十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力教化众生现作魔王。

善光

打个比方来说明，这样比较容易理解

就像老师教导学生，
不只要教导社会上光明和善的一面，引导学生向善，
而且也要教导社会上黑暗邪恶的一面，要让学生提高警惕，避免学生误入邪途或者被恶人伤害
(当然老师也会因材施教，会针对不同学生的不同情况决定所教的程度和深度)

那么教学不仅仅要说教，而且还会演习或实践或考试
老师会分析说明出现各种邪恶之事的种种原因(原理)和相貌(表现或表相)
而且还会通过考试或各种情境测验来考验学生是否真正懂得这些原理及相貌

例如老师在学生学习各种恶人恶事的原理和相貌之后，可能会(找人)化妆成恶人而行各种恶事，
借此来观察学生的反应或次第：
能不能明辨善恶是非？
还是跟着恶人一起行恶？
还是当机立断远离恶人恶事？
或者能够随机应变转化恶人？
或者通过各种方式帮助其他跟随恶人一起行恶的人，认清恶人的面目而远离恶人？

通过这样的考验，老师就能知道每一个学生的特质或潜力以及具体的学习情况
而且也能令学生通过这样的考验，具体知道自己哪里不足，哪里有缺失，然后逐一忏悔和修正

对于学生来说，只要学习不断，考验也会不断，在考验中学生就会不断进步和提升
所谓考验，其实也就是教学，或者说是辅助教学的方式、方法或方便

那么除了上面由老师装扮成的恶人行各种恶事之外，学生会不会真的遇到恶人恶事？
恶人恶事本来就存在，所以当然也会遇到了，
而这时候就是要将老师所教及自己所学好好运用的时候，就能明辨是非善恶正邪，而不会跟随恶人行恶，
乃至更有聪慧的学生可以随机应变转化恶人，令恶人转恶向善，
或有的学生能够像老师一样为更多的人演说恶人恶事的原理及相貌，令更多的人醒悟而远离恶人

以上简单说明，提供有缘参考

南无大慈大悲观世音菩萨

菜园的虫子

佛经里没有你说这回事，魔奉命，佛命，来考验你，或者佛装魔来考验你。这都是人们主观臆想出来的，其实是呗潜意识左右了，就是深陷想阴。也就是逃不出五阴墨镜的原因。太多大师，都深陷墨镜。无可奈何。

菜园的虫子

楞严经上有几件事，你接近一位大师，立即神通了得，他心无碍，你被魔持了。当你远离大师，神通会立即消失，可惜人趋之

菜园的虫子

你到大师那里听法，立即坐上莲花座，大师还在天上飞，你们都在天上飞，一众被魔持。

菜园的虫子

你到大师那里，立即就会被掌控，走到哪会发现大师就在目前，被魔持。^O^

菜园的虫子

悲哀滴是，这种事现实中很多。

善光

菜园的虫子 发表于 2014-11-18 10:21
你到大师那里听法，立即坐上莲花座，大师还在天上飞，你们都在天上飞，一众被魔持。

阿弥陀佛

什么是魔考？并不是要去亲近魔师，去接受魔师的考验，这是错解

这就像有人错解烦恼即菩提而把烦恼当菩提，把作奸犯科当菩提，把吃肉喝酒当菩提，把男女双修行淫当菩提
所谓烦恼即菩提，也就是由病(烦恼)來发现病根、病源，明白了病的原理与相貌，就能治愈疾病，进而事先预防而避免生病，断除病根。除去黑暗，光明即现

佛陀在楞严经中解说修行的过程中都会经历哪些魔事，
这是为了令修行者明辨这些魔事，避免出现这些魔事，避免出现各种错误的观念、行为和知见
而且了解这些魔事以后，也能分辨哪些修行人正误入歧途

