一切法不生不灭之法理法义会集及讨论

有礼缺貌

国和 发表于 2021-1-28 16:22
”无情的知是佛性”典出何处？请指教。

色阴本如来藏妙真如性！
一草一木皆具文殊智慧德相；
文殊智慧德相，知不知？
无情没有见闻觉知，就是佛性的妙用啊！就是一种知 啊
枯槁乱想，也是一种乱想啊！

有礼缺貌

国和 发表于 2021-1-28 16:19
一切世间身心事物，都不出第八识，包括山河大地的成住坏空全过程。如果我从这个角度说妄想，您认为有什么 ...

一切世间身心事物，都不出第八识，这个理解是可以的！
佛说了第八识怎么形成的了啊，真心一念无明妄动而成第八识，如第二月，捏目所成；
为什么说第八识来自石头等物?
石头是第八识相分。

国和

闻思之路 发表于 2021-1-28 11:12
如是如是。
此空即是虚空。于大觉中即小。然而小亦不碍虚空为大。包含日月世界。
由是当知。微尘虽小。 ...

我对牛兄敬为师长，请为我参考下今天有礼兄为我解答的几个问题。

慧剑心魔

有礼缺貌 发表于 2021-1-28 16:28
你又想巧舌如簧吧？我可没那个兴趣听你诡辩。

巧舌如簧，我没有超越理字呀。你说别人是不信来生的，而且这不是你的猜测。别人要求你举例证明，你就说别人在诡辩。这就是一个自称佛门学佛者口中的尊敬呀。

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2021-1-28 17:02
巧舌如簧，我没有超越理字呀。你说别人是不信来生的，而且这不是你的猜测。别人要求你举例证明，你就说别 ...

嗯，你这么认可你自己，很好，继续。

国和

释法光 发表于 2021-1-27 11:36
我断章取义，你把完整的贴过来？

断章取义也是佛说，不是我说。

师兄知识丰富，敢请为我参考一下有礼兄为我回答的问题。

补充内容 (2021-1-28 17:12):
大家集思广议，不争不吵，但有依据则可。

鹤与青虫

有礼缺貌 发表于 2021-1-28 09:06
石头里面有佛！
《楞严经》说：坐微尘里，转大法论；
《华严经》说，一微尘里有无尽佛刹、无尽佛转法轮 ...

你说是佛就是佛了，没有这样的道理。

闻思之路

国和 发表于 2021-1-28 16:53
我对牛兄敬为师长，请为我参考下今天有礼兄为我解答的几个问题。

师兄所请，甚难下笔。这都是第一义用文字说。多难矣。
我只能略报所闻，仅作参考。

如来藏妙真如性。一念无明转为三细。能见所见起。能见为见精，所见为相分。
此见精真妄和合。言其妄为阿赖耶。言其真。本如来藏本觉妙明。或言其体是一。其用是二。妙明是正遍知。识之分别是缘起用。
而那个相分。山河大地是根本颠倒所生。与八识相应。或言是众同份。众生同为依报。

各各众生由三细境，生起六粗。起惑造业造别业。成各自依正报应。这是二次发劳之相。

第一劳相就是三细境界，见精或言八识之染净体是第二月。二次劳相之个人别业。是第三月。其中最主要的是来自意识的遍计所执的因缘力。

所以，意识境界或言肉眼境界是根本虚妄。暗中见绳以为蛇。此蛇相就是遍计所执。言是言非皆是不中的。而八识是绳。还是有的。是因缘相。叫依他起相。可言是似真实有。但其性是空的。绳不自有，依麻故有。名为依他起。麻即是第一月，如来藏性。绳即是第二月。带妄之真的八识。或言见精。

见精与妙明。
见精是第二月，妙明是第一月。见精体是真，用是妄！

此甚深微妙。非语言能解决。是不可思议境！

此无明妄动为业力转相。起能见相，起境界相。此三细境界是语言能为乎？
老子言：道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍惚其中有像，恍兮惚兮其中有物。就是说，这个能见所见如何相待成劳造物之解释。
那么，真空如来藏之造物就是能见亦即能变之心力发动而显现。比如，我们的电脑一切显现皆是软件所显现！

好！我们凡夫的显现，是业力显现。就是不自觉的显现。那佛能不能借真空如来藏显现呢？当然能啊。能自觉显现。经中不言，佛菩萨化身山河大地吗。

如何显现？即如何造物。就是在细境中。以能见力造色！凡夫以无明业力随妄相造色。所谓坚固妄想造地大，流动妄想造水大，漂动妄想造风大。堪能妄想造火大。妄想是什么？就是种子。就是一种子程序！每一个子程序都在真空如来藏中起用显现。比若，电脑的子程序在屏幕上显像。

如来如何造色。编写宇宙程序！就是真言！所谓哇代表火。地水火风各有种子字。此是真言！念则有应。我窃以为，凡夫业力所造色为粗色。真言所造色为妙色。

比若文字，读懂能管理调用资源。真言能读就能发挥真空如来藏的无尽妙用。所谓何其自性能生万法。缘起则生。而真言缘起是如来境。所谓果地妙用是也。

而心佛众生，三无差别。悟则正遍知，迷则性颠倒！为归本，凡夫所遇一切皆假。舍之入于等觉。讲起用。一切皆如来藏真性妙用。迷觉中道。凡圣无别！不可思议！所谓心行处灭，言语道断。竟让我如何开口？
.............
略呈闻思。敷衍交差。亦一晒所思，请教于方家也！

