《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

宗门教下都有师承，大开圆解，这个时候无师智现前，无师智就是般若智慧；
华严初信，见思烦恼突破第一个，就是见惑，往后这五个位次突破思惑；
身体不是自己，有生灭；
心灵魂也不是自己，是个妄想，只要有妄想它就存在；

（vol    1552）

有礼缺貌

见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏；
论议人：现在叫学者、专家；

（vol  1554）

我们都是议论人，这个不是说学者、专家的，是说我们都是的学者、专家类型的，还不如学者专家。

有礼缺貌

微尘：阿罗汉能看到，再分就是色聚极微，再分就是极微之微，佛说不能再分；
佛法里面讲的极微之微，现在还没有发现，佛讲极微之微谁能看见？八地菩萨；


（vol 1554）

有礼缺貌

宇宙之间没有物质，不但没有物质，精神也没有；
相是什么？相是物质，精神也是一种现象，它不是物质；
都不是真的；
在法相唯识里面讲，物质是阿赖耶的相分，精神是阿赖耶的见分，见；
见、相同源，精神跟物质从哪里来的？自证分变现的，自证分是什么？法性；
醒过来的时候，十法界就 有了，十法界里面的虚空也没有了，时间和空间都没有了，这是真相，完全是事实；
什么时候你才梦醒？梦醒，在佛法里面的名称叫“大彻大悟”、“明心见性”、“大开圆解”；
所以空间不是真的，虚空不是真的；



（vol 1554）

有礼缺貌

“中峰三时系念佛事”：此方即极乐，极乐即此方，那是什么？时间、空间都没有了，那是事实真相；
佛在经上讲“颠倒错乱”：什么地方颠倒，用识不用性，记问之学，不足以为人师也；


（vol  1554）

有礼缺貌

能离五邪，方为正命：
1、诈现奇特：特异功能，神通，魔不会说法；
2、自说功德；
3、占相吉凶；
4、高声现威，令他敬畏；
5、为他说法（求利养）


（vol  1554）

有礼缺貌

忧能使人老

得清净命，不矫威仪；
（vol   1554）

有礼缺貌

他老人家告诉我，不但这个事情，你这一生当中大大小小的事情，不要求人，求佛，众生有感，佛就有应；
求，并不是用感情去求，不是的，要用理智，认真去学习，这是真求，这是感应；
真的学佛，怎么真的学？众实质不重形式；
想出家，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》这四样东西你统统做到，自然感应就现前；


（vol   1555）


真正的求感应，不是磕头祈求，是认真学习，自然感应；

有礼缺貌

父母生我们的身，肉身，恩德很大，生我们，养我们，教我们，现在做父母的，生跟养做到了，教疏忽了。

我们有两条命：
1、身命：得于父母；
2、慧命：得于老师，佛是老师；
教育是要以身作则；

（vol   1555）

有礼缺貌

怎样的身才是坚固身，不是叫你天天锻炼身体、锻炼功夫，不是这个意思，佛法里面确确实实得道身就坚固了；

求财在市，求名在朝；

福德可以施，功德不可以；（不是不能给，是给不了）
福可以给别人共享；


（vol  1557）

有礼缺貌

科学每一种发明，固然是带给我们一些便利，但是人类要付出惨痛的代价；

少数知道前生的事情，是夺胎，一般投胎叫坐胎；

别人对我的不好处，要忘得干干净净；

布施给别人的，不求回报；


（vol  1557-1558）

有礼缺貌

有对不起别人的时候，一定要忏悔，一定要改过；
佛门里面常住这些财务更占不得，偷盗常住物，佛不能救；
佛门里面修福最容易，造罪也最容易；
佛门修福，人天福报；
佛门造罪，就是三途地狱；

（vol  1557-1558）

（佛门里面造罪，这个总觉得很少有人认真去反省自己的）

有礼缺貌

“普贤菩萨行愿品”全文四十卷，叫《四十华严》
《四十华严》是大《华严经》里面一品，这一品经文最长，这里面包括善财五十三参，这五十三参就是入法界；

处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障尽消；
处顺境，随善缘，无贪痴，福德全现；（法师这个写的很好）

（vol  1557-1558）

有礼缺貌

两扇 的叫门，一扇 的叫户；

佛在哪里？佛是什么？谁是佛？
佛就是自己！佛不在外面，佛是自己的真性，佛是自己的本性；
佛有两个意思，体、用，体是智，用是觉；

（vol  1559）

有礼缺貌

智的意思：一切智、道种智、一切种智；

什么叫一切智：知道宇宙之间一切诸法的体，哲学里面讲的本体，知道这个则称之为
                      一切智，
体是什么？      是空，不是物质，也不是精神；
道  种   智     ：道，是道理，种是种种，一切法的理，一切法的事，一切法的现象，你
                       都明白，这道种智；
一 切 种 智    ：
                       体、相、用，是一不是二，一即是三，三即是一，一切种智是讲的用。

一切智是体，道种智是现相，一切种智是应用；

（vol   1559）

有礼缺貌

佛性就是自性，就是真心，就是自己的本来面目；
你什么时候能回得了头，什么时候能见道，见道才能证道，什么人证道？《华严经》里，初住位就证道。
初住位入佛门了，入进去就见到佛，见到什么？见到自性，禅宗里面“明心见性，见性成佛”；
所以，见佛就是见性，就是见宇宙万有的真相；
一切法的真实相你统统了解，那叫做见性，叫做见佛；

看到门：进门是证果，出门是度化众生；

（vol   1559）

有礼缺貌

《了凡四训》里面两个故事：
1、一个卖馒头的老太太，仙人试探她；
2、一个小女孩供养庙里两文钱，后做贵妃，供养千金；

（vol  1559）

有礼缺貌

发心做一桩好事，这个好事有障碍，做不成功，就是“若见空钵”，做起来很顺利，很多人协助，那就好像是“满钵”；

（vol  1560-1561）

有礼缺貌

具惭耻行，藏护诸根；
约身如绳，守口如瓶，防意如城；
（绳有好几股搓成一股，不约束它，松散就散掉）
知耻近乎勇；
持戒的目的是得定，这个要懂得，戒律持的很严没有定，这戒管不管用？不管用，不能明心见性，但是持戒持的很严的人不堕恶道，这是真的，他离不开欲界，三界里头离不开欲界，没有定，到不了色界，所以持戒果报在人天，天只限于欲界天；
要是破戒不持戒，果报在三途；

（vol   1563）

有礼缺貌

智者大师说：
能说又能行，国之宝也；
能说又能行，国之师也；

（vol  1563）