭解欢喜病愈，其人以鬼神力随鬼神欲，爱乐不净臭朽粪秽；

-----------------哈哈，把喇嘛教爱吃的东西和爱供鬼神的东西的成分说得分毫不差，佛言不虚啊！



如彼不净毗舍阇鬼神。倚在人身中。受不净诸物臭秽。或在圊屏内受诸祭祀。

得祭祀已即生欢喜。而彼人被不净鬼神力故。常乐臭秽不净之处。心既爱乐得臭秽物便生欢喜。

如是此识得恶果报生不净意。或生贫贱家。或生下劣家。或生饿鬼。恒食粪秽之物心生欢喜。

【大宝积经】卷第一百一十
大佛顶首楞严经卷八载：

此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住


而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求


菩提者当断世间之五种辛菜。
-
-----------------终于知道吃肉喝酒吃五辛的喇嘛教为何要赞叹“杀盗淫妄酒”了！

悟佛知见

净空法师：你要贪快，贪快就堕阿鼻地狱去了，这个亏吃太大了
　　今天佛教在世间，这是一个什么样子？变质得太多了，佛在《楞严经》讲的话没错，真的「邪师说法如恒河沙」，所以末法时期还能遇到正知正见，遇到佛法的正法，这是多么大的福报。所以我们自己要庆幸，很不容易，多生多劫修的善根、福德、因缘，我们在末法时期还能够遇到正法。而正法当中，诸位一定要记住，持戒念佛才能成就。所以我们修学有一部《梵网经》，有一部《阿弥陀经》，够了，不要再多搞了，就这两样，这一生决定成就。我们这个道场就讲这二部经。
　　现在国内外都差不多，学禅的风气很盛，学密的风气很盛。诸位要晓得，禅与密不能成就，禅密的一发达，正法就要灭亡，诸位特别要留意、要觉悟。一般人都是好奇骛怪，密里奇怪的东西多，搞神通，搞奇怪的动作，不是正法。正法，无上正等正觉，不奇怪，觉悟的心，觉悟的行为。修学的宗旨，一再跟诸位提，皈依佛，佛是觉，觉而不迷；皈依法，法是正知正见，正而不邪；皈依僧，僧是清净，净而不染，有什么奇怪的？所以一个人好奇骛怪是很容易上当，很容易被妖魔鬼怪所欺骗，这种人都是不老实的人，还一份存侥幸的心理，投机取巧。修那个法门慢，这个法门快，殊不知那个快，就上大当了。就好像你们有些有钱的人放高利贷，银行存款利息太少了，放高利贷多，没两天全倒掉了，我都看到好多人。为什么？马上要发大财，多赚一点，结果贪多，全部都丢掉了。学佛也是如此，你要贪快，贪快就堕阿鼻地狱去了，这个亏吃太大了。
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佛学弟子

日月知我心 发表于 2015-2-12 19:22
魔的种类:  摘录: 佛告阿难。阿难当知此经诚实。难信难行。非谓此经不相应人无信无行。此经最上成佛直路。 ...

       <<大梵天王问佛决疑经>>有一卷本和两卷本。这两种版本的开头，就说的不一样。我总是对其怀疑。
       一卷本的里面，竟然说往生到极乐世界都是胎生，根本没提化生。胎生，这个词我实在不能接受。所以我质疑。

佛学弟子

悟佛知见 发表于 2015-2-12 20:10
看看这两位是不是不可思议的大菩萨。慈诚罗珠堪布开示：警惕借双修骗色的莲花生和宗喀巴？

只看楼主
[ ...

        呵呵。这位堪布其实并没有绝对否认双修法吧？只是说非一般人能行。      反正我不信任。

悠悠龙儿

师兄如果有需要完善的可以信息我，我可以帮助师兄完善。
兼听则明偏信则暗，两边的话都得听听看看。

南无阿弥陀佛！

悟佛知见

佛法论坛
首先是佛的法，不是其他人的学说，附佛说，外道说。
论坛---依据佛经法展开讨论的处所。
佛法是究竟圆满的法界真理，没有什么秘密可言。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

菜园的虫子

密教我想很难懂。在我看来，莲花生大师的修法不是凡夫修的，是密教成就者精进的特殊法门，就是我们说的入魔界而修而行。关键就是看，你在诱惑面前垮下来，破了清净梵行，你就下地狱了。密教之难就在于此。而密教的不思议就是他融魔外于一炉，炼魔外若虚空。

菜园的虫子

密教我想很难懂。在我看来，莲花生大师的修法不是凡夫修的，是密教成就者精进的特殊法门，就是我们说的入魔界而修而行。关键就是看，你在诱惑面前垮下来，破了清净梵行，你就下地狱了。密教之难就在于此。而密教的不思议就是他融魔外于一炉，炼魔外若虚空。

佛学弟子

菜园的虫子 发表于 2015-2-13 20:17
密教我想很难懂。在我看来，莲花生大师的修法不是凡夫修的，是密教成就者精进的特殊法门，就是我们说的入魔 ...

       你这说法，与修罗罗刹道的 莲花生，如出一辙。

佛学弟子

日月知我心 发表于 2015-2-13 20:53
多谢师兄提醒。哦，我不很了解两种版本的区别，，
我贴128喽是因为 这经文中提到 外道邪见魔，[/backcol ...

