十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力教化众生现作魔王。

善光

说有密法，或者没有密法，这都容易出现各种问题或者引发种种诤论
注：密法并不是指藏密，请大家深入经藏，尤其是楞严经50阴魔部分

而所谓密法也就是深法或甚深佛法，之所以“密”，是因为众生目前的根器和次第不足，所以不能为众生讲
因为听闻之后，不仅不能生起正念或者增长正见和智慧，反而还会生出恶念、增长邪见，引发魔扰和魔障(菩萨行者深入众生、观察众生，自会了知或认同或理解佛经中的教导)

所以，暂时先不说，等到善根不断增长，不断增上根器和次第之后再说

这些在很多佛经之中都提到过，行者可以自行深入菩萨经典和甚深实相智慧经典

以上简单说明，希望能够解除大家的疑惑

感恩十方诸佛菩萨慈悲护持

南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
南无阿弥陀佛

善光

另外，可以参考下面的佛经片段

南无大乘妙法莲华经
南无法华会上佛菩萨

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妙法莲华经

「药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，

若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。

药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。

是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。

如来室者，一切众生中、大慈悲心是，

如来衣者，柔和忍辱心是，

如来座者，一切法空是，

安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。」

若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法......

文殊师利，是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失

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四法也就是法华四个安乐行，可以参考：
不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。~法华四安乐行

善光

妙法莲华经卷第一

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译
妙法莲华经方便品第二


　汝等舍利弗，　　声闻及菩萨，
　当知是妙法，　　诸佛之秘要。

　以五浊恶世，　　但乐著诸欲，
　如是等众生，　　终不求佛道。

　当来世恶人，　　闻佛说一乘，
　迷惑不信受，　　破法堕恶道。

　有惭愧清淨，　　志求佛道者，
　当为如是等，　　广赞一乘道。

　舍利弗当知！　　诸佛法如是，
　以万亿方便，　　随宜而说法，
　其不习学者，　　不能晓了此。


　汝等既已知，　　诸佛世之师，
　随宜方便事，　　无复诸疑惑，
　心生大欢喜，　　自知当作佛。」

善光

重复发帖，请参考楼下内容

善光

以下与大乘发心的佛子共同思维和探讨：

对于甚深经典，宣扬还是不宣扬，说还是不说，这在开放的佛法论坛中是两难的

就像佛弟子吃素，很多家人或亲友都会难以理解而有诸多问难
(对于不能理解的众生宣扬吃素，这可能会自讨没趣，
当然这也不是绝对不能说，而是可以善巧演说，
这对菩萨行者的发心和实修也是很好的考验)

同样的，对于发起无上菩提心的菩萨行者所修行的(观行和智慧或方便)法门，一般佛弟子同样很难理解而有诸多疑惑和问难

(若能正向互动、思维和探讨说明，就能解除疑惑，这对菩萨行者来说也是佛菩萨的考验
若是不能正向互动，而引发嗔心、对立或诤论，那么就是经中所讲的魔事和魔扰)

如同经中所讲：发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法，若使不闻如是等经，则失善利~维摩诘所说经


对于甚深经典，若是不能以善心来善解，那么就会弊大于利

若是能以善心来善解，那么对于实修者来说，在修行和智慧上面就会得到很大的助益，会快速突破各种关卡

以上补充说明

真心感恩参与本帖讨论的各位师兄，感恩您们的参与，令末学有机会作出上面的思维、探讨和说明，希望能够解除众生的疑惑

南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
南无阿弥陀佛

善光

以下节录《维摩诘所说经》中的最后一品，嘱累品

在每一部佛经的最后，佛陀都会做出殷勤的嘱托，佛弟子(佛子)自当领受深恩、信受奉行


若是如法受持和宣扬这一部佛经的佛子，看到佛陀所做出的嘱托，自然会深心感恩，也会深深地、发自内心地赞叹佛陀的威德和智慧


以下节录佛经


南无本师释迦牟尼佛


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嘱累品第十四

于是，佛告弥勒菩萨言：‘弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法付嘱于汝。如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。所以者何？未来世中，当有善男子善女人，及天龙鬼神乾闼婆罗刹等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法；若使不闻如是等经，则失善利。如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。

弥勒当知，菩萨有二相。何谓为二？
一者好于杂句文饰之事。
二者不畏深义如实能入。
若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨；
若于如是无染无著甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。