再以下面的经文为例：
佛陀在经中讲了佛弟子(佛子)在修行的过程中会面临的各种魔事
这是为佛弟子(佛子)提前打预防针
那么真心修行的人都会经历或者接受这样的考验，
在经历的过程中是被迷惑了？被干扰了？被障碍了？
(当然魔包括自心的心魔，也就是错误的观念和知见，也包括外魔或怨亲债主)，
还是智慧清明，认清了这些魔境和魔扰，并且以定力或慧力顺利地超越了这些魔事或魔扰？顺利的通过了各种魔事的考验？

所以，魔考不是指自己愚痴无智不辨正邪，跑去亲近魔师，去接受魔师的考验
而是修行的过程中会经历很多在凡夫看来难以超越的障碍，这些障碍就来自于各种错误的观念、知见和执着
只有放下各种执着，保持清净心并且深入经藏、增长智慧，才能顺利超越各种魔事，才能契入清净本心，恢复本然佛性

<<佛说大乘菩萨藏正法经>>摘录:


舍利子。若我灭后法欲灭时。于大乘行如是行相。修相应行者。发起殊胜精进之行。复于契经受持读诵。为人演说展转听受。时彼有情复有十种魔事。智者应当悉皆了知。于此魔事不应随顺。转复发起勇猛精进。成办佛事。


何等名为十种魔事。


舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。此是第一魔事。
智者应当于此了知。不应随顺。

(略说：这边是说，我们刚一发心想要修行，就会出现各种烦恼让我们无法修行，
这个大家应该都会有体验，不发心修行的时候还有很多时间，当我们一发心要修行就可能会忙碌或者有各种事情缠身或者心生懈怠而无法去修行，这就是魔事或魔考。
怎样超越魔事或通过魔考？就是要认清这样的魔事，知道这是障碍自己修行的，不去随顺这样的境界，发起精进心和欢喜心去修行，这样就能超越魔事并且通过魔考)

舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令诸眼目生诸疾病。此是第二魔事。
智者应当于此了知。不应退屈。

(以下经文略说：当我们想要读诵受持佛经的时候，就会生病或者内心散乱或者很容易乱发脾气、与人诤论，或者跟人打架甚至吃官司，或者对佛经心生诽谤，或者对法师心生轻慢，或者深陷各种世俗欲望中，贪吃、贪睡、贪财、贪色、贪名求利等等，这些都是魔事和魔考，境界现前的时候要理智地认清，然后保持清净心，不去堕入这些魔事，继续保持精进、受持读诵佛经，这样就是超越了各种魔事及魔考)

舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令其身分生诸病苦。此是第三魔事。
智者应当于此了知。不应退屈。


舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令心散乱不乐本住。此是第四魔事。
智者应当于此了知。不应随顺。


舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其发起极忿怒心互相诤竞。令诸契经不能安立。此是第五魔事。
智者应当于此了知。不应随顺。


舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其互相执持斗诤俱陷王难。起恶语言。利如毒箭更相损害。如是行相。令诸契经不得流通。由斗诤业速疾退转。此是第六魔事。
智者应当于此了知。不应随顺。


舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来诲诱住白衣舍。复令发起种种斗诤。如是行相。于诸契经不能受持。令生诽谤。由斗讼业速疾破坏。此是第七魔事。
智者应当于此了知不应随顺。


复次舍利子。时彼有情多起邪见横生计执。说法苾刍亦复减少。为人轻贱不生尊重。亦不恭敬亲近供养。有诸苾刍非法说法。于其正法不乐亲近。设见有人于诸契经。而生恭敬尊重供养。有大力能种种称赞者。共生侮慢。舍利子。时彼苾刍得离欲者。爱乐受持。未离欲者。于诸契经不乐受持。于大众前随顺魔众。此是第八魔事。
智者于此应当了知。不应随顺。


舍利子。若有苾刍于诸契经。虽生爱乐受持读诵解说书写。为利养故随顺世间。诸有情等起偷盗业。于三种事数数作意。何等为三。所谓贪著衣服饮食及诸卧具。于此三事而多追求。此是第九魔事。
智者于此应当了知。不应随顺。


