在《佛说首楞严三昧经》中讲过魔界行不污菩萨到魔界以首楞严三昧方便度化魔王及魔女
其实就像佛菩萨以种种方便示现深入众生界教化众生，但是如同清莲出污泥而不染，所以能够以甚深智慧及方便妙行清净、慈悲、平等的度化一切众生
就像《地藏经》中菩萨示现为大鬼王利益众生或者观世音菩萨三十二应身，同样的菩萨也会示现为魔王护持佛法或利益众生(可以参考29楼)
另外，还可以参考《华严经》十地品
“佛子，此菩萨得如是三昧智力，以大方便，虽示现生死，而恒住涅槃； 虽眷属围绕，而常乐远离； 虽以愿力三界受生，而不为世法所染； 虽常寂灭，以方便力而还炽然，虽燃不烧； 虽随顺佛智，而示入声闻、辟支佛地； 虽得佛境界藏，而示住魔境界； 虽超魔道，而现行魔法； 虽示同外道行，而不舍佛法； 虽示随顺一切世间，而常行一切出世间法； 所有一切庄严之事，出过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人、帝释、梵王、四天王等之所有者，而不舍离乐法之心。
。。。。
佛子，譬如日光，星月等光无能及者，阎浮提地所有泥潦悉能干竭；此远行地菩萨亦复如是，一切二乘无有能及，悉能干竭一切众生诸惑泥潦。
此菩萨，十波罗蜜中，方便波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。
“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第七远行地。
菩萨住此地，多作(他化)自在天王，善为众生说证智法，令其证入。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智。
复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。’
此菩萨若发勤精进，于一念顷，得百千亿那由他三昧，乃至示现百千亿那由他菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。”
上面这段经文讲，七地菩萨多作他化自在天的天王，也就是欲界最高天的天王或我们称为魔王
《楞严经》中讲：
阿难。是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路。
另外，还可以参考《华严经》：
“佛子，此菩萨复起智明，教化众生。 所谓：善知众生身差别，善分别众生身，善观察所生处；随其所应而为现身，教化成熟。 此菩萨于一三千大千世界，随众生身信解差别，以智光明普现受生；如是，若二、若三，乃至百千，乃至不可说三千大千世界，随众生身信解差别，普于其中示现受生。 此菩萨成就如是智慧故，于一佛刹其身不动，乃至不可说佛刹众会中悉现其身。
佛子，此菩萨随诸众生身心信解种种差别，于彼佛国众会之中而现其身。 所谓：于沙门众中示沙门形，婆罗门众中示婆罗门形，刹利众中示刹利形；如是，毗舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随其类而为现形。 又应以声闻身得度者，现声闻形；应以辟支佛身得度者，现辟支佛形；应以菩萨身得度者，现菩萨形；应以如来身得度者，现如来形。
佛子，菩萨如是于一切不可说佛国土中，随诸众生信乐差别，如是如是而为现身。
经中所讲的是方便波罗蜜，在十度波罗蜜中，方便波罗蜜是在般若波罗蜜之后，
这并不是凡夫能够理解的境界，经中讲只有佛才能究竟了知并且圆满成就首楞严三昧，一切菩萨都是在学习之中尚未圆满
在《大般涅槃经》中讲：
首楞严三昧者。有五种名。
一者首楞严三昧。
二者般若波罗蜜。
三者金刚三昧。
四者师子吼三昧。
五者佛性。
消除凡夫的贪嗔痴，契入清净本心、恢复根本佛性，成就般若波罗蜜，通达一切法性原理及法相，以及一切众生心众生性，就能成就首楞严三昧以种种示现或方便妙行平等普度一切众生
再有，关于魔王，大家还可以参考下面这段佛经：
大悲经~
“商主，汝于如来应供正遍知心得净信，以此善根，弥勒出世当得值遇；值弥勒已，则能觉悟睡眠放逸诸众生等，作如是言：‘诸众生辈应当勇猛勤作善业。如来、应供、正遍知出世甚难，如忧昙华时乃一现，如来亦尔时乃一出，无窟宅涅槃。时有说者人身难得、八难难离，得值佛世生于中国亦复甚难，是故汝等慎莫放逸，当勤修行于后莫悔。’商主，汝于弥勒佛所禀受法教，摄彼弥勒无上法王国土人民，常以慈心、无恶心、无怨仇心、愍心、乐心、普覆心护持养育，以此善根，于魔宫殿次补魔处，具大富贵，为自在主。
以上提供有缘参考
南无大方广佛华严经 南无华严会上佛菩萨
| 
[复制链接]
楼主
发表于 2014-11-17 12:57