《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

清凉大师：
今观于身，若我即阴，我即生灭，若我非阴，以何相知？故但妄情，曾未暂有。
二我（我、我所）之见，必因于身；
一个修行人都没有，修福报，修的福报很大，将来在哪里享福？黄瓜道和饿鬼道，都不在人天；
（vol  1238）

有礼缺貌

李老师编教材《佛学概要十四讲》，教导我们怎么观察世出世间一切诸法，至少要从八个方面，分三组：
第一组：体相用；
第二组：因缘果；
第三组：理事；（八个字里面，每个字又有八个，六十四面）

（vol  1241）

有礼缺貌

1、什么叫一切智？
   一切智是通达明了宇宙万有的本体；
   （空不是虚空，虚空是顽空，虚空都是“空”生的）
   一切智是“万法皆空”。
2、“道种智”：
   道种智是讲“相”，讲现象，一切智是讲本体 ；
   就是宇宙万有这些现象是什么道理生出来的，这种智慧，你完全通达明了了，就是道
   种智；
   在佛法里面讲，阿罗汉证得了一切智，没有道种智
   （这句话值得商讨，阿罗汉因没证得一切智，没懂得本体）
3、“一切种智”：
   一切种智是什么意思？本体跟现象是一不是二；

有礼缺貌

蕴：蕴者，聚义，是聚集，换句话说，缘生，众缘和合，这是蕴的意思，谓为有为生死果相；

佛法里面讲修行，修行的总纲领，总原则，总的枢纽，叫“止观”，看破是“观”，放下是“止”。
（vol  1242）

有礼缺貌

十法界里面人法界，人法界里面又有十法界：人中佛，人中菩萨，人中声闻，人中缘觉，人中天，人中人，人中修罗，人中黄瓜，人中饿鬼，人中地狱；
如果我们是人中三途，学了佛之后，能够提升到人中之人，能够提升到人中之天，这是什么？这是佛法里讲的花报，花报是人中人，来生还得人生，而且来生比这一生更殊胜；
能够提升到人中之天，来生一定生天，看修行功夫决定哪一天，如果能够把自己提升到人中之佛，我们来生决定做佛，念佛求生西方，稳稳当当，你生到西方极乐世界，不是凡圣同居土，凡圣同居土是人中人、天往生的；
人中的声闻、缘觉，往生到西方极乐世界，方便有余土；
人中之菩萨、人中佛，往生到西方极乐世界，实报庄严土；
花报、果报相应，一点都不差；
末那、意识，一切众生各不相同，但是阿赖耶识跟前五识一切众生差别不大；
阿赖耶识里面含藏种子，前五识说实在话是自性的反应，就跟水实验结晶的反应是相同的，它没有意识，他没有末那识，那你问它有没有阿赖耶，有！阿赖耶决定有，唯识所变，没有阿赖耶他从哪来的？
（vol  1245）

有礼缺貌

方便：方，方式，方法；便，最适合的；
李老师编的两份教材：《实用演讲术》、《内典讲座之研究》，不给人看，不流通，老师以后告诉我，你不懂得这一套规矩，你去听人家讲经，某人讲的不错，很好，好在哪里不知道，这个人讲经讲的不好，哪些不好你也不知道，你没有个标准；这个东西你拿到手的时候，你就等于有个尺寸去量人家，这样一来，很多人拿到这个，他自己不会讲经，他会去批评别人；
学讲经、学讲演不能不读这个书，不能不守这里面的规矩；
古圣先贤传法，不得其人，宁可这个法失传，不能够乱传，不无道理。
（vol    1246）

有礼缺貌

我坐飞机，不是读经就是念佛，那是一个殊胜的缘分，在空中，我以读经、念佛供养虚空界的神灵、九法界，所以见性之人眼目当中，一切众生、山河大地，是什么？诸佛、未来佛，他的境界里面讲，本来就是佛。
（vol  1248）

有礼缺貌

现在人不讲礼，不学礼、也不要礼，可是怎么样？一个懂得礼的人，人人喜欢他，这是什么原因，看到这个有规矩，有模有样，看得很舒服。
老师教我们学礼，教的时候告诉我们，你们好好的学，目的在什么？目的是将来你处事待人接物，不会叫人讨厌你，《弟子规》是世出世间唯一的大根大本。