舍利子。若有苾刍于此大乘诸契经中。行相应行。而能发起最上精进。书写受持爱乐读诵。广为人说。时彼苾刍为魔所持。业烦恼障之所覆蔽。于杂染法随顺爱乐。戏论语言而常相应。耽著睡眠。于睡眠中亦乐耽著诸杂染法。又复耽著炫惑女事。深乐随顺如是行相。于诸契经。不乐书写受持读诵广为人说。舍利子。时彼苾刍。于如来教生爱乐者。不欲断灭如来圣教。不爱乐者。恶业苾刍为魔所著。欲令佛法速疾断灭。此是第十魔事。
舍利子。如是十法诸有智者。应当于此一一了知。不应随顺。


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以上提供有缘参考


南无本师释迦牟尼佛

日月明

菜园的虫子 发表于 2014-11-18 10:34
悲哀滴是，这种事现实中很多。

受教了。谢谢。

善光

菜园的虫子 发表于 2014-11-18 10:34
悲哀滴是，这种事现实中很多。

上面有三层楼正在等待审核。。。

菜园的虫子师兄所说的这些情况，其实就是“魔考”

修行人如果能够认清楞严经50阴魔中所讲的这些魔境或魔的各种招数和伎俩，就能避免自己堕入魔境，
而且如果深入经藏了解这些，就能增长闻慧，也就不会亲近这些魔师而成为魔徒，
这样就是通过了考验(或称魔考，如果不能通过这样的考验就会堕入魔境而成为魔师或魔徒)

所谓魔考，并不是指要先入魔道或者先亲近魔师，去接受考验
而是要认清各种魔境，明辨各种着魔的情况，自己要能不堕入各种魔境中成为魔师，也不会亲近魔师成为魔徒，增长贪嗔痴，命终随师一起堕落

当然堕入魔境中的人或者亲近魔师的人因为魔力所摄，并不容易听进道理，很容易执迷不悔

其实之所以会亲近魔师或者堕入魔境，这都是因为贪嗔痴，或观念、知见和修行上面有所偏差，所以才会与魔师或魔境相应而入魔

只有通过持戒、忏悔和精进修行增上戒定慧、消除贪嗔痴，修正错误的观念、行为和知见，恢复清净本心，才能从根本上远离一切魔事和魔扰，才能通过一切内魔或外魔或一切境界的考验

所以，佛弟子要先深入经藏，才能明辨正邪，才不会误入歧途而不自知
当然初学者如果业障深重的时候，很容易因为错解经意(义)而误入歧途

所以，还是要按照经中的教导，先持戒、先忏悔，先通过精进修行各种佛事来消除粗重的业障，先消除凡夫深重的贪嗔痴慢疑等种种恶念及恶习包括各种邪见，然后才能读懂佛经，才不会误入歧途

以上提供有缘参考

南无楞严会上佛菩萨

善光

菜园的虫子 发表于 2014-11-18 10:17
佛经里没有你说这回事，魔奉命，佛命，来考验你，或者佛装魔来考验你。这都是人们主观臆想出来的，其实是呗 ...

这可以参考39楼中的经文(41楼和47楼也已经通过审核)

佛菩萨的种种方便示现，这是属于方便波罗蜜，

在十度波罗蜜中，方便波罗蜜是在般若波罗蜜之后

这些都要发起无上菩提心，才会逐渐学习和了解

如同经中所讲，如果发心、根器或者次第不相应，就容易误解或惊疑，

而且这也是初学者的相貌，也就是对于甚深佛法无法信受
可以参考：什么是[新学菩萨]？什么是[久修菩萨]? ~ 维摩诘所说经

以上提供有缘参考

南无大方广佛华严经
南无华严会上佛菩萨

善光

补充说明：

41楼中的比喻，老师是指佛菩萨，学生则是指佛弟子(佛子)