弥勒！复有二法，名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？
一者所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何所来？
二者若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中说其过恶。
有此二法，当知是新学菩萨，为自毁伤。不能于深法中，调伏其心。


弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。何等为二？
一者轻慢新学菩萨，而不教诲；
二者虽信解深法，而取相分别，
是为二法。’

弥勒菩萨闻说是已，白佛言：‘世尊！未曾有也。如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世，善男子善女人，求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。世尊！若后末世，有能受持读诵，为他说者，当知是弥勒神力之所建立。’
佛言：‘善哉！善哉！弥勒！如汝所说，佛助尔喜。’

于是一切菩萨，合掌白佛：‘我等亦于如来灭后，十方国土，广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法，复当开导诸说法者，令得是经。’

尔时，四天王白佛言：‘世尊！在在处处，城邑聚落，山林旷野，有是经卷，读诵解说者，我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人，面百由旬，令无伺求得其便者。’

是时，佛告阿难：‘受持是经，广宣流布。’
阿难言：‘唯！我已受持要者。世尊！当何名斯经？’
佛言：‘阿难！是经名为维摩诘所说，亦名不可思议解脱法门，如是受持。’

佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天、人、阿修罗，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

xinjingzeming

善光 发表于 2015-2-10 02:15
妙法莲华经卷第一

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

随喜、赞叹、顶礼行者宣说《妙法莲华经》！

真心感恩三宝，恭敬、顶礼十方三世一切诸佛菩萨、礼敬所有出家众师父和一切龙天护法。

南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！！！

善光

以上是简单的说明，与有缘共同思维和探讨

如《大般涅槃经》中所讲：虽专心听法，若不思惟，累劫不能成佛~大般涅槃经

对于菩萨行者来说，通过思维可以增长思慧是属于智慧次第，

如果认为以上说明和佛经很多、很长，看不进去，或者不知道说的是什么

那么末学诚恳地建议您先不要参与甚深法义的讨论

请遵守佛陀的教导，先修忏悔和持戒，先精进修行各种基础佛事并且听闻读诵基础次第的佛经，

按照次第来学习和增上就不会引发各种严重的后果(因果)

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若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

　　善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。

若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？

此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清淨，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能剋获。

或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。


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感恩各位师兄

感恩诸佛菩萨

南无本师释迦牟尼佛

善光

另外，请大家参考下面的佛经教导，

愿与一切佛子同心同德同愿同行

愿我们都能如理思维，如法讨论，利益众生

感恩诸佛菩萨慈悲护持，光明普照

南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
南无阿弥陀佛

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敷演大乘经典之处,若有众生闻说大乘,心不乐闻调弄诽谤,当知则是[邪魔眷属]

说妙法决定业障经

大唐至相寺沙门释智严译

尔时夫人白佛言。
何者邪魔眷属。

佛告夫人。
敷演大乘经典之处。若有众生闻说大乘。心不乐闻。调弄诽谤。当知则是邪魔眷属。

诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。
无量劫中受苦毕已。后生人中。盲聋瘖痖。病癞不具。

此等众生命终之后。经无量生。方得值遇如来亲承供养。于诸佛所还复得闻大乘经典。纯一无杂。

菜园的虫子

经文如是：又迦葉，十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻头目髓脑血肉皮骨\聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀\真珠珂贝、衣服饮食，如此乞者多是住不可思议解脱菩萨以方便力而往试之，令其坚固。

善光师兄解读如是：而魔王还有另外一种相貌，也就是菩萨示现。
菩萨为何要示现为魔王呢？就是要考验佛弟子(佛子)是不是真心发愿，正念和正见够不够深刻，会不会被魔误导或干扰。
通过这样的考验，佛弟子(佛子)就能认识到自己的缺失和不足，就能真心忏悔并且修正，而且也会知道自己会不会退转。

虫子的经历：
这是善光兄一层的主帖。
维摩诘经里从头到尾都是如此，阐明菩萨们遇到大菩萨们现魔身鬼身乞者身来考验。
然后经里又明确的说，我们小众生不要做魔去考验别人。
可是太多人非要把经书反过来朝下，是非颠倒呢非要叫众生拿魔当成菩萨，谁要说那是魔，他就说人家素质太低，不懂无上经典。
无上经典好可怕啊。


