《楞严经》见精、末那识问题交流探讨

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第八，“如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。”，这是成六粗，第七识在其中。

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最后还是要说，听佛说，不听邪师之说。南无楞严会上佛菩萨！

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赞叹宝威德师兄护持正法。╮(￣▽￣)╭

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第九，是一念无明妄动，产生无明业相，也可以说一念加明妄动。

有礼缺貌

springcome 发表于 2014-11-28 20:25
是末学错了。忏悔，南无楞严会上佛菩萨！
既然第七识不是真心，我们继续讨论第七识是什么？

这个问题我自己说实话不是很清楚的，正在存疑中，正好看看你们几位师兄的讨论我学学。印师的讲解我不怀疑，也许会和别人的有出入，但能把它们讲清楚就可以，如来藏道理讲的是很妙很透彻的。

宝威德

楞严经把如来藏比作华屋，六精是入口

比如有人销售一栋别墅，把别墅描绘得天花乱坠，顾客也听得心驰神往，然后却指给顾客一个错误的入口，这入口不知通往哪里，反正是进不去别墅

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宝威德师兄好
赞叹师兄读诵楞严，思维佛义。
末学也谈一点体会，请指正。
经中常说根中虚习，其义可能是我们凡夫累世，今世作业都积聚在六根中，所以佛陀开示从根起修，除去虚习，六根融合为一，此时，可破除无明业相中的玩空，内空外空融为一体，得无生法忍。
第七识是一个有生灭的东东，在中阴投胎后才出现，人死也会消失。
中阴是第八识，含有六根。
见笑了。仅供参考。

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十番显见，讲的是第八识见分，见分分出六根。三相续主要讲的是相分。

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卷第四，讲了胜义根和浮尘根，没有第七识的事情。

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有礼师兄：读诵宣化上人浅释，不会走邪路。

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三摩地，亦名三摩提，译正定，大定，或妙定。非凡小及权乘菩萨所修之定，而是首楞严王大定。

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第八识见相二分，皆依他起性；
前七识，是遍计执性。
众生迷时，依见相二分，起我法二执，故内见身心，外见世界，实则身心世界，本无所有。法执就是第七识。

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第八识之见相二分，元是大圆镜智菩提，妙净明体；
第七识之见相二分，元是平等性智菩提，妙净明体；
第六识之见相二分，元是妙观察智菩提，妙净明体；
前五识之见相二分，元是成所作智菩提，妙净明体。这个明体指的是什么呢，问题留给楼主师兄。

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再给楼主师兄一个提示：寂照不二故妙，照而常寂故净，寂而常照故明。因此，既是菩提妙净明体，亦即涅槃元清净体。

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听佛说，不听所谓“明师”邪说。

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南无本师释迦牟尼佛！

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我也说一句

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不好意思，手机上网，容易按错键。各位师兄再见。

有礼缺貌

springcome 发表于 2014-11-29 20:42
有礼师兄：读诵宣化上人浅释，不会走邪路。

谢谢，我在读，还有圆瑛大师、元音老人、净空法师等
真懂了就不是问题

有礼缺貌

springcome 发表于 2014-11-29 20:54
南无本师释迦牟尼佛！

师兄可以看以前帖“本来是佛”、“石头成佛”等，等理解了再返回来看这个问题也许更好。