一切法不生不灭之法理法义会集及讨论

有礼缺貌

近日因为鄙人发《华严经》学习笔记，引起大家对大乘法理法义的热烈讨论，个人感觉很好，这个论坛是我第一个注册登录的论坛，心有感情在这里，最近一两年论坛冷清、门前荒草，本来发这个笔记，只是因为试探，能引起大家热议，出我意料，很多老友见面，好像当初啊。

有礼缺貌

关于“一切法不生不灭”，我个人记忆中，当初在论坛里讨论“众生本来是佛、无情是否是佛”时，有师兄追问我，你说石头是佛，石头是生灭如何是佛（问题大概是这个意思），我当时也是在电光火石之间，终于找到了无情是佛的法理依据，就是“石头当下就是不生不灭的”，当时引起一顿狂轰乱炸的批评，说有礼胡说八道，石头如何不生不灭？有依据吗？
世间的事很有趣味，就在那个时间段，我很奇怪的因缘读到《华严经》，经中说一切法不生不灭是很多处，有礼当时感慨万分，感慨如果我先读《华严》后被师兄们批评，我可能就在读华严时收获很小，因为引不起注意啊，有了师兄们的批评，我才有这个注意在学习经文的时候有了收获。

有礼缺貌

这个帖子，收集我看过的关于一切法不生不灭的资料，不会是一朝一夕的事，因为我个人没专门就这个题收集过，所以感兴趣的师兄不要着急；
谢谢理解。

有礼缺貌

手头上的事太多，不能专心做这件事，先发一段偈颂：
《华严经》之“须弥顶上偈赞品第十四”：
一切慧菩萨说颂言：
“假使百千劫，常见于如来
不依真实义，而观救世者。
是人取诸相，增长痴惑网
系缚生死狱，盲冥不见佛
观察于诸法，自性无所有；
如其生灭相，但是假名说。
一切法无生，一切法无灭，
若能如是解，诸佛常现前。”

（《华严经》中这类说法很多）

有礼缺貌

《观楞伽经记》------德清法师（憨山大师）
卷第二之上，一切佛语心品二之上

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

一切都无生，亦无因缘灭；
于彼生灭中，而起因缘想。
非遮灭复生，相续因缘起，
唯为断凡愚，痴惑妄想缘；
有无缘起法，是悉无有生，
习气所迷转，从是三有观。

记曰：此颂法无生灭，本自离缘也。初一偈，谓一切法本无生灭，但诸凡愚于无生中妄见生灭，而起因缘之想。
次一偈半，妨难。难曰：向因凡愚妄执诸法灭而复生，故世尊说因缘相以遮遣之，今者何言因缘亦无耶？故偈答曰：非是遮彼灭而复生者而说因缘，但假以因缘名字以破彼凡愚妄想耳！亦非实有之相为彼生法也。况一切有无缘起之法，尽是无生，岂有因缘之相耶？
末半偈，又通难。难曰：既无因缘，今此三界从何而起？答曰：但从众生习气迷转，乃自妄见三界之相耳。故云：习气所迷转，从是三有现。

有礼缺貌

真实无生缘，亦复无有灭；
观一切有为，犹如虚空花。
摄受及所摄，舍离惑乱见；
非已生当生，亦复无因缘；
一切无所有，斯皆是言说。

记曰：此颂正显实义也，谓一切生灭因缘有为诸法，尽属虚妄之见，真实本来无有生灭。但见一切有为之法如空中花，远离能取所取一切妄见，则顿见诸法本无已生、当生。而彼一切因缘和合之相，皆是言说，非实法也。
始因凡愚妄执异因能生诸法，起有无断常二见，故世尊先示因缘生法，破彼无因，令观诸法缘生无性，了悟无生。今无生之理既彰，真实之义已显，故此特示本无生灭，不假因缘，以但有言说都无实义故。斯则直指一心真源，以显究竟第一义谛，离名字相，离心缘相，离言说相耶，观者应知！

有礼缺貌

《大乘起信论裂网疏》------蕅益大师：

觉相有四种大义：
1、清净入虚空明镜；
2、真实不空大义，谓一切法圆满成就无能坏性；
3、真实不空离障大义；
4、真实不空示现大义；（随机应化）
问：阿赖耶识觉义，具此四种大义，其不觉义，亦具此四种大义否：
答：具！
问：既言真如举体作一微尘，则随拈一一微尘，亦各具此四种大义否？（众生大疑！）
答：具！（此真大师惊天之答，顿断众疑啊！）
以微尘相若无方分，则非微尘，以无形故，若有方分，则可分析，定非实有；
推此微尘，既无相故，则一切法，亦皆无相；即真实空大义；
则微尘相既不可得，即一切法圆满成就不能坏性；
一切世间境界之相，皆于微尘中现，不出不入，不灭不坏，乃至微尘，具足无边无漏功德，为因熏习一切众生心故，即真实不空大义，以达此一微尘性，即是真实不空体故。
二障永断，本性常住，即是离障大义；
以此一微尘性，离二障故，随所应化，现身说法，令修善根，所谓于一毛端，现宝王刹。坐微尘里转大法轮，即示现大义。
《华严经》云：一微尘中，具足大千经卷，如一微尘，一切微尘，亦复如是，此之谓也！

（这个开示，适合在无情是否具佛性主题）

染心不净

有礼缺貌 发表于 2021-1-26 09:50
关于“一切法不生不灭”，我个人记忆中，当初在论坛里讨论“众生本来是佛、无情是否是佛”时，有师兄追问我 ...

