《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

息诸惑热，裂诸盖网，催诸障山：消业障；
我们的烦恼习气重，别人要是毁谤我侮辱我，我一定会生嗔恚心，会想办法报复，至少也要辩白，洗刷我的清白，这些念头行为起来了，不但业障消不了，增长业障；
（vol  935）

有礼缺貌

老师对学生实施体罚，打手心，叫“打记性”，这个地方挨过打就特别记住了。
诸恶莫作、众善奉行：这是自净身、口两条；
自净其意：意；
因法得悟，如筏渡人，若不舍法，如住舟内；
（vol   937）

有礼缺貌

世尊在对大梵天王开示里说：
“知法”即是佛        ：法
“知离”即是法        ：离
“知无”即是僧        ：无

（万法就是佛，知此即是佛，见性成佛，知，是觉，大彻大悟）
什么时候觉悟了，你就晓得，原来久远劫以来，一直到今天，跟诸佛如来无二无别；

（vol  939）

有礼缺貌

一个小千世界的天顶就是大梵天，小千世界的天顶就是初禅；
初禅是：梵天、大梵天、梵辅天、梵众天；
中千世界就有一千个梵王；
大千世界，一千乘一千，百万个梵王；
（vol  941）

有礼缺貌

于众会道场中，说普集一切三世佛自在 法修多罗，世界微尘数修多罗而为眷属，随众生心，悉令获益；
1、        众会道场：不是一会，释迦佛说法三百余会；
2、        一切三世佛自在法：《大方广佛华严经》；
3、        微尘数修多罗眷属：三乘方便；
4、        普集：述而不作；
“知法谓之佛”：对于一切法通达明了，这叫佛；

（vol   942）

有礼缺貌

定：正定聚、邪定聚、不定聚；
正定：证果的圣人，阿罗汉以上，阿罗汉是九次第定
邪定：四禅八定；
不定：最上等的是欲界天、夜摩、兜率、化乐、他化自在天；
      这四层天是空居天，都是修定，但是没有得大定，佛法称为“未到定”（不及格的
定功），如果及格了，最少是初禅；
如果修禅定的人，小小不如意就不高兴，将来果报在哪里？
1、        大部分是恶道；
2、        如果修了大福德，他可能变成八部鬼神，变成阿修罗、罗刹一类的，不入正道，不是福德正神，是邪神；


（vol    942）

有礼缺貌

造作一切大恶业的根是什么？根是痴，愚痴；
修行不得力，“不定聚”

（vol   942）

有礼缺貌

物质世界从哪里来的？
1、        一念不觉而有无明；
2、        无明里面就变出三细相：
（1）、无明业相（动相）
（2）、能见相（起了分别，微细的妄想、分别）
（3）、境界相（就是物质）

（vol   942）

（这个很多人会粗略过去，物质是坚固妄想，也是一种妄想（蕅益大师说），是十二种乱想之“枯槁乱想”，所以大家从这里去理解“一切法从心想生”，就知道无情的山河大地，都是“精神”化为的！）

有礼缺貌

若修途至在初步，学者禄在其中；
子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；
      多见阙殆，慎行其余，则寡悔；
      言寡尤，行寡悔，禄在其中矣；
（夫子教子张）
（听了有怀疑的地方，决定不可以马上下断语）
慎言其余：其余就是没有疑惑的地方；
什么人有菩提心，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都没有发心，圆教初住才发菩提心；
(VOL   943)

（这个态度太重要了！！！很多人自以为是，不听、不信祖师大德，结果学佛而成谤法！）

有礼缺貌

梵行品云：若诸菩萨，能与如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得眼前；
初发心时，即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟；
（这就是见性成佛）


(VOL    944)

有礼缺貌

《大涅槃经》讲：
善男子，声闻之人，虽有天眼，故名肉眼；
学大乘者，虽有肉眼，乃名佛眼，是大乘者，名为佛乘，诸佛见性故；
所以说，见性肉眼，即名佛眼；（声闻没见性，是肉眼）
（vol  944）