（vol   1249）

有礼缺貌

我们今天自己写的东西不敢用“疏”，“讲记”，就是大家可以批评，可以指教，佛法里“论”，论就是注解，这个注解决定正确，凡是作“论”的都不是凡夫，都是菩萨再来的，没有证果的人不敢用这个字，绝对不许可你去什么指教、讨论，没这个话的，跟佛经是一样的。
（vol  1249）

有礼缺貌

佛法是师道，师道老师第一大，尊师重道，不是出家人第一大，是老师第一大，你出了家，你还要跟在家居士学习，那个在家居士是你老师，我们称老师称和尚；
和尚，诸位要知道不一定是出家人，出家人也称和尚；
法师、和尚、阿阇梨也不分在家出家；
你讲经说法，居士讲经说法，那是法师；
你传道、传教，那你就是和尚；
和尚的意思是亲教师，就是直接传法给我的；
我的佛法是李炳南老居士传的，我称他作和尚；
出家这些大德，你没有教过我，我跟你没有这个关系，我不称和尚；

（vol   1250）

有礼缺貌

如自观身实相，观佛依然，我观如来，前际不来，后际不去，今则不住；（《维摩》经）
（这是大乘实相观身，和小乘观身是苦、无常是不同的）

“离我无我著”：
离我者我，超凡夫，凡夫执着有我；
离无我者，超二乘；
（vol  1250）

有礼缺貌

学佛功夫得力的另一个表现，记忆力好转了，人转聪明了；
（vol  1251）

有礼缺貌

到实报土，见阿弥陀佛报身；
同居、方便土，见化身；

（vol  1254）

有礼缺貌

若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法；
（是人行邪法，不能见如来）
离开十法界你才能见到如来法身，见到如来法身，你自己就是法身菩萨，这是真实大果，才是真正解决问题；
（vol  1254）

有礼缺貌

有一个同修，六十多岁，行动很不方便，不能够盘腿坐，我教他拜佛，早晚各五十拜，一年之后，身体关节灵活了。
离苦得乐，实实在在讲，不是改善你的物质生活，那是什么？那是个人的福报，怎么能勉强？佛也办不到，圣人办不到，改变你对宇宙人生的看法，有正确的看法，你就很快乐了，天堂没有乐受，地狱没有苦受，他是表演，悟了的人都在表演，迷了的人在里头受罪。

（vol  1255）

有礼缺貌

“一切世间莫能测”：
1、一切世间众生根本就没有能力来测度；
2、一切众生决定不能够测度；
（测度是意识、那的分别计度，动念即乖，起心便错；
下下品人往生，生实报土，要十二大劫，花开见佛悟无生；

（vol  1255）

有礼缺貌

不是说相没有了，相没有了你说毕竟空，无所有，这毫无意义，那谁不知道？这个话有什么微妙？三岁小孩都知道，没有！东西明明摆在这里，你说它无所有，毕竟空，这个奇怪了。这就不可思议。

（vol  1257）

很多人在“空”的理解上，多是顽空、断灭，因为他常常拿东西在来驳斥当体空，用你给我把它弄没了 啊来否定当体即空！
法师这个开示，要好好学习体会，东西明明在这里，在眼前，它就是空！空不是没有！！！这个很难说清楚，净空法师这个开示太好、太妙了

有礼缺貌

“佛身无生超戏论，非是蕴聚差别法”：谓妄惑不生，故非蕴聚，起心则生，便成戏论；
（论坛有师兄问大菩萨是否有五蕴身）
（vol  1257）

佛没有五蕴！！！佛没有色受想行识！！！

有礼缺貌

所谓过来人，就是佛法里面讲修行证果的人，那就没错，修行而不能证果，他所说的是听说你的。
大修行人他们从哪里下手？从根本下手，什么是根？心是根本，念头是根本；
从根本修，不是说把恶念换成善念，染念换成净念，不是的，那还不是从根本修，那是很接近根本，不是从根本修；
根本是什么？你要了解心是什么。
能现能变的识心尚且不可得，哪有世间？哪里还有诸法？世间跟诸法对没有了，那要问，世间跟诸法在不在？在！在怎么会没有？当相即空，空有不二；
世间人为什么入不进去？他就是空、有两桩事情，这个永劫都不能契入。

（vol  1260）

（好好学习、参究977楼）

有礼缺貌

念念都能化解宿怨就是大功德，人家看我不顺眼，瞪我一眼，欢欢喜喜，阿弥托佛，给他一问讯，功德。
转怨为亲，转敌为友，积功累德；
（vol   1261）