这里的老师，并不是指那些自己堕入邪思邪想邪见或被外邪附体、并且贪财贪色贪名求利、还告诉你喝酒吃肉行淫是修行的邪师


这里不要误会了


以上特别说明

timeeddy

我推荐大家一起念百佛名经来护身吧：
1.南无月光佛，
2.南无阿閦佛，
3.南无大庄严佛,
4.南无多伽罗香佛 ,
5.南无常照曜佛 ,
6.南无栴檀德佛,
7.南无最上佛,
8.南无莲花幢佛,
9.南无莲华生佛,
10.南无宝聚佛,
11.南无阿伽楼香佛,
12.南无大精进佛,
13.南无栴檀德佛,
14.南无海佛,
15.南无巨海佛 ,
16.南无幢德佛 ,
17.南无梵德佛,
18.南无大香佛,
19.南无大生佛,
20.南无宝辋佛 ,
21.南无阿弥陀佛,
22.南无大施德佛 ,
23.南无大金柱佛,
24.南无大念佛 ,
25.南无言无尽佛,
26.南无常散花佛,
27.南无大爱佛,
28.南无师子香胜佛,
29.南无养德佛,
30.南无帝释火炎佛,
31.南无常乐德佛,
32.南无师子华德佛,
33.南无寂灭幢佛,
34.南无戒王佛 ,
35.南无普德佛,
36.南无普德像佛,
37.南无无忧德佛,
38.南无优波罗香佛,
39.南无大地佛,
40.南无大龙德佛,
41.南无清净王佛 ,
42.南无广念佛,
43.南无莲花德佛,
44.南无舍花佛,
45.南无龙德佛,
46.南无花聚佛,
47.南无香象佛,
48.南无常观佛 ,
49.南无正作佛,
50.南无善住佛,
51.南无尼瞿嚧陀王佛,
52.南无无上王佛,
53.南无月德佛,
54.南无栴檀林佛,
55.南无日藏佛,
56.南无德藏佛,
57.南无须弥力佛,
58.南无摩尼藏佛,
59.南无金刚王佛 ,
60.南无威德佛,
61.南无无坏佛,
62.南无善见佛,
63.南无精进德佛 ,
64.南无大海佛,
65.南无覆娑罗树佛,
66.南无跋瑳德佛,
67.南无佛天佛 ,
68.南无师子幢佛,
69.南无毗头德佛,
70.南无无边德佛 ,
71.南无德智佛,
72.南无厚德佛 ,
73.南无花幢佛,
74.南无象德佛 ,
75.南无精进德佛 ,
76.南无龙德佛,
77.南无德生佛,
78.南无宝聚佛 ,
79.南无德婆瑳子佛,
80.南无论义佛,
81.南无普见佛,
82.南无宝多罗佛,
83.南无普舍佛,
84.南无大供养德佛,
85.南无大网佛 ,
86.南无断一切众生疑王佛,
87.南无宝德佛,
88.南无普盖佛 ,
89.南无大盖佛,
90.南无胜德佛,
91.南无千供养佛,
92.南无宝莲花奋迅佛,
93.南无厚德佛 ,
94.南无智幢佛,
95.南无宝月德佛,
96.南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛,
97.南无常德佛,
98.南无普莲花佛 ,
99.南无平等德佛,
100.南无龙护救济佛。

悠悠龙儿

感恩师兄法布施！
这么说了让我想到自己的三次犯病，最后一次犯病还有个插曲，本来似乎好了，然后有次上班间隙我的一位同事跑我那里玩，然后说到她妈妈（学佛快30年的老居士）生病事情，她言语中觉得是这么多年吃素让她妈妈身体免疫力低下了所以生了这个病，然后她告诉我说她们姐弟几个还喊来了她姨一起劝老居士吃肉增强抵抗力，我听了心里替老居士着急，我学佛了大致也知道这里面的关系了，但是不能说出来，所以我就委婉地劝同事不要逼母亲吃肉，生病并非吃素造成的，这么劝着劝着这时候我突然自己出现不对劲了，就是又要犯病了，我表面不动声色心里赶紧念佛控制症状，一刻也不敢停，捱到下课赶紧往家跑，跑到家喝点糖水然后拜佛菩萨，七弄八弄就好了。跟着后面国庆假期我去娘家的观音禅寺又精神抖擞，第二天去婆家结果又不对劲了，所以第三次犯病症状虽然比前2次轻但是时间比较长，搞了一个礼拜多才结束。回想自己的犯病跟那演戏差不多了，真是莫名，好在这次好了以后身体状况是大大改观，自己可以感觉到，外人也能看出来。