       里面是有些很有道理的，一般人想也能想出来，那些做法是魔见。但是里面又有让人怀疑的地方。所以，也被列在续藏里面。这个就不讨论了。

菜园的虫子

永远做一个小学生，永远追随佛陀

无量香光

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨

悟佛知见

到论坛里来的多数是初学。尚未确立正知正见，当然容易著相，不容易离相。做不到不取于相，如如不动。你一说魔王常常是不思议菩萨示现的。做为初学很容易把妖魔鬼怪当做菩萨的。

无量香光

南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

菜园的虫子

本帖最后由 日月知我心 于 2015-2-13 21:36 编辑


在楼上链接中，对于此贴中菩萨伪造成魔考验小菩萨的话题， 法师的开示是:
”  要特别注意：「凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨。」
这是说，前面所提的试炼是对较高层次的菩萨，不是对一般普通的凡夫。如果以高考的试题，来考只有国中小学程度的人，那会适得其反，会令他们信心尽失。”

” 一般普通根器下劣的凡夫，没有能力接受这种考验，就不能用魔王的这种方式去磨难他，我们千万不要扮演魔王，去折磨别人。对于初发心菩萨，要以鼓励代替试炼。”
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这一段，其实是圣严法师看错了。
经中原义是告诉我们凡夫，不要学大菩萨装魔去考验修行中的（小）菩萨们，凡夫这样做，有因果的， 也是我们根本扛不起的。
圣严法师错说是来考验我们。
但是法师最后说：“我们千万不要扮演魔王，去折磨别人”，这就是经文原义。
也许是圣严法师婆心太切，前后反复说了几遍啦

喔这样重新断一下就好懂多了。也更符合经书的原文。

”  要特别注意：「凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨。」
（这是说，前面所提的试炼是对较高层次的菩萨，不是对一般普通的凡夫。
如果以高考的试题，来考只有国中小学程度的人，那会适得其反，会令他们信心尽失。”
” 一般普通根器下劣的凡夫，没有能力接受这种考验，就不能用魔王的这种方式去磨难他，）

我们千万不要扮演魔王，去折磨别人(经书上是菩萨)。
对于初发心菩萨，要以鼓励代替试炼。”（经书上压根没有说我们可以考验别人，当然也没说不可以，是压根没说这些事，经书说的都是大菩萨的行止，不思议，叫我们不要去学。）

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菜园的虫子

经书上原文是说菩萨们被考验，那些去考验的，很多都是不思议大菩萨。
善光兄总以为是菩萨来考验我们。这一段善光兄应该翻出来再看看。
很多大师也是经书读滴不细致，这是事实。

引用第１０５楼：

又迦葉，十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落、城邑、妻子、奴婢、象、马、车乘、金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂贝、衣服、饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力而往试之，令其坚固。





这里经书明确说，是菩萨们，有去考验他们滴，那多是大菩萨（不思议解脱）
根本没说佛菩萨考验我们，太多大师都离开经书编一通，
说句不中听的实在话，就是不好好跟随佛陀听佛陀滴话，陷入幻境了。


下文则续说，这种考验菩萨滴不思议行，我们凡夫不要去做。
又怎么可能忽悠我们去考验其他众生呢。

菜园的虫子

这个初发心菩萨，又被拿出来说事了。
先百度一下吧，大寂尼师http://www.liaotuo.org/fjrw/hcrw/djns/85375.html
**如何证明你是一个初发心菩萨?

**而如何证明一个凡夫行者,真的已经进入学菩萨修六度的行列呢?

**依《大智度论》说,必须具备五种修行条件,获得五种行道果报,才能证明确实已经发出「菩萨心」,进入佛道最初的行持六度阶段。

**也就是说,如果你是一个初发心菩萨,一定会时时战战兢兢的思考以下五种问题及获得五种菩萨果报。

**(1)我应当如何学习六度,才能生生世世不堕三恶道──远离恶报身,得到天上、人间的善业果报,经常在三善道中以佛法自度、度人。

**(2)我应该如何学习六度,才能脱离贫穷下贱之法,获得投生尊贵家的果报,经常擅用特殊的身份、财势利益众生。

**(3)我应当如何学习六度,才能超脱女人之身,速得解脱、自在,获得男身果报,在成佛道上出入方便的广度众生。

**(4)我应该如何学习六度,才能远离六根形残缺陋之法,生生世世获得六根具足,以端正之身,持戒庄严的利益众生。

**(5)我应当如何学习六度,才能去除愚痴、无智之业,获得宿命果报,以此宿命利智,选择、跟随对我修行有益之善知识,直往梵行佛道前进,自利、教他而无碍(以上所述正是弥陀成佛大愿中所要说明的内容之一)。

**一个凡夫修行者,必须在长期修持间,思考及获得此处所说——生生世世不堕三恶道、不生贫穷下贱家、不受女人身、脱离形残丑陋身、获得宿命智慧报,才能证明你的确已经经过最初「学菩萨」、「做菩萨」的初发心阶段,成为一个名副其实的大乘「菩萨修行者」。否则无论学佛若干年,皆应当自我承认是一个道道地地带着宿障来受生的凡夫众生。

菜园的虫子

然后引楞严经来说吧。
只要你觉得你是菩萨，哪怕是地前（地前共４４级台阶，地上１０级，合５５级），
然后你跑人前说你是菩萨，
那么你就是一阐提，永断善根，无复知见。
你啥都没了，啥都不是了，十方诸佛出世皆无法救度。
只有无量无量劫之后，你不在做一阐提，你才能接纳救度。这都是自己的事。
现在菩萨位好不值钱啊，我们都是什么什么菩萨啦。

如果我真滴不是什么菩萨，又怎么见魔王佛魔王菩萨来考验我涅。