一切法不生不灭，是站在诸法空相，一切法无我这个基础上说的，真如亦是假名施设，不理解这个至理，就会堕入有无的二元对待中去。

换句话讲，无我才能不生不灭，有我就是二元对待，就是有生有灭。

有礼缺貌

染心不净 发表于 2021-1-26 17:19
一切法不生不灭，是站在诸法空相，一切法无我这个基础上说的，真如亦是假名施设，不理解这个至理，就会堕 ...

好几天没看到你啊

你这个说的很对！
一切法无生，我当然就没有了！

有礼缺貌

“法界等无别”：诸佛如来、法身菩萨跟九法界众生平等无别，这个事情很难懂；
生而无生：法界湛然；
无生而生：业果俨然；   是一不是二；

众生即弥陀，弥陀即众生，极乐即此土，此土即极乐；（中峰禅师“三时系念”）

有礼缺貌

有众生业力，出生多刹土，依止于风轮，及以水轮住；
以水轮住：表阿赖耶识里含的种子，起现行，就是以水轮住；
世界法如是，种种见不同，而实无有生，亦复无灭坏；

（vol   898）
（华严经里的偈颂，一切法无生灭）

有礼缺貌

明心见性的大圣：
九法界众生看到世界成住坏空，我们要问大圣这个心目当中，世界有没有成住坏空？给诸位说，没有，这个妙了，这个我们不懂，真的不懂；
这个道理就在《华严经》里头，确确实实大圣心目中，世出世间一切法本来不生，哪里有灭？确确实实不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异；

释法光

有礼缺貌 发表于 2021-1-26 12:15
手头上的事太多，不能专心做这件事，先发一段偈颂：
《华严经》之“须弥顶上偈赞品第十四”：
一切慧菩萨 ...

这偈子没问题啊。

一切法无生，那你那无情有情算有生无生啊？

比如你叫有礼，你生个儿子叫小有礼。你不生这个儿子，哪来的小有礼？

释法光

其他，也是这个道理。

楞严经上说的很明白，观相原妄，其性元真。

你那有情无情，是你自己的攀援心索取之相。你心若不取，哪有这些幻相之名？

比如人，别人先跟你讲过这是人，你看到后才知道这是个人，可是外国人说这是个man，你若没学过英语，你和他就都不知所谓。

有礼缺貌

卷十九---夜摩宫中偈赞品第二十；

尔时，胜林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
　　 “譬如孟夏月，空净无云曀，赫日扬光晖，十方靡不充。
　　　 其光无限量，无有能测知，有目斯尚然，何况盲冥者。
　　　 诸佛亦如是，功德无边际，不可思议劫，莫能分别知。
　　　 诸法无来处，亦无能作者，无有所从生，不可得分别。
　　　 一切法无来，是故无有生，以生无有故，灭亦不可得。
　　　 一切法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。
　　　 诸法无生故，自性无所有，如是分别知，此人达深义。
　　　 以法无性故，无有能了知，如是解于法，究竟无所解。
　　　 所说有生者，以现诸国土，能知国土性，其心不迷惑。
　　　 世间国土性，观察悉如实，若能于此知，善说一切义。”

有礼缺貌

尔时，精进林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
　　 “诸法无差别，无有能知者，唯佛与佛知，智慧究竟故。
　　　 如金与金色，其性无差别，法非法亦然，体性无有异。
　　　 众生非众生，二俱无真实，如是诸法性，实义俱非有。
　　　 譬如未来世，无有过去相，诸法亦如是，无有一切相。
　　　 譬如生灭相，种种皆非实，诸法亦复然，自性无所有。
　　　 涅槃不可取，说时有二种，诸法亦复然，分别有殊异。
　　　 如依所数物，而有于能数，彼性无所有，如是了知法。
　　　 譬如算数法，增一至无量，数法无体性，智慧故差别。
　　　 譬如诸世间，劫烧有终尽，虚空无损败，佛智亦如是。
　　　 如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，世间妄分别。”

有礼缺貌

释法光 发表于 2021-1-26 17:45
这偈子没问题啊。

一切法无生，那你那无情有情算有生无生啊？

无情、有情都无生；
有情、无情都具佛性，不能一个有一个无；

有礼缺貌

释法光 发表于 2021-1-26 17:52
其他，也是这个道理。

楞严经上说的很明白，观相原妄，其性元真。

你这个人，真是聪明人啊！
你不是不信一切法无生吗？
现在又开始狡辩有情无情了？
一切法不生不灭，当下就是佛！有情无情当下都是，你这么聪明，怎么不敢认？

释法光

这些祖师们开示的明明白白。

我们那颗真心，且这么叫好了，从本以来。本来圆周法界，无欠无余，比如一个瓶子，你装满了水，哪里还装的下别的。

我们那真心充满宇宙，（实际上法界），假如有那么一个东西充满整个空间，哪里还有一个形象，你在宇宙的外面，也许还能看到，可是连你都没有地待，哪有个能看的看？

可是这就是我们的真心吗？

不是的，这只是其中一方面，我们的真心还有另一面，其体虽然不变，可是能随缘起用，比如金子，可造金盘，金碗，其金体虽然不变，起用却不是一成不变。

这叫随缘不变，不变随缘。正做成金盘时，其体仍是金子；是金子不用变成银子，可却能做成盘子，万，雕像等。

有礼缺貌

释法光 发表于 2021-1-26 17:45
这偈子没问题啊。

一切法无生，那你那无情有情算有生无生啊？

上贴中，黑体字乃楞严经原文。

谁有生灭，谁无生灭，一目了然。即使没有圆瑛法师的注释，只有佛的原话，有什么歧义吗？

昨晚有人着急的引用经文不认可“一切法不生不灭”，大晚上都恨的要骂我，现在突然就认了啊，一副一直就认可的样子啊。好！！！！！！