这样解读经书的太多了，好几位大师都是，我不想说他们的名字，对不起，我已经说了南怀瑾老师一个名了。
不过我真是见过好几位，大家自己注意吧。

菜园的虫子

这样的事情会一直在这个时空发生，所以佛法的毁灭本来就是必然。
佛法首先是从内部毁灭的。这个末法时空，一切魔法本质就是忽悠佛子拿魔障鬼神当佛菩萨，善恶颠倒，名大般若，魔法就成功了涅。
太多太多大师，都在走这条路，就是为魔障所困罢了。
这样的颠倒是非太多太多，我们自己都应当深刻反思呢。
对此，我们佛子就要响亮的回答：魔鬼们，快来拜服吧，我们佛子都是佛陀的使者，都是观音菩萨的同学，你魔乖乖哟。

菜园的虫子

有一本经书，大悲莲花经，里面讲到佛陀在因地曾经现鬼身教化众生。做威势状。
于是就有人引述这一段，非要说你看，佛都变过鬼身。
可是搞笑的是，这本经书是为了说，佛陀这样做是错误的。
佛说，我之所以出于这样的五浊恶世，面对这么多的天魔鬼神，就是因为从前这些事情不如法。

我做的事情，残业未消，我此生自然受此果报。

而在大悲莲花经里，首先是讲述佛陀在更早的因地，做无量的功德，
尤其是舍弃血肉，欢喜供养众生饱足，
并且说，大家吃我的肉容易消化，吃了能够速消恶疾，速证正果，并且不会欠我一点，不会消一点果报。

菜园的虫子

这个帖子老是发不上了，换了网络，发上来了。
这种事情从前见太多了。
(喔，中间还是掉了一个帖子，算了)
佛陀这一世，讲众生吃肉，也是说佛陀在世时，大家吃的都是佛变现的。
佛陀走了之后，你就是吃众生肉了。
佛陀付出了这么多，也不显摆，我们总是习惯性掠过，我们不知道佛陀的慈爱呢。

佛学弟子

善光 发表于 2015-2-10 01:47
《维摩诘所说经》是属于甚深实相和智慧经典

学习这样的经典，应该按照佛经的教导，先经过长期的忏悔、持 ...

       不能偏执一端的。魔考是有，但不能说所有魔事都是魔考，是为了让人修好。难道楞严经中的种种魔，都是为了让人修好？

      不要总是宣扬你的“魔考”的言论。

善光

佛学弟子 发表于 2015-2-11 08:49
不能偏执一端的。魔考是有，但不能说所有魔事都是魔考，是为了让人修好。难道楞严经中的种种魔， ...

阿弥陀佛

诚如师兄所说，并不是所有的外魔都是佛菩萨的示现

而是说佛菩萨以甚深首楞严三昧力，可以示现无量无边的化身来教化众生，其中包括魔王身(就像地藏经中，菩萨也会示现为大鬼王身来利益众生)

不过就算一些外魔并不是佛菩萨示现，但是这些境界对于实修者来说，仍然可以作为考验来面对

对于真心修行的佛弟子来说，一切皆是考验，无时无刻不是考验，考验当下是否具足正念和正见

《楞严经》中的种种魔或魔境，对于佛弟子来说，同样是考验

考的是能不能明辨这种种魔境而不受到外魔的干扰，也考验自己能不能如法实修而超越这些魔境

如果佛弟子不能如法修行，执着于种种外相、执着于身体的觉受，或堕入自己的妄想(而生贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒等等负面心念和情绪)，这都是非常容易着魔或感召非人干扰的

所以，佛弟子首先要多观照自己，多忏悔修正自己在修行上面出现的各种偏差，避免自己在修行的过程中着魔

如果自己出现问题，却不能自察和忏悔，那么就非常容易因为物以类聚而亲近外道、增长邪见，或受到外魔干扰、或被飞精附体

着魔之后因为与魔相应，所以很难自知，而且因为魔力所摄又非常傲慢，听不进劝告

所以，佛弟子不可不慎

感恩师兄，令末学有机会进行上面的思维和探讨，希望能够利益有缘

南无楞严会上佛菩萨

菜园的虫子

我们关心的是，要不要把魔鬼当菩萨，换而言之，就是佛菩萨会不会混淆众生的视听来成就众生。﹏

演程居士

个人愚见，标题略显欠妥。
虫子师兄所讲很有道理。

善光

演程居士 发表于 2015-2-11 23:27
个人愚见，标题略显欠妥。
虫子师兄所讲很有道理。

阿弥陀佛

两位师兄所言皆是，不过目前末学没有修改主帖的权限
另外，如《无量义经》所讲，无量众生心，所以无量义，所以得果得道各各不同
同样一段经文，因为众生心不同，所以就会有不同的理解和修持，就会有不同的果报或成就

