《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

善财五十三参，怎么成就的？他会，会看、会听，六根接触六尘境界，没有一法不是大方广佛华严，就在眼前，这一会了就入了圆顿法门，在一法里面看无量无边的法，法法皆然；

（vol  1007）

有情、无情，都是佛！都是真佛！（印祖开示：无情具文殊智慧德相，佛像就是真佛）

有礼缺貌

又：随迷名外，悟处名来，而实佛土本无远近（这个妙啊！妙极了）
（这么多菩萨从十佛刹微尘数世界来，其实是迷悟-------妙极了）
迷了有远近，悟了就没有了。
现象是刹那生灭，还没有悟，悟了以后是不生不灭；
凡夫你给他讲这个，他不相信，他没有办法接受；

（vol   1007）

有礼缺貌

信心是自性里头本有的根本智，不动智，信心是依这个建立的，你真的相信，就是根本智里头的一分，这个信心非常可贵；（虽然没有解）
法相唯识宗，他们的思想也很奇怪，他们只承认宇宙之间遍法界虚空界只有识，他肯定只有识，除了识之外，一概不承认，唯识；

（vol   1007）

有礼缺貌

法身菩萨虽然也在定中，但是他夹杂着无明没断干净，这个无明就是微细的妄想，无明是动相；
微细的波动叫“业相”；
“见分”就是转相：精神；
“相分”，就是“现相”、“境界相”：物质；

（vol   1008）

有礼缺貌

有情无情，同圆种智：这怎么讲法，确确实实没有一个人讲得圆满，为什么？没有入这个境界；
我们只能够说有情众生有佛性，无情众生有法性，法性跟佛性是一个性，只能这个说法，这个说法不能说错，是这个说法，说的不详细，不够透彻，让人听了怎么样？似懂非懂。

（vol   1011）

（有礼------究竟讲，有情无情，当下就是佛，所以说同圆种智）

有礼缺貌

以前后流例，略为此释，唯虚己而求之；不信此理，甚深法门，于我何预。
不信此理，一向外求，如数他宝，故非我分；
小乘没有能证须陀洹果，大乘没能证得初信位菩萨的果报，这就叫一事无成，念佛不能成片；

（vol  1011）

（我常常分享这个信位，是希望大家真明白自己的位次，就是“一事无成”，能真的认识到自己一事无成，哪里还敢在人前胡说八道佛法啊？自以为是的习气会一下伏住多半，少造无量谤法之罪业。有心人，要警惕啊！！）

有礼缺貌

我们今天缺乏的，信心，实在讲不是别的，就是信心；
说老实话，如来正法，自己根本都不认识，你怎么能护持？古今多少人在佛法里面造无量罪业以为是佛法，太多了。
（vol  1012）

（这个，太重要了，论坛里常说话的，基本都是不认识，以为自己认识，以为是护持，实际是造罪）

有礼缺貌

从斯自心本不动智佛自觉之上，见道入位，入住位；
由此可知，十信位是你真正修行的预备功夫，入位那才叫真修，没有证得初住的，实在讲是门外汉；

古人说的好：为鼠常留饭，怜蛾不点灯；
（vol  1016）

很多人自豪，就是认为自己在真修，不知自己是门外汉，不知自己连起码的“信”都没有！却自以为是。

有礼缺貌

李长者《合论》：
问曰：一切众生，本有不动智，何故不自应真常净，何故随染？
佛在楞严会上有精彩的答复，佛说法确实简要详明，我们中下根性的人听不懂，长者这个开示对中下根性的人很契机。
答曰：
一切众生，以此智故，而生三界者，为智无性，不能自知是智非智善恶苦乐等法，但随缘现，如空谷响，应物成者，智体无性亦如是，但应缘分别，痴爱随起，因痴爱故，即我所病生，有我所故，自他执业便起，因执取故，号曰末那，以末那执取故，名之为识，有种性菩萨，以宿世先已知苦发心。
是故：
因智随迷，因智随悟，如人因地而倒、因地而起，正随迷时，名之为识，随悟时，名之为智，识之与智，本无自名，但随迷悟而立其名故，不可计常计断名也；若觅始终，如空中求迹，如影中求人，如身中求我；
阿罗汉、辟支佛都没有真正觉悟，还是由八识五十一心所。
如此，无明及智，无有始终，若得菩提时，无明不灭，何以故，为本无故，更无有灭；
不灭的时候，这无明到哪里去了？跟诸位说，无明就是本智，觉悟的时候，无明又恢复了本智，实在讲这里头连说变、连恢复都不好讲，它本来就是，有什么变不变？有什么恢复不恢复？
若随无明时，不动智亦不灭，但为随色声香所取缘，明为无明；
（所取缘，就是妄想分别执着）
但为知苦发心缘，名之为智；
（vol  1018）

