操作指南收藏本站|繁體中文

佛教论坛

 找回密码
 点击注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

楼主: 学习楞严经

《楞严经》见精、末那识问题交流探讨

[复制链接]
发表于 2014-11-30 22:57 | 显示全部楼层
师兄好:
您说:呵呵,我看师兄是邪人,估计师兄是学台湾某居士的法吧?
-----
这是诽谤。
末学这里来到少,能否告诉末学如何起诉您呢?
发表于 2014-11-30 23:06 | 显示全部楼层
版主师兄:


学习楞严经师兄诽谤他人,建议处理。
截图如下:

学习楞严经网友发言1.jpg
发表于 2014-11-30 23:08 | 显示全部楼层
发表于 2014-11-30 23:17 | 显示全部楼层
楼主师兄:

从一念无明说起吧。
业相,转相、现相有生成的顺序?

点评

师兄您好,法华道场为了让众生开智慧,和祖师大德一样,讲法的时候是讲,先业相,后转相,再现相。其实也没有这么严格的顺序,如来藏妙真如性中本有这三细相,没有绝对的先后顺序。  详情 回复 发表于 2014-12-1 18:35
发表于 2014-11-30 23:19 | 显示全部楼层
楼主师兄好:
不知道您的明师如何解释“性觉妙明,本觉明妙”的。
如果您不知道,末学就告诉您,这是佛性,会发光的。

点评

师兄您好,您说的对,这个是佛性,真心本性。法华道场印师有个《楞严经168个字》,优酷网上有,就是讲“性觉妙明,本觉明妙”到“以是因缘,世界相续”,详细讲解了三细六粗,真心本性如何一步步变化心法和色法,变  详情 回复 发表于 2014-12-1 18:44
发表于 2014-11-30 23:23 | 显示全部楼层
但是,我们凡夫,妄啊,就把这个会发光的佛性,认为不会发光,非要从外面给他加一个光。这个加明的一念妄动,就把本觉转成了妄觉。
发表于 2014-11-30 23:25 | 显示全部楼层
这个妄觉就是无名业相。
而本觉真空,也被包裹在业相中了,;形成了玩空。
因此,首先产生的是无名业相。
发表于 2014-11-30 23:26 | 显示全部楼层
虚空、世界、众生都是这个业相里产生的。
发表于 2014-11-30 23:28 | 显示全部楼层
业相就是无明,黑暗。但是里面有能量啊,这就是无明力,在业相中产生了妄能,妄能产生了见分。这是第二细相,转相。
发表于 2014-11-30 23:32 | 显示全部楼层
见分有能见和所见,就以无明业相为所见,但是业相中无所见,怎么办呢?结暗成色,就产生了境界相。境界相中有什么呢?
末学不能全部告诉您,您回去问您的所谓“明师”去吧,然后把他的高论发到这里,让我们欣赏
发表于 2014-11-30 23:34 | 显示全部楼层
三细相产生的顺序:业相、转相、境界相。
而您呢转您所谓高师意见,说三细可以随便产生,这是曲解佛义,谤法。
发表于 2014-11-30 23:35 | 显示全部楼层
第八识见分中有没有第七识呢?
没有!!
说有,是妄说。
发表于 2014-11-30 23:36 | 显示全部楼层
三细相中什么时候形成六根呢?
此时,还没有形成,更不要说第七识了。
何况,楞严经种,佛已经舍识用根了。
发表于 2014-11-30 23:38 | 显示全部楼层
台湾的那个白衣敢这样解释第八识吗?
因为这样解释,他的第八识是真如、法身等就露馅了。
发表于 2014-11-30 23:39 | 显示全部楼层
所以说,楼主师兄嗔恨心重,不会辨义,只好采取这种不正当手段了。
能告诉末学如何起诉您吗?
您这种邪师弟子应该给予教训的,就是棒喝。

点评

呵呵,师兄您好,我说您一句,您就受不了啦?我说台湾某居士有没有指名道姓。有什么好起诉的? 您说法华道场大和尚印师,怎么就忘了?  详情 回复 发表于 2014-12-1 18:51
发表于 2014-11-30 23:42 | 显示全部楼层
遗憾,没有权限。

楼主师兄,再见

南无楞严会上佛菩萨!
发表于 2014-12-1 12:05 | 显示全部楼层
学习楞严经 发表于 2014-11-30 20:25
末那识不对外境起作用,那是您的见解,我们法华道场不是这样讲解的,目前为止末学也没有见到其他法师讲末 ...

“学习楞严经”师兄你好,看了你们讨论的帖子,给师兄提个建议,这样的帖子讨论固然有一定意义,但在理解上出现偏差,又非要执着的时候是会出现无益的争论的,名可名,非常名;至于它是被叫成第几识都是不重要的,但因为一执着就会产生名词的争论,而忽略了法理法义的悟解。所以会成舍本逐末的结局。就像有个师兄特别执着经文的翻译是否准确一样!我个人觉得这类帖子当缓!!!
望师兄三思!

点评

师兄您好,您说的很有道理,批评得很对!末学给您顶礼! 谢谢师兄的提醒!  详情 回复 发表于 2014-12-1 18:48
 楼主| 发表于 2014-12-1 18:30 | 显示全部楼层
springcome 发表于 2014-11-30 22:54
楼主师兄:
您说:五阴、六入、十二处、十八界和七大是如来藏妙真如性
-----

师兄您好,五阴、六入、十二处、十八界和七大是如来藏妙真如性,这是《楞严经》中佛说的原话啊。参见下面《楞严经》第二卷原文:

阿难。汝犹未明一切浮尘,诸幻化相,当处出生,随处灭尽。幻妄称相,其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入,从十二处,至十八界,因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明,不动周圆妙真如性。性真常中,求于去来迷悟生死,了无所得。

《楞严经》第三卷原文:

汝元不知如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性。皆是识心,分别计度。但有言说。都无实义。

至于火大、风大、水大、空大、见大、识大的原文,末学就不粘贴了,请师兄参见《楞严经》。
 楼主| 发表于 2014-12-1 18:35 | 显示全部楼层
springcome 发表于 2014-11-30 23:17
楼主师兄:

从一念无明说起吧。

师兄您好,法华道场为了让众生开智慧,和祖师大德一样,讲法的时候是讲,先业相,后转相,再现相。其实也没有这么严格的顺序,如来藏妙真如性中本有这三细相,没有绝对的先后顺序。
 楼主| 发表于 2014-12-1 18:44 | 显示全部楼层
springcome 发表于 2014-11-30 23:19
楼主师兄好:
不知道您的明师如何解释“性觉妙明,本觉明妙”的。
如果您不知道,末学就告诉您,这是佛性 ...

师兄您好,您说的对,这个是佛性,真心本性。法华道场印师有个《楞严经168个字》,优酷网上有,就是讲“性觉妙明,本觉明妙”到“以是因缘,世界相续”,详细讲解了三细六粗,真心本性如何一步步变化心法和色法,变化出地水火风等四大,可惜很多人不能相信,肯定也包括师兄,可惜啊,教人明心的开示,很多人没有这个福德因缘去看。

再结合楞严经中佛汇相归性,佛将心法和色法都归入佛性,这是教众生在相见性。五阴、六入、十二处、十八界和七大,都是如来藏妙真如性。

真是可惜很多人这样在理上明心见性的大好机会抓不住,只要相信,去看,就能达到楞严经中的开悟境界。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 点击注册

本版积分规则

七条底线|宗旨|使用指南|小黑屋|积分|勋章|手机版|佛教网

GMT+8, 2024-11-19 12:54

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表