关于魔扰或非人鬼神干扰，
很多佛经之中都讲，正心修行的佛弟子(佛子)就能得到善神护法和佛菩萨的护持而远离一切干扰和障碍，
除非是因为自己的业力(累世因果)或愿力(发愿慈悲救度非人众生也包括恶魔，恶魔也可以救度？这可以参考：魔王的忏悔和发愿~大方等大集月藏经，当然这都是发起大心大愿的大乘菩萨的行持，初学者还是要参考下面的说明)


所以，对于尚未修行或者修行尚浅的初学者来说，应该首先忏悔自己的业障，先修正自己的部分(错误的观念、行为和知见)，
例如杀生吃肉，邪淫偷盗，或者内心刚强身心不够柔顺，言语之间伤害了他人结下恶缘而不自知(妄语、恶口、绮语、两舌)等等，
所以，要先从五戒十善方面来检讨、忏悔和修正，把自己的部分先做好，才不会反复造作恶业、结下恶缘，而感召非人鬼神及魔扰(这也是因果和业报)

如果不先检讨、忏悔和修正自己的部分，不知道是自己的因果，反而认为自己很无辜没有错，生起瞋心与外魔或非人鬼神对立和对抗，这就会引发更加持久或更加严重的干扰和报复，无法从根本上面来解决问题，只会越来越纠结、越陷越深，难以自拔，严重的会得各种身心恶疾，例如癌症或者精神分裂

如果是菩萨行者，对于一切众生都不应该生起嗔心
按照菩萨善戒经讲，如果菩萨行者还会生起嗔心，就无法受持菩萨戒，就算受持菩萨戒也会毁破戒律
受持菩萨戒的菩萨行者，或贪或淫这都可以通过长时间精进地专修忏悔来消除业障
但是如果嗔心得不到调伏，那么很容易就会毁破一切戒律，并且退失成就无上佛道普度一切众生的菩提心
菩薩若以瞋恚因緣毀禁戒者無有是處。以瞋因緣毀破禁戒得懺悔者亦無是處。~菩萨善戒经

对于不退转菩萨来说，面对一切众生和一切考验都能保持正念和正见
如经中所讲：恶魔所作皆为异相。菩萨随诸异相悉能觉知觉已不随。不为诸魔而能动转。
关于不退转菩萨的诸多考验，可以参考：不退转菩萨有什么相貌？如何识知不退转菩萨？~佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜
其实考验很多，经中也只是略说，说的只是很少一部分，没说的则有更多


感恩各位师兄的互动，令末学有机会作出以上思维和探讨说明，希望能够利益有缘

南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
南无阿弥陀佛

善光

菜园的虫子 发表于 2015-2-11 18:31
我们关心的是，要不要把魔鬼当菩萨，换而言之，就是佛菩萨会不会混淆众生的视听来成就众生。﹏

阿弥陀佛

佛菩萨不会考验不修行的众生

而是会考验发起无上菩提心、发愿成就无上佛道、普度一切众生的佛子

就像老师在教导学生之后，还会在期中或期末通过考试来验收学生的学习成果一样(这在世俗的各种学习过程中也都被认为是很正常的)

学生通过考试的结果就能知道自己哪里不足，该忏悔忏悔、该反思反思、然后就能更加清楚自己的发心和努力的方向

所以，佛菩萨的教，佛子的学；佛菩萨的考，佛子的答，这都是在彼此真心相应的情况下进行的

如果无心学佛、无心成佛普度众生，当然就得不到佛菩萨的教导，佛菩萨自然也不会考验，都没开始学又有什么好(可)考、好(可)验的呢？

感恩师兄的问题，令末学有机会作出上述思维和探讨

南无观世音菩萨

悟佛知见

佛菩萨考验众生？只有西游记里见过。文殊菩萨等考验八戒招婿的故事。佛菩萨有不清楚的事吗？无量劫以后的事情佛菩萨清清楚楚，用得着考验吗？南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。