菜园的虫子

俺在线开个帖，摘摘维摩诘经。

菜园的虫子

这一段就是维摩诘居士纵横魔界所向披靡之不思议菩萨行！
持世菩萨谈维摩诘收服魔界：

忆念我昔住于静室，时魔波旬，从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所。与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。我意谓是帝释，而语之言：‘善来憍尸迦！虽福应有，不当自恣。当观五欲无常，以求善本，于身命财而修坚法。’
即语我言：‘正士！受是万二千天女，可备扫洒。’我言：‘憍尸迦！无以此非法之物要我沙门释子，此非我宜。’


所言未讫，时维摩诘来谓我言：‘非帝释也，是为魔来娆固汝耳！’即语魔言：‘是诸女等可以与我，如我应受。’
魔即惊惧，念维摩诘：‘将无恼我？’欲隐形去，而不能隐；尽其神力，亦不得去。
即闻空中声曰：‘波旬以女与之，乃可得去。’魔以畏故，俯仰而与。


尔时，维摩诘语诸女言：‘魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。’即随所应而为说法，令发道意。复言：‘汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。’
天女即问：‘何谓法乐？’答言：‘乐常信佛，乐欲听法，乐供养众，乐离五欲；乐观五阴如怨贼，乐观四大如毒蛇，乐观内入如空聚；乐随护道意，乐饶益众生，乐敬养师；乐广行施，乐坚持戒，乐忍辱柔和，乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧；乐广菩提心，乐降伏众魔，乐断诸烦恼，乐净佛国土，乐成就相好故，修诸功德，乐庄严道场；乐闻深法不畏；乐三脱门，不乐非时；乐近同学，乐于非同学中，心无恚碍；乐将护恶知识，乐亲近善知识；乐心喜清净，乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。’
于是波旬告诸女言：‘我欲与汝俱还天宫。’诸女言：‘以我等与此居士，有法乐，我等甚乐，不复乐五欲乐也。’
魔言：‘居士可舍此女？一切所有施于彼者，是为菩萨。’维摩诘言：‘我已舍矣！汝便将去，令一切众生得法愿具足。’
于是诸女问维摩诘：‘我等云何，止于魔宫？’维摩诘言：‘诸姊！有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊！夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。
汝等虽住魔宫，以是无尽灯，令无数天子天女，发阿耨多罗三藐三菩提心者，为报佛恩，亦大饶益一切众生。’
尔时，天女头面礼维摩诘足，随魔还宫，忽然不现。

菜园的虫子

这是大方等大集经里佛陀化身魔界不可说大魔王罩住魔波旬而为说法：

佛言：“善男子，若有菩萨行檀波罗蜜时，观身如幻，观受如梦，观于菩提犹如虚空，行施之时不见一法，是名檀波罗蜜不可宣说。
啥意思呢，就是做好事......
可是呢，我本幻，我身本幻，世间一切人一切事本幻，谁做好事，谁被做好事？
一堆闲人灭度一堆本来佛，你能怎么攒功德？

看人家被帮助，得大利益，那是人家做一个佛世界里的美梦。

富贵无量，光明炽盛，那是人家应得的。
你不喜欢你不帮，你做一个灭尽一切执著的梦，世人不知不晓。

观诸佛无上菩提，正如虚空无边，方知无论怎么做好事，皆找不到谁帮谁，谁被帮。
这个伟大滴檀波罗蜜，不可说啊不可说。

“善男子，若有菩萨勤行精进，都不见有身口意等一法是生、一法是灭，而修精进不坏法界；为度众生而修庄严，于空无我不生错乱，为欲具足一切佛法而行庄严；闻说佛法即是无法，于是事中不生恐怖；清净庄严如来世界，虽复庄严观之如空，亦不庄严转于法轮。何以故？一切法性不可说故。是名毗梨耶波罗蜜不可宣说。
啥米是精进呢？
虽然内为具足一切佛法，外为庄严众生法界，而从不曾离开一切法空，诸法无我，
故而听说佛法就是无法，一切法就是佛法，也不曾恐惧；
清净了如来世界，庄严了如来世界，却观诸佛世界尽空无边，不见魔外毁灭佛法，不见众生愚昧当教，故而从不见法轮可转。
这个伟大滴毗离耶波罗蜜，也是不可说啊不可说。

