《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

云何行圆行？一向专求无上菩提，不余趣向，三谛圆修；
不为无边所寂，不为有边所动，不动不寂，直入中道，是名圆行；
八万四千法门，今天欢喜学这个，明天又换那个，那是心浮气躁，生烦恼不生智慧；

（vol  1581）

（圆行，就是返闻闻自性------有礼语）

有礼缺貌

汉武帝把诸侯这些国家全部消灭改成郡县（省县制度）；

（vol  1581）

（这是个知识，和佛学无关）

有礼缺貌

我们今天一下手就要无所不知，学到最后变成一无所知；
说空说真都是从体上说的，说俗说假都是从相上讲的；
不为无边所寂：指二乘声闻、缘觉；
不为有变所动：指凡夫、六道轮回为有边；

人只要离开分别执着，一切法都是佛法；
（本是佛，有分别执着，而妄见为七大姑八大姨）


（vol   1581）

有礼缺貌

净行品就是圆行；
入法界品，换成《入不思议解脱境界普贤行愿品》

（vol   1581）

有礼缺貌

不明理，单单是事，事情都是凭一种热情的，某种因缘现前 的时候他那个热情温度会降温，于是就退转；
（所以明理，见道位，即不退转）
（学佛不是求，是愿、行）


（vol  1582）

有礼缺貌

《华严经》听众对象是四十一位法身大士，人天二乘没有听会的条件，我们怎么会有？十种当机末后一条：大心凡夫，也是多生多劫修来的。


（vol  1582）

有礼缺貌

决定不能把你从前学的搬来，来讨论，来辨别（辩论？），不可以。

（vol  1582）

论坛里的聪明人、自以为是的人，看不起祖师大德、高僧大德，辩论、驳斥！
这个不要是说成就！都是谤法的地狱众生；

有礼缺貌

古时候拜老师的五年学戒，学什么戒？就这三条（李老师的三个条件）；
（其实能做到才是有恭敬心，学习方能得益）
（五年绝对要遵守老师的约束）
（我（净空法师）能遵守，还是一点善根）
现在的人心浮气躁，从小就妄想多，逐年增加，都是自以为是，一个个真的都是广学多闻，学到最后狂妄，目中无人；（这个论坛里多的是）


（vol  1582）
像净空法师这么恭敬、听话的老实人，百万中难有一个！

有礼缺貌

听话、老实、恭敬，是大善根人！而不是那些好像一问千悟的聪明人！
（这贴，是有礼自己的感慨，不是法师讲解）

有礼缺貌

大心凡夫，肯定是生生世世学习大乘，学习一乘而没能成就，不是大心凡夫，能听，旁听生，但这一生得不到受用；

（vol  1583）

有礼缺貌

大心凡夫，肯定是生生世世学习大乘，学习一乘而没能成就，不是大心凡夫，能听，旁听生，但这一生得不到受用；
明信心退住者，有二义：一、三乘；二、一乘；

《起信论》说：有三种发心：
    第一种发心：一信成就发心，经一万劫，善根相续，方至不退，（至初住？？初信？）
    第二种解行发心，如是信心成就，得入正定聚，毕竟不退，名住如来种中；
        上智，就是第二种解行发心；
        下愚，就是第一种信成就发心；
        什么时候真回头？《起信论》讲一万大劫；
   第三个是：“或以正法欲灭，护正法发心”；
      《起信论》第三种：
      证发心者，若有众生，善根微少，久远以来，烦恼深厚，虽值于佛，亦得供养，然起人天种子，
      或二乘种智，设求大乘者，根则不定，或进或退；

（vol  1583）

有礼缺貌

《起信论》云：若人修行一切善法，自然归顺真如法故，略说方便有四种：
一者行根本方便，谓观一切法无自性，离于妄见，不住生死，观一切法因缘和合，业果不失；
                         中上根性的人最稳当，最可靠的还是解行；
二者能止方便，为惭愧悔过，能止一切恶法不令增长，以随顺法性离诸过故；
                       孔子作春秋，乱臣贼子惧；
三者，发起善根增长方便；
四者，大愿平等方便；
菩萨如是发心故，则得少见见于法身；

（vol  1584）

有礼缺貌

然是菩萨未名法身，以其过去无量世以来有漏之业未能决断，随其所生与微苦相应，广如彼论说（指起信论里说的菩萨）
这是十信位菩萨；
初住菩萨才广学多闻，“法门无量誓愿学”；


（vol  1585）

（很多师兄注重于广学多闻，是错误的！我遇到过有道场的法师给弟子门讲课就是要广学，不是一门深入，这都是非常错误的学习方法、过程！学习必须是一门深入，得根本智后才能广学！这个次序颠倒，都是学的越多，增长邪见越甚！------有礼语）

有礼缺貌

一佛乘是什么？你本来成佛，你本来是佛，你现在还是佛；
前面讲的三乘发心；
初发心时，始成正觉；


（vol  1585）

本来是佛，现在是佛！

有礼缺貌

微尘，有等级：
牛毛尘；
羊毛尘，牛毛尘的七分之一；
兔毛尘，羊毛尘的七分之一；
水尘，兔毛尘的七分之一，在水里可以自由往来；
金尘，水尘的七分之一，通过金属没有障碍；
微尘，金尘的七分之一；
色聚极微尘，微尘的七分之一；
极微之微，色聚极微的七分之一，邻虚尘，不能再分；


（vol  1585）

有礼缺貌

从初住后怎么修行？没有修行，就是与一切众生感应道交，圆满落实第一大愿；

《华严》上的初信菩萨，信发心；
与古今三世诸佛同一体用，分毫不差，方名为始发心；

（vol   1585）

有礼缺貌

无始，大概是很久很久，找不到开始，这个说法都错了，无始是没有开始，没有开始，那几时迷的？就是当下，一样没有开始，想想看，六根接触六尘境界，什么时候起心动念？不就是当下吗？当下不起心不动念，你就是佛，法身法性不生不灭，无明才破就证得了。


（vol  1586----1589）

（这个很难信、很难解，当下当下）

有礼缺貌

1、名字即佛，有名无实；
2、持戒的人心地清净平等，清凉自在，不持戒，没有戒律的人，心里面烦躁。
3、好学近乎智；


（vol  1586-1589）

有礼缺貌

圆教从初信位就不退了，正信自己身心，总是法界佛；

（vol  1586-1589）

（这句话单独一贴，因为我遇到的，信这个的太少了，但还自以为是的人太多了）
身心，总是法界佛！
身，是色法，无情的色法；
心，是精神、心法、受想行识；
身心，含尽世界一切万法，都是法界佛！都是佛！过去是、现在是，一直是！
很多人批评净空法师，不相信净空法师，特别强调一下，这个说法是清凉大师、李长者、道霈法师的；不要因为净空法师讲了，就带着偏见而忽视！

有礼缺貌

凡是有所依法而发心的者，退的人就很多；
《起信论》云：证发心者，多住退位，为有所得可证故；
是故乘此不思议乘，一切智无依住乘发菩提心，一往不退；
                    （ 一   乘）
（vol  1590）