《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

钰花源 发表于 2021-2-14 19:14
弥勒菩萨兜率天在几层天啊？

一层：四王天；
二层：忉利天；
三层：夜摩天；
四层：兜率天；

有礼缺貌

钰花源 发表于 2021-2-14 19:12
边吃饭边看了几贴，讲太好了！是净空老师讲的吗？

净空法师《华严经讲义》

有礼缺貌

信解：

十方三世佛，共同一法身，你相不相信？理不理解？你相不相信你自己本来是佛？只是现在一念不觉而起无明？相信这个，身见自然就破了；

（vol  1202）

有礼缺貌

入这个境界，试问问你还有没有因果？因即是果，果即是因，因果不二，这是见取见、戒取见也没有了；

（vol  1202)

有礼缺貌

法性里头根本没有对立，于世出世间一切法，对立没有了，就是边见也没有了。
哪里还会有邪见？

(VOL   1202)

有礼缺貌

这比三乘人断见惑，真的是容易太多了，上上乘人从根本修，根本是什么？于一切法不起心不动念不分别不执著，见思烦恼不要去断，没了，当下就没有了。

(VOL   1202)

（这三贴，把修行讲的太妙了！）

有礼缺貌

整个宇宙是一，一个体，不但体是一，相也是一，作用也是一，不可思议，一般人讲体是一，勉强可以接受，你讲相是一，作用是一，没有人会接受的。
（vol  1311）

（确实是接受的人很少，很多人看到听到，吓一大跳！）

有礼缺貌

起心动念，无明就来了，无明没有开始，如果有始有终，它是真的了，久远劫前，哪来的久远劫？
你本来是个不动智佛，就是禅宗说的“父母未生前本来面目”，所以称之为如如佛，哪个不是？各个都是。


（vol   1202）

众生各个都是如如佛！

有礼缺貌

末法时期，修行的人多，证果的人少，没听说哪里有证果的，什么原因？就是没有依教奉行；
教化，有违化，有顺化；
（vol  1312）

有礼缺貌

万法归一，一归何处？不要胡思乱想，一归万法；
（万法归一，一成绝待，一也无，一，就是绝对的那个“一”，在哪里？就在万法）

初信，如果往生西方，生方便有余土；
五品位是凡夫，初信位是圣人；

（vol  1314）

有礼缺貌

文殊乃是不动智之妙用，触境斯了，六根三业，尽是文殊实相体周，万象森罗，无非般若，何有一处非文殊哉？
所以，遍法界虚空界是一个自己，你懂不懂？你信不信？你要是真的搞清楚，搞明白，相信了，你就是信解发心，信解发心是什么人？初信位的菩萨。
(VOL   1202)

重点提示：

1、万象森罗，无非般若---         （有情、无情都是般若，都是佛性、都是菩提）
2、何有一处非文殊哉               （有情、无情，都是文殊，印祖说，一草一木皆具文殊智慧德相）
3、遍法界虚空界是一个自己     （万法皆是佛性，佛性即是真我）
4、相信了，你就是信解发心     （信了，学佛有功，不信，长劫轮回，三途难出）

（这个不是净空法师说，是李长者《合论》说，大家要认真对待）

有礼缺貌

往生净土的人，他断妄想、分别、执着在极乐世界，他不在我们这里，他在我们这里是依旧搞妄想、分别、执着，但是妄想分别执着统统集中在六字洪名，他起心动念是南无阿弥陀佛，分别是南无阿弥陀佛，执着也是南无阿弥陀佛；
六即佛：
1、理即佛：理上，有情无情都是佛；
2、名字即佛
3、观行即佛，解行即，有正解，有正行；
4、相似即佛，不是，但很像；
5、分证即佛，破无明；
6、究竟即佛，圆满了；
（vol  1203）

有礼缺貌

“能见此世界，其心不摇动，于佛身依然，当成胜智者”
《论》：依正等观，佛菩提性，依正无二故；

这一句，佛菩提性就是觉性，觉性依正无二，很不好懂，一般人心目当中，觉性一定是有情众生，这讲无情亦有；

（vol  1204）

有礼缺貌

返闻闻自性：
一般人听到外面声音，第一念是用真心，一点没错，闻性，听到的是声性，这是诸佛如来的境界，但是第二念，他就起心动念了，就转成“识”，分别、执着、排斥、取舍，这叫做向外流逸；
观音菩萨反闻是什么？不分别、不执着、不起心、不动念；

（vol  1204）

有礼缺貌

返闻闻自性：
一般人听到外面声音，第一念是用真心，一点没错，闻性，听到的是声性，这是诸佛如来的境界，但是第二念，他就起心动念了，就转成“识”，分别、执着、排斥、取舍，这叫做向外流逸；
观音菩萨反闻是什么？不分别、不执着、不起心、不动念；

（vol  1204）

有礼缺貌

返闻闻自性：
一般人听到外面声音，第一念是用真心，一点没错，闻性，听到的是声性，这是诸佛如来的境界，但是第二念，他就起心动念了，就转成“识”，分别、执着、排斥、取舍，这叫做向外流逸；
观音菩萨反闻是什么？不分别、不执着、不起心、不动念；

（vol  1204）

有礼缺貌

灵媒告诉我们，做“三时系念”要随文入观，鬼神才能得利益，要光是口念，随口滑过，心口不相应，他们得不到利益。
（vol  1204）

有礼缺貌

佛的见性不动，我的见性不动，你的见性，他的见性也不动，不动的见性大家平等的，不但平等而且是一个性，“平等”还勉强可以懂，“一个性”就不懂了。
（vol  1206）

有礼缺貌

“众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当成无上道”
我们讲相有生灭，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这是佛常讲，佛为什么这样说？这是随顺众生知见说，经上这个说法是依真谛，是依如来自己的现量境界；
有、无是你心里面执着的有，执着的无，妄想、分别、执着统统都断掉了，有无都没有了，这时候众生说有，你随顺他说有，众生说无，你随顺他说无，恒顺众生，随喜功德，你才能够帮助众生；

（vol  1207）

（一切法、一切众生，不生不灭的经文证据，很多人不信，很多学佛学的很自负的人不信）

有礼缺貌

到某一个境界之后，你要帮助他提升，众生说有，菩萨说无，众生说无，菩萨说有，这是什么意思？破执着！你执着有，他说无，破你有的执着；你说无，他说有，破你无的执着；绝不是佛说法矛盾；
（随顺是同尘，提升是当老师时）
故说，无上摩诃萨，远离众生相；
无明造业，爱能润业；

（vol  1207）