《楞严经》见精、末那识问题交流探讨

学习楞严经 · 发表于 2014-12-1 18:48

作如是观发表于 2014-12-1 12:05
“学习楞严经”师兄你好，看了你们讨论的帖子，给师兄提个建议，这样的帖子讨论固然有一定意义，但在理解 ...

师兄您好，您说的很有道理，批评得很对！末学给您顶礼！
谢谢师兄的提醒！

学习楞严经 · 发表于 2014-12-1 18:51

springcome 发表于 2014-11-30 23:39
所以说，楼主师兄嗔恨心重，不会辨义，只好采取这种不正当手段了。
能告诉末学如何起诉您吗？
您这种邪师 ...

呵呵，师兄您好，我说您一句，您就受不了啦？我说台湾某居士有没有指名道姓。有什么好起诉的？
您说法华道场大和尚印师，怎么就忘了？

学习楞严经 · 发表于 2014-12-1 19:16

springcome 发表于 2014-11-30 21:14
“无情物，都是一个真如自性，”，无情还有自性，这是胡说。

师兄您好，建议您还是谦虚点吧，您根本没懂楞严经！
楞严经中佛说五阴本来就是如来藏妙真如性，五阴中的色阴是不是无情，是不是相？
这是佛说的，色法是佛性，相是佛性。

五阴中的受想行识是不是对应前五识、六识、七识和八识？佛在楞严经中讲，这些都是佛性！
师兄怎敢胡乱地讲！

springcome · 发表于 2014-12-1 20:01

什么是依报？
什么是正报？
与业系苦相有什么关系？
提示：楼主师兄发的那个图片，有这个内容。

springcome · 发表于 2014-12-1 20:03

呵呵，地水火风都成佛了，末学太笨了，能否告知如何成佛的吗？

springcome · 发表于 2014-12-1 20:05

请发“性觉妙明，本觉明妙”高论，一同学习。

springcome · 发表于 2014-12-1 20:14

风如何成佛？火如何成佛？水如何成佛？虚空呢？

springcome · 发表于 2014-12-1 20:19

请再解释“非一非多，即一即多”。末学真笨啊，因此，末学只信佛说。

springcome · 发表于 2014-12-1 20:21

暂别，读楞严经去。南无楞严会上佛菩萨！

作如是观 · 发表于 2014-12-1 22:53

springcome 发表于 2014-12-1 20:03
呵呵，地水火风都成佛了，末学太笨了，能否告知如何成佛的吗？

师兄你好，刚看你和楼主师兄PK的帖子，觉得受益匪浅，师兄论述高妙。末学本来正准备向师兄继续学习的，末学来论坛时间很短，很多法理不明的。
演程居士劝导我学楞严经，因为太难，我学了几个月都收效甚微。
但师兄对地水火风都成佛了竟然表现出巨大怀疑，末学实在出乎意料，楞严经清楚说明、详细开示、一个个分别说明，难道师兄没有看到、看懂？
第三卷：最后，四科七大，专门从地、水、火、风、空、见、识；分别详细说明皆如来藏妙真如性！！！！不是佛是什么啊？楞严经：开悟的楞严，绝对的！！把我们司空见惯的所见所闻详细开示为什么是如来藏妙真如性，怎么师兄竟然有此疑问？

本来我还在怀疑”学习楞严经"师兄的说法，仅此一问，足以显示师兄所悟非实、非真！

烦请师兄再细读经文原文，及演程推荐之圆瑛法师、宣化上人解释！

再次总结：不是如何成佛，是就是！！！！（本非因缘、非自然性，皆如来藏妙真如性）

冒昧了！望海涵

作如是观 · 发表于 2014-12-1 22:56

springcome 发表于 2014-12-1 20:14
风如何成佛？火如何成佛？水如何成佛？虚空呢？

性水真空、性空真水，
详细经文请看原文《楞严经》第三卷，虚空亦复如是！！！

作如是观 · 发表于 2014-12-1 22:57

springcome 发表于 2014-12-1 20:19
请再解释“非一非多，即一即多”。末学真笨啊，因此，末学只信佛说。

既然只信佛说，佛已解释非一非多，即一即多，何须再有此一问？

springcome · 发表于 2014-12-1 23:03

不有兴趣，与楼主师兄争辩了。

springcome · 发表于 2014-12-1 23:05

没有权限上传图片了。
楼主师兄是受害者。
简单说几句。
依报是正报的感应。依报来自正报。因此，器世界没有自性。

springcome · 发表于 2014-12-1 23:07

如来藏中，性水真空，性空真水。
这个性是谁的性，是众生的性，还是水本身的性？

springcome · 发表于 2014-12-1 23:10

本帖最后由 springcome 于 2014-12-1 23:48 编辑

什么是依真起妄呢？佛性中，即无真，也无妄，是无生。但是众生有加明妄动，就在业相中产生了虚空、世界、众生。注意这个顺序，不是邪师们说的方面说。

springcome · 发表于 2014-12-1 23:13

有两个文殊菩萨吗？

楞严会上，佛问：文殊，吾今问汝：如汝文殊，更有文殊，是文殊者，为无文殊？

佛开示无是非是，众生不解，因此有了下面事情：

是时文殊师利法王子，愍诸四众，在大众中，即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊！此诸大众，不悟如来，发明二种精见色空，是非是义。世尊！若此前缘，色空等象，若是见者，应有所指；若非见者，应无所瞩。而今不知，是义所归，故有惊怖！非是畴昔，善根轻鲜。惟愿如来，大慈发明，此诸物象，与此见精，元是何物？于其中间，无是非是。

springcome · 发表于 2014-12-1 23:15

此诸大众，指初心有学之众，
不悟，是无始觉智，为惑所障，不解佛所发明，无是无非二种真义。
精见谓八识精明之见分；
色空，总括万象诸法，是八识相分。
精见谓内心，色空指外境，内心外境，无非一心幻现，本无能所之分；众生不解，执有见相二分。
故菩萨顺迷情而曰：二种精见色空，是非是义。
即无是见，无非见二义。
若眼前所缘之色空等象，即是见性，则应有所指；
今阿难，遍于万象中，不能指示何者是见，故知无是见。
若色空等，非是见性，则应无所见；
云何法会大众，皆见前尘，可知无非是见。
今此大众，皆因不知无是见，无非见，二义之所归，故有惊怖。
这并非畴昔所种善根浅薄，不信佛语，而致疑佛所说同于外道矫论。
唯者独也，故我今文殊，唯独愿佛，大慈大悲，发明此诸物象及与见精，元是何物，云何于其中间，无是见又无非是见。

springcome · 发表于 2014-12-1 23:16

顶礼文殊菩萨！

springcome · 发表于 2014-12-1 23:16

佛告文殊及诸大众：十方如来及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，元是菩提，妙净明体，云何于中，有是非是？

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