（这个有点长，本来想短点，又怕意思有断裂）

有礼缺貌

今天这几贴，是特别特别重要的开示，是我们每个学大乘佛法人必须要清楚明了的，关系到自己知见、态度、将来果报、学习是否有成就的关键之关键！！！

何以故？
能接受这几贴，说明有信，能避免自己造无无量无边的谤法罪业，如果不信，一定要在此警惕！！！太重要了！！！

有礼缺貌

菩萨教化，应机说法，时节因缘不到他不说，那就是什么？你对我信心还不够，我不跟你说真的，什么时候你对我的信心足了，我才来教你、劝你；

（vol  1020）

有礼缺貌

佛菩萨的相每个人见的不一样；
释迦牟尼佛有一次做了个实验，他叫大家看他，如果这个人心地不善，念头很恶，佛身相是黑色的，心地善良，恭敬三宝，看佛相是金色的。
许多人看他，个人说出的都不一样；（随众生心应现不同）

（vol  1020）

有礼缺貌

在吃饭、喝水的时候，用善心结缘；

菩萨慈悲好心帮助人，不能接受不勉强，《坛经》里讲：合掌令欢喜就好了。
（vol  1020）

有礼缺貌

圣人无名，为物立称，虽复多种，皆为随宜、生善、灭恶、见理而立；
海印顿现，不应生著；

悉达多，意思是“一切义成”
（vol  1023）

有礼缺貌

宇宙一时顿现，膨胀这种现象是唯识所变，是第二义，不是第一义；
第一义是一时顿现，第二义才是唯识所变；
所以你看到这个人有没有道德，有没有智慧，你可以看他居住的环境，这些花草树木的反应看得出来，你是真的还是假的，哪里能骗人？

（vol  1024）

有礼缺貌

导师者，引导众生离险难故，于生死演示众宝故；
梁启超讲：现在人颠倒了，不求根本智，想求后得智；（vol  1027）
（vol  1025）

有礼缺貌

我们现在这个时代，业障比那个时候人重，从哪里看到？你看从前他们那些人心地清净，一天吃一餐就可以，睡四个小时就足够，现在人睡眠八小时，吃饭要三餐；
（vol  1029）

有礼缺貌

教学的方法：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之；
言忠信、行笃敬；
“遍知”：这是从后得智、权智上立的名号；
阿赖耶的三细相，八地菩萨才见到；

勇猛精进怎么修？累了就休息，饿了就吃东西，休息好了接着再干，这叫勇猛精进，不是不睡不吃，不是这个，这就解错了
（这类努力勤奋的人常常见，自己也常常如是努力，立志高，用力猛，疲倦快，坚持不了多久）
（vol  1030）

有礼缺貌

“烦恼”又叫结使，解就是解结；
见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，你把它解开；
见思烦恼解开了，脱离六道；
尘沙无明解开了，脱离十法界；
解，是因上讲的，脱，是果上讲的；

佛没有创造，没有发明，佛所说的“古佛如是说，今佛亦如是说”；
展开《大藏经》看的是什么？看的是自己父母未生前本来面目；
见性，性是什么样子？佛经典里面跟我们描述，事实？事实就是日常生活当中点点滴滴无一不是，你要见了，那你就是圣人，你不见那就是凡夫，秒不可言；
（vol  1031）

有礼缺貌

深信因果，无故加之而不怒  （vol  1032）