　说是法时，魔王波旬于系得脱，心生欢喜即作是言：“如我今闻不可说法而得解脱，若有善男子、善女人闻是法者，亦当如我于颠倒中而得解脱，一切众魔不得其便。
佛说了一大堆滴波罗蜜呢，魔王就欢喜滴说，啊呀，我听了这个不可说法，我解脱了呀。
如果世人善良的人儿听了这个不可说发，也就和我一样解脱了呀。哪个魔还能找他滴茬呢？

这个经书呢，叫大方等大集经。

菜园的虫子

摘一段南老《花雨漫天维摩说法》：


接下来讲什麼是魔王大菩萨境界。
「又迦叶，十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银瑠璃、硨磲码碯、珊瑚琥珀、真珠坷贝、衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力而往试之，令其坚固。」
修道的人都怕魔，对不对？但是真修道的人要拜魔，求魔来磨你，魔还不肯来呢！你能受魔王折磨要多大的福气啊！真受得了魔，打过了这一层，你的道理就跃进一大步。所谓「道高一尺，魔高一丈」，魔的力量比道还大。如果你磨不过去，你的道只高一尺而已，魔可是有一丈高。如果你能把魔降伏了，就跳了九尺，你还不干？有便宜还不晓得佔，可见眾生没有智慧。

所以者何？住不可思议解脱菩萨有威德力，故行逼迫。示诸眾生如是难事。
凡夫下劣无有力势，不能如是逼迫菩萨。譬如龙象蹴踏，非驴所堪，是名住不可思议解脱菩萨，智慧方便之门。」

為什麼菩萨才能做魔王来折磨人？因為住不可思议解脱菩萨才有这个威德力。威德是从福德来的，魔王一定是有大福德大享受的。像你们连饮食都艰难的话，要做魔王还做不了呢！只有魔王才有资格来迫害眾生，使你向善，这也是仗头出孝子的道理，反的教化是能成就人的。但是你如果不具备威德力，就不能这麼做，言不压眾，貌不惊人，讲出来惹人反感，你还是做正面的菩萨吧！没有这个条件，不能做魔王去迫害人的。比如龙象，踏下去就有力量，小驴子是不能比的。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

菜小魔原来的点评：
请看这段经文，明确的说，这些菩萨化现的魔王去考验十方无量菩萨，而不是考验世界苍生。
佛经没有说菩萨可以变成魔王的样子“考验”苍生的。这是南老陷入臆测了。
同样，佛陀曾经说过杀死一阐提无杀业。但是同样是说，佛门菩萨杀死一阐提，不是世人自己可以认定别人是一阐提并杀之。

继续点评：
魔最喜欢掌控大师宣说邪法了，你脱都脱不掉，哪有你求魔魔都不来一说啊？
能够被魔整，能够倾家荡产家破人亡走投无路，居然是福气太大，南老够扭曲啊。
你能把魔降伏了，你还不如直接跳上魔天，直接一统魔界好了。
你知不知道每一层天，是下界天法力的100倍，魔天的法力是我们人间的百亿倍啊。
你真以为离开佛陀离开金刚护法，你能整垮百亿于你的魔王啊。
魔王的寿命是百亿年，你的寿命不过百年，你是怎么扛过百亿年的魔界的？
为什么佛陀都是叫我们不为魔持，叫我们信佛皈佛往生净土啊？
你所有的胜利皆是诸佛菩萨金刚护法的慈悲。


这些年，见过太多能人，见天杀魔啊，最后果然都成了魔。
为什么，根本不知道佛恩浩荡，根本为大我慢所持。

佛学弟子

悠悠龙儿 发表于 2014-11-18 18:31
感恩师兄法布施！
这么说了让我想到自己的三次犯病，最后一次犯病还有个插曲，本来似乎好了，然后 ...