有礼缺貌

护法功德超过弘法，我早年有这个想法，讲经时候也曾经说过，但是说了怎么样？心里不踏实，想象当中应该是这样的，佛有没有说？到以后看《涅槃经》，佛果然有这个说法，护法功德超过弘法。
（净空法师讲法都如此谨慎，存疑、参究、解惑------有礼感触）
（当时记笔记就记录了这个感触，今天读来感触更深）
（我们现在的人，自以为是太厉害）

（vol   946）

有礼缺貌

哪一天你豁然开悟了，你肯定了虚空法界、刹土众生是自己，这个境界就是大彻大悟，这个境界就是证得“清净法身”，我们修行，修了几十年，为什么还是不能够明心见性，还是没有法子大开圆解，没有别的，就是你心里面的牵挂忧虑太多，这个东西叫烦恼障，叫所知障；
这两大障碍，把你的悟门堵塞了，所以你永远不会开悟，甚至于参禅不能得定，研教不明教义，开经偈上讲“愿解如来真实义”，我们怎么样？把如来真实义错解，真的是曲解如来真实义，还以为自己解的不错，比古人还高明，这有什么法子。
（身跟刹土合）如果晓得这是虚妄，还要你自己去融吗？本来就融通。
（vol   947）

有礼缺貌

李老师持戒很严，戒律清净，日中吃一餐，晚上有人请吃他也带我去，告诉我，某人持戒很严，持午，过午不食，他说自己修行，行！很好！度众生不行，会把人学佛的机会断掉（架子大）。
智波罗蜜：知一切法真实，知一切如来力；
印度宗教修甚深的禅定，达到六道的边缘，就是出不去，把这个边缘的境界他们称为“冥谛”；
是处非处智力：了知一切众生因缘果报；
我们懂得这个道理，人与人，与一切众生不可以结恶缘，不仅不能在形象上表现出来，念头都不能生。
（vol  948）

有礼缺貌

智光明，实在讲就是宗门里面讲的大彻大悟，明心见性，然后你才见到，虚空法界，森罗万象，一切众生，无不是智，无不是光明，才真正体会到诸佛如来，法身菩萨的光明编照；

（诸位师兄要常常体会、参究：山河大地应念化成无上知觉，
                                             万法都是佛性，都是智慧德相）

（vol   951）

有礼缺貌

《大藏经》一定要依古人所编辑的；
古人编辑《大藏经》收取经文非常谨慎，没有私心，不像现在，现在人没有这个道德，把自己的东西，或者自己喜爱的东西，都编到《大藏经》里面去，所以《大藏经》也被染污了。
以前的版本，距离我们最近的是乾隆年间所编的《龙藏》，这是最近的，最可靠的。


（vol   951）

有礼缺貌

亲近一个善知识，自己没有成就，毛病出在哪里？出在阳奉阴违，表面上对老师很尊敬，实实在在讲，私心对老师并不服，那就没法子，诸佛如来来教你都没有用处，为什么？你不服。
一类道场，是出家人修行的地方；
另一类道场，是讲经的处所，教学的处所，一般称之为下院，多半建立在市区，人口稠密处，讲经说法，大家来听经方便，修道养道，多半建立在山林；
（vol   951）

有礼缺貌

人无千日好，千日就是三年，相处三年就厌倦了，对你不尊重了，态度冷漠了。


戒为无上菩提本。


（vol   957）

有礼缺貌

九法界众生是有情众生，诸佛如来没有情了，情转成智了，就是自性本具的般若智慧。
了凡先生遇到的云谷禅师，就是“中峰禅师”；
人有没有生死？没有！
（vol   958）

有礼缺貌

任何一个法门，都圆圆满满的含藏一切诸佛如来的无量无边法门，这叫圣人；
一法里头不包括其他的法，贤人、君子，那不是圣人；
佛法里，圣人是法身菩萨；
老师的恩德超过父母，佛菩萨的恩德超过祖宗；
（vol  959）