南无阿弥陀佛

补充内容 (2021-1-28 18:29):
所谓哇代表火。
所谓哇代表水。
啊代表地，哇代表水。辣代表火，杭体表风。（都是近似音）作为说明用。

国和

闻思之路 发表于 2021-1-28 17:42
师兄所请，甚难下笔。这都是第一义用文字说。多难矣。
我只能略报所闻，仅作参考。

感谢牛兄作答，确实不容易，比如我也看到第八识真妄和合，但何时何地何因何缘和合出的第八识，却不见于经论，故有此问，看来牛兄也未见过。

闻思之路

国和 发表于 2021-1-28 18:29
感谢牛兄作答，确实不容易，比如我也看到第八识真妄和合，但何时何地何因何缘和合出的第八识，却不见于经 ...

第八识应当是无始的。我体会是一念无明的业力转相随起而有能见相所见相。此当是八识成就之时吧。

国和

闻思之路 发表于 2021-1-28 17:42
师兄所请，甚难下笔。这都是第一义用文字说。多难矣。
我只能略报所闻，仅作参考。

另，既然石头草木无出于第八识之所变现，第八识只有有情众生才具有，怎么作为依报的无情之物却会变成有情呢？比如，我国和眼前的一块石头，是我们大家的共业结果，有什么因缘可以使它变出第八识而成？

国和

闻思之路 发表于 2021-1-28 17:42
师兄所请，甚难下笔。这都是第一义用文字说。多难矣。
我只能略报所闻，仅作参考。

另，既然石头草木无出于第八识之所变现，第八识只有有情众生才具有，怎么作为依报的无情之物却会变成有情呢？比如，我国和眼前的一块石头，是我们大家的共业结果，有什么因缘可以使它变出第八识而成？

闻思之路

慧剑心魔 发表于 2021-1-28 17:02
巧舌如簧，我没有超越理字呀。你说别人是不信来生的，而且这不是你的猜测。别人要求你举例证明，你就说别 ...

有个祥林嫂，缠着人家讲他的阿宝。
你同我讲你是不是断灭。连着多帖。我都发了卖帖了。你不去论。又来此缠着有礼。

你有理，尽管去专帖讲嘛。对吧？
不赞同后世即是断灭者
http://www.shixiu.org/thread-383118-1-1.html
(出处: 佛教论坛)

闻思之路

国和 发表于 2021-1-28 18:42
另，既然石头草木无出于第八识之所变现，第八识只有有情众生才具有，怎么作为依报的无情之物却会变成有情 ...

我初步理解，相分是不会变成见分的。但是因墮落而化成的金石应该是可以复原的。

至少有情变成了金石。你若认为识附金石也是说得通的。

无情就是无识。这个不必超越。

无情附它一个识。倒是可能的。现在万物互联。信息可以同物相联。神通境中让个木头变个人也许可能。

慧剑心魔

闻思之路 发表于 2021-1-28 18:44
有个祥林嫂，缠着人家讲他的阿宝。
你同我讲你是不是断灭。连着多帖。我都发了卖帖了。你不去论。又来此 ...

那有什么稀奇，这里还有一个装祥林嫂的缠着人家讲他的断灭呢。这种人到处都有，见的多了。

闻思之路

慧剑心魔 发表于 2021-1-28 19:05
那有什么稀奇，这里还有一个装祥林嫂的缠着人家讲他的断灭呢。这种人到处都有，见的多了。

哈哈。如是如是！

明白就好。我是做了才说不是嘛！

释法光

武汉毛中 发表于 2021-1-28 10:00
性相一如，没有主客。又，性相互为主客，无有穷尽。
画的佛像，泥木的佛像，他们的佛性就是我们的唯识三 ...

师兄，如果性相一如，就没有性相之说。

若分性相，就是有主客之分。君不闻，憍陈如长老最初就是悟客尘烦恼而悟。

师兄，佛言虚空生汝心中，如片云点太清里。

释法光

闻思之路 发表于 2021-1-28 10:21
石头瓦块是依我们的妄见而起。此甚是！问题是山河大地日月宇宙不一样是吗？但本师释迦牟尼佛。生于其中。 ...

释迦摩尼佛是化身佛，应身佛，不是法身佛。

金刚经明言：不可以色见如来，人们肉眼所见的是肉身的释迦摩尼佛，佛说那不叫见如来。

释法光

国和 发表于 2021-1-28 17:10
师兄知识丰富，敢请为我参考一下有礼兄为我回答的问题。

补充内容 (2021-1-28 17:12):

帖子太多了，不知哪些问题。不如我另开一贴，请师兄探讨。

国和

释法光 发表于 2021-1-28 19:41
帖子太多了，不知哪些问题。不如我另开一贴，请师兄探讨。

当然可以，只要友好讨论，都可取的。