          我说的你不信吗？就是故意让吃素的退回去，吃肉。你能力不够，去劝架，当然魔找你的事了，让你发晕。
           明察秋毫。这种事，我见得多了，想逃过我的分析，不容易。

佛学弟子

善光 发表于 2014-11-18 02:10
在《佛说首楞严三昧经》中讲过魔界行不污菩萨到魔界以首楞严三昧方便度化魔王及魔女

其实就像佛菩萨以 ...

         他化自在天王，就等同于魔王吗？他化自在天王，都是魔王吗？魔宫在他上面好不好？
        混迹于魔中，就等于一切魔都是菩萨化的吗？

菜园的虫子

转一段大方等大集经中大菩萨混迹魔界之行迹：

　　尔时，会中有一魔天，名曰太白，已于无量诸如来所成就功德，所有信根无能倾动，奉敬三宝，已于诸佛得受阿耨多罗三藐三菩提记，现仙人像，从坐而起，长跪合掌，以大音声遍诸佛土而白佛言：“世尊，释迦如来本愿因缘，生怜愍故，于此具足五滓世界谤法众中，得成阿耨多罗三藐三菩提。以怜愍故，说三乘法脱三恶道。复为无量无边菩萨说无生忍，不断十方诸佛种性。是故我当于未来世至心拥护，令释迦法久住不灭，令诸魔众不得其便。我终不坏如来正法！若无持者，佛法则灭。若诸四众无说听者，法则衰灭。若未来世善男子、善女人，修立三业，绍三宝性，为坏三界诸恶烦恼修行正道，能坏众生三恶道苦，一切魔众无能为也！唯愿十方无量诸佛，施我功德、智慧二力。我欲诵咒，为坏一切恶魔眷属。”

　　时，十方佛同共赞言：“善哉！善哉！”

　　时，太白魔即说咒曰：

　　“阿摩犁(一)　阿汉呿咩(二)　阿阇婆嘙(三)　阿阇婆婆(四)　阿阇婆婆(五)　牟罗娑犁(六)　脾也呿娑[口+企](七)　阇摩娑犁(八)　呵呵(九)　呵呵(十)　呵呵(十一)　伽罗娑咤(十二)　阇囊却伽(十三)　若蛇却伽(十四)　比若蛇娑呿伽(十五)　阿牟叉逻(十六)　叉叉(十七)　叉叉(十八)　叉叉(十九)　牟逻婆呵呿迦(二十)　莎呿若(二十一)　莎波利婆多(二十二)　牟逻(二十三)　若若(二十四)　战陀修利蛇若若(二十五)　莎提若若(二十六)　那婆呵若若(二十七)　呿逻叉若若(二十八)　那波逻若若(二十九)　复多拘知若若(三十)　哆哆哆若若(三十一)　萨菩婆比若若(三十二)　逻提悉多若若(三十三)　遮居逻摩频婆多叉婆(三十四)　叉摩摩(三十五)　叉波若(三十六)　若比多(三十七)　摩罗比沙蛇(三十八)　莎呵(三十九)。”

　　说是咒时，地六种动，一切魔众心生怖畏。一切天人乃至迦罗富单那皆离怖畏，得不退转菩提之心。

　　尔时，魔王问坚意言：“善男子，是太白魔王从何处来？有何等力？而能破坏一切魔众及诸黑业，增长瞿昙断灭之法？我今睹见，心欲变吐，四方皆闇，身心苦痛，而彼见之甘乐爱著。唯愿怜愍，为我说之。”

　　坚意菩萨言：“波旬，皆是一切诸佛威神，令是太白有如是力，以是力故坏诸魔众，增长如来无上正法。是太白菩萨所有德力，乃至人天无能坏者。波旬，汝于三宝宜应生信，发菩提心，远离一切身口意恶。”

　　波旬言：“大士，我今方欲造成种种身口意恶，实不能发菩提之心。”